15+ Đề Trắc nghiệm Chùm thơ hai-cư (haiku) Nhật Bản – Kết nối tri thức

Câu 1: Đặc trưng cốt lõi nào về cấu trúc hình thức giúp phân biệt thơ hai-cư với nhiều thể thơ truyền thống khác của Nhật Bản và thế giới?

• A. Sử dụng nhiều từ Hán Việt cổ.
• B. Số âm tiết giới hạn và cách ngắt dòng đặc trưng (5-7-5).
• C. Bắt buộc phải có vần lưng.
• D. Luôn kết thúc bằng một câu hỏi tu từ.

Câu 2: Trong thơ hai-cư, "quý ngữ" (kigo) đóng vai trò quan trọng nhất trong việc gì?

• A. Xác định danh tính của nhà thơ.
• B. Tăng tính nhạc điệu cho bài thơ.
• C. Gợi mở về thời điểm (mùa) và không gian cụ thể.
• D. Biểu đạt trực tiếp cảm xúc chủ đạo.

Câu 3: Đọc bài thơ sau của Ba-sô: "Cành khô / Con quạ / Đậu chiều thu". Hình ảnh "chiều thu" trong bài thơ này gợi lên không khí và tâm trạng chủ đạo nào?

• A. Vắng lặng, u tịch, man mác buồn.
• B. Tươi vui, rộn ràng, tràn đầy sức sống.
• C. Bí ẩn, kỳ ảo, huyền hoặc.
• D. Náo nhiệt, đông đúc, ồn ào.

Câu 4: Vẫn với bài thơ của Ba-sô ở Câu 3, sự kết hợp giữa "cành khô" và "con quạ" trên nền "chiều thu" thể hiện rõ nhất đặc điểm nào của thơ hai-cư Nhật Bản?

• A. Sử dụng nhiều phép so sánh, ẩn dụ phức tạp.
• B. Miêu tả chi tiết, tỉ mỉ sự vật.
• C. Tập trung vào các sự kiện lịch sử trọng đại.
• D. Ghi lại khoảnh khắc đơn sơ của thiên nhiên để gợi cảm xúc, suy tưởng.

Câu 5: Đọc bài thơ của Chi-y-ô: "Hoa triêu nhan / Vương quanh dây gàu / Xin nước nhà bên!". Hành động "Xin nước nhà bên" của nhà thơ cho thấy điều gì về thái độ của con người trong bài thơ này đối với thiên nhiên?

• A. Xem thiên nhiên là thứ có thể khai thác tùy ý.
• B. Trân trọng, nhường nhịn, không muốn phá vỡ vẻ đẹp tự nhiên dù chỉ là một khoảnh khắc nhỏ.
• C. Sợ hãi trước sức mạnh của thiên nhiên.
• D. Coi thường những vật nhỏ bé trong tự nhiên.

Câu 6: Bài thơ của Chi-y-ô ở Câu 5 sử dụng hình ảnh "hoa triêu nhan vương quanh dây gàu" để làm nổi bật triết lý sống nào liên quan đến sự tương giao giữa con người và tự nhiên?

• A. Con người phải chinh phục thiên nhiên.
• B. Thiên nhiên chỉ là phông nền cho cuộc sống con người.
• C. Sự hòa hợp, tôn trọng và nhạy cảm trước vẻ đẹp giản dị của tạo vật.
• D. Con người và thiên nhiên tồn tại độc lập, không liên quan.

Câu 7: Đọc bài thơ của Ít-sa: "Ốc chậm rì / Trèo núi Phu-ji / Ôi, ốc chậm rì!". Việc lặp lại cụm từ "ốc chậm rì" ở đầu và cuối bài thơ có tác dụng nghệ thuật gì?

• A. Nhấn mạnh sự nhỏ bé, chậm chạp của con ốc, tạo sự tương phản với ngọn núi hùng vĩ.
• B. Biểu thị sự nhàm chán, đơn điệu của hành trình.
• C. Gợi tả âm thanh của con ốc khi di chuyển.
• D. Khẳng định tốc độ di chuyển nhanh của con ốc.

Câu 8: Hình ảnh con ốc "chậm rì" nhưng vẫn "trèo núi Phu-ji" trong thơ Ít-sa thường được diễn giải như một ẩn dụ cho điều gì?

• A. Sự vô vọng, bất khả thi của những mục tiêu lớn lao.
• B. Sự lười biếng, thiếu ý chí của con người.
• C. Sức mạnh hủy diệt của tự nhiên đối với sinh vật nhỏ bé.
• D. Sự kiên trì, nỗ lực bền bỉ để đạt tới những mục tiêu tưởng chừng xa vời.

Câu 9: So với thơ Ba-sô thường mang nét u tịch, sâu lắng, thơ Ít-sa có xu hướng thể hiện đặc điểm nào rõ nét hơn?

• A. Ca ngợi vẻ đẹp lý tưởng, hoàn mỹ của thiên nhiên.
• B. Gần gũi, bình dân, đôi khi mang chút hài hước, trào lộng khi nói về các sinh vật nhỏ bé.
• C. Tập trung vào những suy tư triết học trừu tượng.
• D. Miêu tả các sự kiện lịch sử hoành tráng.

Câu 10: Triết lý Thiền tông ảnh hưởng đến thơ hai-cư thể hiện qua khía cạnh nào?

• A. Chú trọng nắm bắt khoảnh khắc hiện tại, nhìn thấy sự thật trong những điều bình dị, trống vắng.
• B. Khuyến khích tranh luận triết học phức tạp.
• C. Đề cao vai trò của lý trí, logic.
• D. Miêu tả chi tiết về cõi niết bàn.

Câu 11: Khái niệm "Wabi-sabi" trong văn hóa Nhật Bản, thường được thể hiện trong thơ hai-cư, đề cao vẻ đẹp nào?

• A. Sự lộng lẫy, xa hoa, hoàn hảo.
• B. Sự mới mẻ, hiện đại, bóng bẩy.
• C. Sự vĩnh cửu, bất biến.
• D. Sự không hoàn hảo, tạm bợ, giản dị, mộc mạc, vẻ đẹp của thời gian và sự vô thường.

Câu 12: Tại sao thơ hai-cư được coi là thể thơ của sự "gợi" chứ không phải sự "tả" hay "diễn giải"?

• A. Vì bài thơ chỉ dùng ít từ, ghi lại một vài hình ảnh đơn lẻ, để lại nhiều khoảng trống cho người đọc tự cảm nhận và suy tưởng.
• B. Vì thơ hai-cư sử dụng ngôn ngữ rất phức tạp, khó hiểu.
• C. Vì thơ hai-cư thường kèm theo hình vẽ minh họa chi tiết.
• D. Vì nội dung thơ hai-cư luôn là những câu hỏi mở.

Câu 13: Phân tích mối quan hệ giữa ba dòng thơ trong một bài hai-cư điển hình (ví dụ: "Cành khô / Con quạ / Đậu chiều thu"). Mối quan hệ này thường là gì?

• A. Ba dòng là ba ý hoàn toàn độc lập.
• B. Hai dòng đầu thường đặt ra một hình ảnh/bối cảnh, dòng thứ ba mở ra một góc nhìn mới, một sự tương phản hoặc một suy ngẫm.
• C. Ba dòng là sự lặp lại của cùng một ý tưởng.
• D. Dòng đầu là nguyên nhân, hai dòng sau là kết quả.

Câu 14: Hình ảnh "con quạ" trong bài thơ của Ba-sô ("Cành khô / Con quạ / Đậu chiều thu") có thể mang ý nghĩa biểu tượng nào trong bối cảnh văn hóa và thơ ca Nhật Bản?

• A. Sự giàu có, thịnh vượng.
• B. Sự vui vẻ, may mắn.
• C. Sự cô độc, khắc khổ, vẻ đẹp trầm mặc, u hoài.
• D. Sự lãng mạn, tình yêu đôi lứa.

Câu 15: Đọc bài thơ: "Ao cũ / Con ếch nhảy vào / Vang tiếng nước xao". Bài thơ này của Ba-sô tập trung vào việc nắm bắt yếu tố nào của khoảnh khắc?

• A. Âm thanh đột ngột phá tan sự tĩnh lặng tuyệt đối.
• B. Màu sắc rực rỡ của cảnh vật.
• C. Mùi hương đặc trưng của ao nước.
• D. Kích thước khổng lồ của con ếch.

Câu 16: Bài thơ "Ao cũ / Con ếch nhảy vào / Vang tiếng nước xao" (Ba-sô) thể hiện rõ nhất đặc điểm nào của Thiền tông trong thơ hai-cư?

• A. Phức tạp hóa vấn đề.
• B. Tìm kiếm sự hoàn hảo tuyệt đối.
• C. Lý giải thế giới bằng logic.
• D. Nắm bắt sự chuyển động, thay đổi rất nhỏ trong sự tĩnh lặng, nhận ra sự sống trong cái vô thường.

Câu 17: Nhà thơ nữ Chi-y-ô (Chi-y-ô-ni) được biết đến với phong cách thơ hai-cư như thế nào?

• A. Nhạy cảm, tinh tế, thường lấy cảm hứng từ cuộc sống đời thường, cây cỏ, hoa lá.
• B. Hùng tráng, ca ngợi các chiến công lịch sử.
• C. Triết lý sâu xa, khó hiểu, mang tính trừu tượng cao.
• D. Châm biếm, đả kích xã hội gay gắt.

Câu 18: Đọc bài thơ của Ít-sa: "Dưới chân tôi / Có một con bướm / Bay lên từ bùn". Bài thơ này thể hiện cái nhìn nào của Ít-sa đối với cuộc sống?

• A. Cuộc sống luôn tăm tối, không có hy vọng.
• B. Chỉ có những điều lớn lao mới đáng chú ý.
• C. Vẻ đẹp và sự sống có thể xuất hiện ở những nơi không ngờ tới nhất, ngay cả trong sự thấp hèn, dơ bẩn.
• D. Con người không thể vượt qua hoàn cảnh xuất thân.

Câu 19: So sánh bài thơ "Ốc chậm rì..." của Ít-sa và bài thơ "Cành khô..." của Ba-sô, điểm khác biệt rõ rệt nhất trong cách tiếp cận chủ thể thiên nhiên là gì?

• A. Cả hai đều chỉ miêu tả cảnh vật mà không có cảm xúc.
• B. Ba-sô tập trung vào côn trùng, Ít-sa tập trung vào chim chóc.
• C. Ba-sô nhìn thiên nhiên một cách vui tươi, Ít-sa nhìn một cách bi kịch.
• D. Ba-sô quan sát thiên nhiên với cái nhìn khách quan, tĩnh tại, trong khi Ít-sa thường đưa cái tôi cá nhân, sự đồng cảm vào các sinh vật nhỏ bé.

Câu 20: Yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc điểm thường thấy trong thơ hai-cư Nhật Bản?

• A. Sự cô đọng, hàm súc.
• B. Sử dụng ngôn ngữ khoa trương, cầu kỳ, nhiều tính từ và trạng từ.
• C. Gắn liền với thiên nhiên và các mùa.
• D. Gợi mở suy tưởng, cảm xúc cho người đọc.

Câu 21: Đọc bài thơ: "Tiếng chim cuốc / Lọt qua kẽ lá tre / Trăng non còn đó". Bài thơ này (được cho là của Ba-sô) gợi lên sự tương phản nào?

• A. Giữa ánh sáng và bóng tối.
• B. Giữa nóng và lạnh.
• C. Giữa âm thanh (tiếng chim) và sự tĩnh lặng (trăng non, kẽ lá tre).
• D. Giữa sự giàu có và nghèo khổ.

Câu 22: Vẫn với bài thơ ở Câu 21, hình ảnh "trăng non còn đó" sau khi tiếng chim cuốc vang lên gợi ý về điều gì?

• A. Sự tĩnh lặng, vẻ đẹp vĩnh hằng của tự nhiên tồn tại song hành với âm thanh, sự sống thoáng qua.
• B. Trăng non sẽ biến mất khi chim cuốc hót.
• C. Tiếng chim cuốc làm cho trăng non sáng hơn.
• D. Đây là một điềm báo xấu.

Câu 23: Bài thơ "Hoa triêu nhan / Vương quanh dây gàu / Xin nước nhà bên!" (Chi-y-ô) thể hiện tinh thần "Mono no aware" (bi ai về sự vật) như thế nào?

• A. Thể hiện nỗi buồn sâu sắc về cái chết.
• B. Diễn tả sự tức giận vì không lấy được nước.
• C. Ca ngợi sự vĩnh cửu của hoa triêu nhan.
• D. Thể hiện sự rung động, xao xuyến trước vẻ đẹp mong manh, thoáng qua của đóa hoa, và chấp nhận sự bất tiện của bản thân để giữ gìn vẻ đẹp ấy.

Câu 24: Đâu là một ví dụ về quý ngữ (kigo) chỉ mùa xuân?

• A. Lá đỏ (momiji).
• B. Hoa anh đào (sakura).
• C. Tiếng ve sầu (semi).
• D. Tuyệt đỉnh phủ tuyết (yuki).

Câu 25: Đâu là một ví dụ về quý ngữ (kigo) chỉ mùa đông?

• A. Tiếng ếch kêu (kawazu).
• B. Cầu vồng (niji).
• C. Gió nồm (minami kaze).
• D. Tuyết đầu mùa (hatsuyuki).

Câu 26: Đặc điểm nào của thơ hai-cư khiến nó có khả năng vượt qua rào cản ngôn ngữ và được yêu thích trên toàn thế giới?

• A. Sử dụng các điển cố lịch sử quốc tế.
• B. Cấu trúc vần điệu phức tạp.
• C. Tập trung vào những hình ảnh thiên nhiên, khoảnh khắc đời thường mang tính phổ quát, dễ gợi cảm xúc và suy tưởng cho mọi người.
• D. Luôn có lời giải thích chi tiết kèm theo.

Câu 27: Thơ hai-cư thường được so sánh với loại hình nghệ thuật nào của Nhật Bản vì cùng đề cao sự tối giản, khoảng trống và khả năng gợi ý?

• A. Tranh thủy mặc (sumi-e).
• B. Điêu khắc tượng Phật khổng lồ.
• C. Kiến trúc cung điện hoành tráng.
• D. Nghệ thuật cắm hoa Ikebana chỉ dùng duy nhất một loại hoa.

Câu 28: Bài thơ: "Cỏ mùa hè / Còn lại đây / Dấu vết của những giấc mơ chiến binh". (Ba-sô). Bài thơ này thể hiện rõ nhất khía cạnh nào của thơ Ba-sô?

• A. Miêu tả cuộc sống hiện tại sôi động.
• B. Ca ngợi sức mạnh quân sự.
• C. Chỉ tập trung vào vẻ đẹp vĩnh cửu của thiên nhiên.
• D. Sự suy ngẫm về tính vô thường, sự trôi chảy của thời gian và ký ức lịch sử trên nền cảnh thiên nhiên hiện tại.

Câu 29: Nhà thơ Ít-sa, khác với Ba-sô thường sống ẩn dật, có cuộc đời nhiều biến động, mất mát. Điều này thường được thể hiện trong thơ ông qua khía cạnh nào?

• A. Sự thờ ơ, lạnh nhạt với cuộc sống.
• B. Sự đồng cảm sâu sắc, đôi khi chua chát, với những thân phận nhỏ bé, yếu đuối trong tự nhiên và xã hội.
• C. Chỉ tập trung vào việc ca tụng vẻ đẹp lý tưởng.
• D. Viết về những chuyến du hành xa xỉ.

Câu 30: Đọc bài thơ: "Ôi, thế giới phù du / Ngay cả con đom đóm / Cũng bay đi". (Ít-sa). Bài thơ này thể hiện rõ nhất chủ đề nào?

• A. Tính vô thường, sự ngắn ngủi, phù du của vạn vật, ngay cả những thứ nhỏ bé nhất.
• B. Vẻ đẹp vĩnh cửu của con đom đóm.
• C. Sự ổn định, bất biến của thế giới.
• D. Nỗi sợ hãi bóng tối.

Câu 1: Yếu tố nào sau đây là bắt buộc phải có trong một bài thơ hai-cư truyền thống?

• A. Vần điệu (Rhyme)
• B. Quý ngữ (Kigo - từ ngữ chỉ mùa)
• C. Ẩn dụ (Metaphor)
• D. Nhân hóa (Personification)

Câu 2: Cấu trúc số âm tiết phổ biến nhất của một bài thơ hai-cư là:

• A. 7-7-7
• B. 5-5-5
• C. 5-7-5
• D. 3-5-3

Câu 3: Trong bài thơ hai-cư của Ba-sô:

“Trên cành khô
Con quạ đậu
Chiều thu”

Từ ngữ nào sau đây đóng vai trò là quý ngữ (kigo), giúp xác định mùa trong bài thơ?

• A. Cành khô
• B. Con quạ
• C. Đậu
• D. Chiều thu

Câu 4: Đặc điểm nổi bật nhất trong phong cách sáng tác thơ hai-cư của tác giả Ba-sô là gì?

• A. Sử dụng ngôn ngữ tráng lệ, giàu hình ảnh.
• B. Thiên về sự tĩnh lặng, gợi cảm xúc từ thiên nhiên bình dị.
• C. Thường thể hiện những triết lý Phật giáo sâu sắc.
• D. Chú trọng yếu tố hài hước, dí dỏm.

Câu 5: Bài thơ hai-cư của Chi-y-ô:

“Sáng nay hoa triêu nhan
Vướng vào gàu, xin khất
Nước giếng trong”

Thể hiện cảm xúc và triết lý sống nào của tác giả?

• A. Sự bất lực trước khó khăn của cuộc sống.
• B. Niềm vui khi khám phá vẻ đẹp rực rỡ của thiên nhiên.
• C. Sự trân trọng vẻ đẹp nhỏ bé và tinh tế của thiên nhiên, hòa mình vào thiên nhiên.
• D. Ước vọng về một cuộc sống giàu sang, sung túc.

Câu 6: Trong thơ hai-cư, ‘kireji’ (切字) được hiểu là gì?

• A. “Chữ cắt”, từ ngữ đặc biệt dùng để ngắt câu, tạo пауза hoặc nhấn mạnh.
• B. Từ ngữ chỉ màu sắc, thường dùng để tả cảnh thiên nhiên.
• C. Biện pháp tu từ nhân hóa, thường dùng để tả con vật.
• D. Từ ngữ mang tính chất ước lệ, tượng trưng cho một mùa nhất định.

Câu 7: Bài thơ hai-cư của Ít-sa:

“Với con sên nhỏ
Cố gắng leo núi Phú Sĩ
Chậm, chậm thôi”

Gợi lên cảm hứng và ý nghĩa nhân sinh nào?

• A. Sự nhỏ bé, yếu đuối của con người trước thiên nhiên hùng vĩ.
• B. Nỗi buồn chán, thất vọng về cuộc sống chậm chạp, đơn điệu.
• C. Sự hài hước, dí dỏm khi quan sát thế giới động vật.
• D. Ý chí vươn lên, sự kiên trì, nhẫn nại vượt qua thử thách, dù nhỏ bé vẫn có thể đạt mục tiêu lớn.

Câu 8: So với các thể thơ khác, điểm khác biệt lớn nhất của thơ hai-cư là gì?

• A. Sử dụng nhiều biện pháp tu từ phức tạp.
• B. Chú trọng kể chuyện,叙事 (tự sự).
• C. Tính cô đọng, cực kỳ ngắn gọn về hình thức.
• D. Luôn có vần điệu chặt chẽ.

Câu 9: Tinh thần Thiền tông ảnh hưởng đến thơ hai-cư như thế nào?

• A. Làm mất đi tính tự do, phóng khoáng trong sáng tạo thơ ca.
• B. Góp phần tạo nên khuynh hướng tĩnh lặng, tập trung vào khoảnh khắc hiện tại và sự cảm nhận trực tiếp.
• C. Làm cho thơ hai-cư trở nên khó hiểu, trừu tượng.
• D. Khiến thơ hai-cư mang đậm màu sắc tôn giáo, giáo lý.

Câu 10: Trong một bài thơ hai-cư, yếu tố nào thường được ưu tiên hàng đầu?

• A. Miêu tả chi tiết, tỉ mỉ cảnh vật.
• B. Kể một câu chuyện có情节 (tình tiết) rõ ràng.
• C. Sử dụng nhiều từ ngữ hoa mỹ, trau chuốt.
• D. Gợi cảm xúc, khơi gợi liên tưởng trong lòng người đọc bằng hình ảnh cô đọng.

Câu 11: Chọn phát biểu sai về đặc điểm ngôn ngữ của thơ hai-cư.

• A. Ngôn ngữ giản dị, đời thường.
• B. Sử dụng ít từ ngữ, hàm súc.
• C. Ưa chuộng sử dụng nhiều tính từ, trạng từ để miêu tả cụ thể.
• D. Thiên về gợi tả, chấm phá hơn là miêu tả chi tiết.

Câu 12: Văn hóa Nhật Bản có ảnh hưởng như thế nào đến sự hình thành và phát triển của thơ hai-cư?

• A. Văn hóa Nhật Bản với tinh thần yêu thiên nhiên, sự giản dị, tinh tế là nền tảng quan trọng cho sự ra đời và phát triển của thơ hai-cư.
• B. Văn hóa Nhật Bản không có ảnh hưởng đáng kể đến thơ hai-cư, thể thơ này chủ yếu chịu ảnh hưởng từ văn hóa Trung Quốc.
• C. Thơ hai-cư ra đời như một sự phản kháng lại các giá trị văn hóa truyền thống của Nhật Bản.
• D. Văn hóa Nhật Bản chỉ ảnh hưởng đến nội dung, còn hình thức thơ hai-cư là vay mượn từ phương Tây.

Câu 13: Đọc đoạn thơ sau và cho biết đây là thể thơ nào:

“Ngoài thềm rơi chiếc lá đa,
Tiếng air-conditioner ngân nga…”

• A. Thơ Đường luật
• B. Thơ hai-cư (haiku) hiện đại
• C. Thơ tự do
• D. Thơ lục bát

Câu 14: Trong bài thơ của Ba-sô, hình ảnh "con quạ" có thể tượng trưng cho điều gì?

• A. Sức sống mãnh liệt của thiên nhiên.
• B. Niềm vui, sự náo nhiệt của cuộc sống.
• C. Sự cô đơn, tĩnh lặng, hoặc một nét chấm phá trong bức tranh tĩnh mịch.
• D. Hy vọng vào một tương lai tươi sáng.

Câu 15: Bài học lớn nhất mà chùm thơ hai-cư gửi gắm đến người đọc là gì?

• A. Phải luôn đấu tranh để vượt qua khó khăn, thử thách.
• B. Cần có ước mơ lớn và nỗ lực để đạt được thành công.
• C. Hãy sống mạnh mẽ, năng động và luôn vươn lên.
• D. Hãy sống hòa mình với thiên nhiên, trân trọng vẻ đẹp bình dị và khoảnh khắc hiện tại.

Câu 16: Điều gì khiến thơ hai-cư có sức sống lâu bền trong văn học Nhật Bản và thế giới?

• A. Hình thức dài dòng, diễn giải cặn kẽ.
• B. Tính cô đọng, hàm súc, khả năng gợi cảm xúc và liên tưởng mạnh mẽ.
• C. Sử dụng nhiều điển tích, điển cố.
• D. Đề tài chiến tranh, lịch sử hào hùng.

Câu 17: Trong bài thơ của Chi-y-ô, hành động "xin khất nước giếng trong" thể hiện điều gì?

• A. Sự lười biếng, ngại khó khi lấy nước.
• B. Sự tiết kiệm, không muốn dùng nước.
• C. Sự trân trọng, lòng yêu mến thiên nhiên, không muốn phá vỡ vẻ đẹp của hoa.
• D. Sự bất ngờ, ngạc nhiên khi thấy hoa triêu nhan.

Câu 18: Nếu so sánh thơ hai-cư với hội họa, thể loại hội họa nào gần gũi nhất với tinh thần của thơ hai-cư?

• A. Tranh sơn dầu
• B. Tranh thủy mặc
• C. Tranh lụa
• D. Tranh khắc gỗ

Câu 19: Câu thơ nào sau đây không phải là thơ hai-cư?

• A. Ao xưa lặng lẽ
  Con ếch nhảy vào
  Vang tiếng nước xao
• B. Trăng trên ngọn núi
  Gió thổi nhẹ lay cành trúc
  Cốc rượu một mình
• C. Quê hương khuất bóng hoàng hôn
  Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai
  Mấy lời ca xót xa ngậm ngùi.
• D. Ve sầu kêu râm ran
  Trong rừng sâu tĩnh mịch
  Chiều hè vắng vẻ

Câu 20: Từ "ya" trong câu thơ hai-cư "Ao xưa lặng lẽ, / Con ếch nhảy vào, / Vang tiếng nước xao ya!" là một ví dụ về:

• A. Kigo (quý ngữ)
• B. Kireji (chữ cắt)
• C. Jiamari (thừa chữ)
• D. Makurakotoba (từ gối đầu)

Câu 21: Hãy sắp xếp các bước sau theo trình tự hợp lý để phân tích một bài thơ hai-cư:

(1) Phân tích ý nghĩa biểu tượng và triết lý nhân sinh.
(2) Xác định quý ngữ (kigo) và không khí chung của bài thơ.
(3) Nhận diện hình ảnh trung tâm và các yếu tố nghệ thuật (nếu có).
(4) Đọc diễn cảm và cảm nhận chung về bài thơ.

• A. (1) - (2) - (3) - (4)
• B. (2) - (3) - (4) - (1)
• C. (4) - (2) - (3) - (1)
• D. (3) - (4) - (1) - (2)

Câu 22: Nếu một bài thơ hai-cư không có quý ngữ rõ ràng, làm thế nào người đọc có thể cảm nhận được mùa?

• A. Bài thơ đó không thể hiện mùa nào cả.
• B. Thông qua các hình ảnh, chi tiết, không khí đặc trưng được gợi tả trong bài thơ.
• C. Phải dựa vào kiến thức về cuộc đời tác giả để đoán mùa.
• D. Chỉ có thể xác định mùa nếu có chú thích của người biên soạn.

Câu 23: Chọn từ không cùng nhóm với các từ còn lại (dựa trên đặc điểm của thơ hai-cư).

• A. Cô đọng
• B. Hàm súc
• C. Gợi cảm
• D. Trường thiên tiểu thuyết

Câu 24: Thơ hai-cư thường tập trung miêu tả đối tượng nào?

• A. Thiên nhiên và những sự vật bình dị, nhỏ bé trong cuộc sống.
• B. Những sự kiện lịch sử trọng đại.
• C. Những vấn đề chính trị, xã hội phức tạp.
• D. Tình yêu đôi lứa nồng nàn, say đắm.

Câu 25: Tác giả nào sau đây không thuộc nhóm tác giả tiêu biểu của thơ hai-cư Nhật Bản được giới thiệu trong chương trình?

• A. Ba-sô
• B. Chi-y-ô
• C. Ít-sa
• D. Murasaki Shikibu

Câu 26: Giá trị nghệ thuật độc đáo nhất của thơ hai-cư là:

• A. Sử dụng vần điệu phong phú, đa dạng.
• B. Miêu tả chân thực, sống động đời sống xã hội.
• C. Khả năng gợi ý, "ý tại ngôn ngoại", tạo không gian liên tưởng rộng lớn.
• D. Cấu trúc phức tạp, nhiều tầng lớp nghĩa.

Câu 27: Thơ hai-cư có thể được xem là một hình thức biểu hiện của triết lý sống nào?

• A. Triết lý sống duy vật, coi trọng vật chất.
• B. Triết lý sống tối giản, hòa hợp với thiên nhiên, tìm kiếm sự giác ngộ trong khoảnh khắc hiện tại.
• C. Triết lý sống mạnh mẽ, chinh phục thiên nhiên.
• D. Triết lý sống hưởng thụ, lạc quan yêu đời.

Câu 28: Nếu muốn sáng tác một bài thơ hai-cư về mùa xuân, bạn nên chọn quý ngữ nào sau đây?

• A. Hoa anh đào
• B. Lá đỏ
• C. Trăng thu
• D. Tuyết rơi

Câu 29: Trong bài thơ của Ít-sa, hình ảnh "núi Phú Sĩ" mang ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Vẻ đẹp hùng vĩ, tráng lệ của thiên nhiên.
• B. Sự che chở, bao bọc của thiên nhiên.
• C. Những khó khăn, thử thách trong cuộc sống.
• D. Mục tiêu lớn lao, ước mơ cao cả mà con người muốn chinh phục.

Câu 30: Đâu là nhận xét khái quát đúng nhất về chùm thơ hai-cư đã học?

• A. Chùm thơ thể hiện sự bi quan, chán chường về cuộc sống.
• B. Chùm thơ là những bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp, gợi những rung động tinh tế trong tâm hồn con người.
• C. Chùm thơ mang đậm tính chất trào phúng, phê phán xã hội.
• D. Chùm thơ thể hiện khát vọng chinh phục thiên nhiên của con người.

Câu 1: Bài thơ haiku nào sau đây của Ba-sô tập trung vào sự tương phản giữa tĩnh lặng và động đậy trong khung cảnh thiên nhiên?

• A. Ao xưa lặng lẽ
  Ếch nhảy vào
  Vang tiếng nước xao
• B. Trên cành khô
  Con quạ đậu
  Chiều thu
• C. Đường lên núi cả
  Vẫn quanh co
  Cỏ dại mọc
• D. Trăng sáng trên đồi
  Gió nhẹ thoảng qua
  Hương hoa lan

Câu 2: Yếu tố "quý ngữ" (kigo) trong thơ haiku có vai trò gì?

• A. Xác định mùa và thời điểm trong bài thơ.
• B. Thể hiện cảm xúc trực tiếp của tác giả.
• C. Tạo vần điệu và nhịp điệu cho bài thơ.
• D. Mô tả chi tiết sự vật, hiện tượng.

Câu 3: Trong bài haiku của Chi-y-ô về hoa triêu nhan, hành động "xin nước" thể hiện điều gì về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên?

• A. Sự ích kỷ của con người muốn chiếm đoạt thiên nhiên.
• B. Sự bất lực của con người trước sức mạnh thiên nhiên.
• C. Sự trân trọng và nhường nhịn vẻ đẹp thiên nhiên, không nỡ làm tổn hại.
• D. Sự thờ ơ, vô cảm của con người đối với thiên nhiên.

Câu 4: Bài haiku của Ít-sa về con ốc sên leo núi Phú Sĩ sử dụng biện pháp nghệ thuật nào là chủ yếu?

• A. Nhân hóa
• B. Ẩn dụ
• C. Hoán dụ
• D. Tương phản

Câu 5: So sánh hình ảnh "con quạ" trong bài haiku của Ba-sô với hình ảnh "hoa triêu nhan" của Chi-y-ô, điểm khác biệt chính về ý nghĩa biểu tượng là gì?

• A. Cả hai đều tượng trưng cho sự sống mãnh liệt.
• B. Con quạ gợi sự tĩnh lặng, cô đơn; hoa triêu nhan gợi sự sống mong manh, tươi đẹp.
• C. Cả hai đều tượng trưng cho vẻ đẹp rực rỡ của thiên nhiên.
• D. Con quạ tượng trưng cho niềm vui; hoa triêu nhan tượng trưng cho nỗi buồn.

Câu 6: Dòng thơ nào trong bài haiku của Ba-sô ("Ao xưa lặng lẽ...") thể hiện rõ nhất sự "bừng tỉnh" của giác quan?

• A. Ao xưa lặng lẽ
• B. Ếch nhảy vào
• C. Vang tiếng nước xao
• D. Cả ba dòng thơ

Câu 7: Nếu thay đổi trật tự các dòng thơ trong một bài haiku, điều gì có thể bị ảnh hưởng đến hiệu quả nghệ thuật?

• A. Nhịp điệu và sự phát triển cảm xúc của bài thơ.
• B. Nghĩa đen của các từ ngữ trong bài.
• C. Số lượng âm tiết trong mỗi dòng.
• D. Thể loại của bài thơ.

Câu 8: Từ "rì" trong câu thơ "Chậm rì rì" (bài Ít-sa) gợi tả điều gì về nhịp điệu và cảm xúc của bài thơ?

• A. Sự vội vã, hấp tấp.
• B. Sự chậm rãi, kiên trì, nhẫn nại.
• C. Sự buồn bã, chán nản.
• D. Sự mạnh mẽ, quyết liệt.

Câu 9: Trong các yếu tố sau, yếu tố nào KHÔNG phải là đặc trưng cơ bản của thể thơ haiku?

• A. Số lượng âm tiết hạn chế (17 âm tiết).
• B. Ngắt nhịp 5-7-5.
• C. Sử dụng quý ngữ.
• D. Yêu cầu vần điệu chặt chẽ.

Câu 10: Bài haiku nào thể hiện rõ nhất tinh thần Thiền tông qua sự tĩnh lặng và khả năng gợi mở?

• A. Ao xưa lặng lẽ
  Ếch nhảy vào
  Vang tiếng nước xao (Ba-sô)
• B. Sáng nay nở rồi!
  Hoa triêu nhan vướng dây gàu
  Xin nước nhà bên (Chi-y-ô)
• C. Ốc sên ơi leo
  Chậm rì rì lên núi Phú Sĩ! (Ít-sa)
• D. Cả ba bài thơ đều thể hiện tinh thần Thiền tông.

Câu 11: Nhận xét nào sau đây đúng nhất về ngôn ngữ thơ haiku?

• A. Ngôn ngữ trang trọng, hoa mỹ, giàu tính biểu cảm.
• B. Ngôn ngữ trực tiếp, miêu tả chi tiết, cụ thể.
• C. Ngôn ngữ giản dị, hàm súc, gợi nhiều hơn tả.
• D. Ngôn ngữ sử dụng nhiều điển tích, điển cố.

Câu 12: Chủ đề chung của chùm thơ haiku Nhật Bản trong sách giáo khoa "Kết nối tri thức" là gì?

• A. Chiến tranh và hòa bình.
• B. Con người và thiên nhiên.
• C. Tình yêu đôi lứa.
• D. Cuộc sống đô thị hiện đại.

Câu 13: Trong bài haiku về con quạ, "cành khô" và "chiều thu" gợi không gian và thời gian như thế nào?

• A. Không gian tươi sáng, thời gian buổi sáng.
• B. Không gian rộng lớn, thời gian mùa xuân.
• C. Không gian náo nhiệt, thời gian ban ngày.
• D. Không gian tĩnh lặng, tiêu điều, thời gian cuối ngày, cuối mùa.

Câu 14: Tác giả nào được xem là "ông tổ" của thơ haiku?

• A. Ba-sô
• B. Chi-y-ô
• C. Ít-sa
• D. Ta-ka-ha-ma Ky-o-shi

Câu 15: Đâu là điểm tương đồng trong cảm hứng sáng tác của cả ba tác giả Ba-sô, Chi-y-ô và Ít-sa?

• A. Cảm hứng về lịch sử và văn hóa dân tộc.
• B. Cảm hứng từ thiên nhiên và cuộc sống đời thường.
• C. Cảm hứng về những vấn đề xã hội đương thời.
• D. Cảm hứng về thế giới tâm linh huyền bí.

Câu 16: Hình thức "kết cấu ba phần" (5-7-5 âm tiết) của haiku có nguồn gốc từ thể thơ truyền thống nào của Nhật Bản?

• A. Waka
• B. Senryu
• C. Tanka
• D. Sedo

Câu 17: Theo bạn, yếu tố nào quan trọng nhất tạo nên giá trị của một bài thơ haiku?

• A. Vần điệu và nhịp điệu hài hòa.
• B. Sử dụng nhiều từ ngữ phức tạp, giàu hình ảnh.
• C. Nội dung triết lý sâu xa, khó hiểu.
• D. Khả năng gợi cảm, khơi gợi liên tưởng và cảm xúc từ những điều giản dị.

Câu 18: Bài haiku của Chi-y-ô thể hiện thái độ sống nào của con người?

• A. Sống hòa mình, trân trọng thiên nhiên và những điều nhỏ bé.
• B. Sống mạnh mẽ, chinh phục thiên nhiên.
• C. Sống tách biệt,远离 thiên nhiên.
• D. Sống thờ ơ, vô cảm với thiên nhiên.

Câu 19: Nếu một bài thơ chỉ có 17 âm tiết và viết về thiên nhiên, liệu có đủ điều kiện để gọi là haiku không?

• A. Đủ, vì âm tiết và chủ đề là yếu tố quyết định.
• B. Chưa đủ, cần có thêm yếu tố quý ngữ và tinh thần Thiền.
• C. Chưa đủ, cần phải có vần điệu.
• D. Chưa đủ, cần phải có tên tác giả nổi tiếng.

Câu 20: Câu thơ "Vang tiếng nước xao" trong bài Ba-sô gợi cảm giác gì?

• A. Sự tĩnh lặng, êm đềm.
• B. Sự buồn bã, cô đơn.
• C. Sự sống động, phá vỡ tĩnh lặng.
• D. Sự dữ dội, mạnh mẽ.

Câu 21: Hình ảnh "núi Phú Sĩ" trong bài thơ của Ít-sa có thể được hiểu như một biểu tượng cho điều gì?

• A. Vẻ đẹp thiên nhiên hùng vĩ đơn thuần.
• B. Mục tiêu lớn lao, ước mơ, thử thách.
• C. Sức mạnh hủy diệt của thiên nhiên.
• D. Sự nhỏ bé, tầm thường của con người.

Câu 22: Dòng thơ "Xin nước nhà bên" trong bài Chi-y-ô thể hiện hành động gì?

• A. Hành động nhường nhịn, không làm tổn hại thiên nhiên.
• B. Hành động chiếm đoạt, sở hữu thiên nhiên.
• C. Hành động thờ ơ, bỏ mặc thiên nhiên.
• D. Hành động bất lực trước thiên nhiên.

Câu 23: Nếu bạn muốn viết một bài haiku về mùa hè, bạn có thể sử dụng "quý ngữ" nào?

• A. Hoa anh đào.
• B. Trăng rằm.
• C. Tuyết rơi.
• D. Ve sầu.

Câu 24: Bài haiku nào mang đến cảm giác về vòng tuần hoàn của thời gian và sự sống?

• A. Ao xưa lặng lẽ
  Ếch nhảy vào
  Vang tiếng nước xao (Ba-sô)
• B. Trên cành khô
  Con quạ đậu
  Chiều thu (Ba-sô)
• C. Ốc sên ơi leo
  Chậm rì rì lên núi Phú Sĩ! (Ít-sa)
• D. Sáng nay nở rồi!
  Hoa triêu nhan vướng dây gàu
  Xin nước nhà bên (Chi-y-ô)

Câu 25: Trong bài haiku của Ba-sô về con quạ, màu sắc nào được gợi lên mạnh mẽ nhất?

• A. Màu trắng.
• B. Màu đen.
• C. Màu xanh.
• D. Màu vàng.

Câu 26: Theo bạn, vì sao thơ haiku lại có sức sống lâu bền trong văn học Nhật Bản và thế giới?

• A. Hình thức ngắn gọn, dễ đọc, dễ nhớ.
• B. Nội dung triết lý sâu xa, bác học.
• C. Sử dụng nhiều từ ngữ cổ kính, trang trọng.
• D. Sự kết hợp giữa hình thức độc đáo, khả năng gợi cảm và tinh thần văn hóa đặc trưng.

Câu 27: Hãy sắp xếp các bước đọc hiểu một bài thơ haiku theo trình tự logic nhất:

• A. a) Tìm hiểu quý ngữ, b) Phân tích ý nghĩa biểu tượng, c) Đếm âm tiết.
• B. a) Phân tích ý nghĩa biểu tượng, b) Đếm âm tiết, c) Tìm hiểu quý ngữ.
• C. a) Đếm âm tiết, b) Tìm hiểu quý ngữ, c) Phân tích ý nghĩa biểu tượng.
• D. a) Tìm hiểu tác giả, b) Đếm âm tiết, c) Phân tích bố cục.

Câu 28: Trong bài haiku của Ít-sa, hình ảnh con ốc sên đang leo núi có thể gợi liên tưởng đến phẩm chất nào của con người?

• A. Sự thông minh, nhanh nhẹn.
• B. Sự kiên trì, nhẫn nại.
• C. Sự mạnh mẽ, quyết đoán.
• D. Sự cô đơn, lạc lõng.

Câu 29: Câu hỏi tu từ nào thường được gợi mở từ những bài thơ haiku?

• A. Về các vấn đề chính trị, xã hội.
• B. Về tình yêu đôi lứa.
• C. Về những bí ẩn khoa học.
• D. Về ý nghĩa cuộc sống, sự tồn tại của con người trong vũ trụ.

Câu 30: Nếu bạn muốn giới thiệu thơ haiku với một người bạn chưa từng biết đến, bạn sẽ chọn bài thơ nào trong chùm thơ đã học để minh họa rõ nhất đặc trưng của thể thơ này?

• A. Ao xưa lặng lẽ
  Ếch nhảy vào
  Vang tiếng nước xao (Ba-sô)
• B. Sáng nay nở rồi!
  Hoa triêu nhan vướng dây gàu
  Xin nước nhà bên (Chi-y-ô)
• C. Ốc sên ơi leo
  Chậm rì rì lên núi Phú Sĩ! (Ít-sa)
• D. Bài thơ nào cũng phù hợp.

Câu 1: Hai-cư là một thể thơ truyền thống của Nhật Bản. Đặc trưng cơ bản nhất về mặt hình thức của thể thơ này là gì?

• A. Sử dụng quý ngữ (kigo) để gợi tả mùa.
• B. Số lượng âm tiết cố định trong ba dòng (5-7-5).
• C. Luôn thể hiện cảm xúc trực tiếp của tác giả.
• D. Chỉ tập trung miêu tả cảnh thiên nhiên tĩnh lặng.

Câu 2: "Con dế mèn/ Đêm thu vẳng tiếng/ Bên bờ tường giặt lụa." Bài thơ trên sử dụng biện pháp nghệ thuật nào nổi bật?

• A. Ẩn dụ
• B. Hoán dụ
• C. Nhân hóa
• D. So sánh

Câu 3: Trong thơ hai-cư, "quý ngữ" (kigo) đóng vai trò quan trọng. Chức năng chính của quý ngữ là gì?

• A. Xác định thời điểm và gợi không khí mùa trong bài thơ.
• B. Tạo vần điệu và nhịp điệu cho câu thơ.
• C. Miêu tả trực tiếp cảm xúc của nhà thơ.
• D. Tăng tính trang trọng và cổ kính cho bài thơ.

Câu 4: Bài thơ haiku nào sau đây thể hiện rõ nhất tinh thần "Thiền" trong văn hóa Nhật Bản, với sự tập trung vào khoảnh khắc hiện tại và sự tĩnh lặng?

• A. Trên cành khô/ Con quạ đậu và chiều thu/ Đã tàn rồi.
• B. Hoa triêu nhan/ Vướng dây gàu, xin lỗi người/ Tôi đi xin nước.
• C. Chậm rì rì/ Con ốc sên nhỏ bé kia/ Trèo núi Phú Sĩ.
• D. Đất khách mười mùa sương/ Về thăm quê ngoảnh lại/ Ê-đô là cố hương.

Câu 5: Hai-cư thường tập trung vào việc gợi tả điều gì hơn là miêu tả chi tiết và đầy đủ?

• A. Sự kiện lịch sử và biến động xã hội.
• B. Cảm xúc, suy tư và liên tưởng từ cảnh vật.
• C. Những chi tiết đời thường và sinh hoạt hàng ngày.
• D. Quan điểm triết học và đạo đức sâu sắc.

Câu 6: Trong bài haiku của Chiyo: "Hoa triêu nhan/ Vướng dây gàu, xin lỗi người/ Tôi đi xin nước.", hình ảnh "hoa triêu nhan" tượng trưng cho điều gì?

• A. Sức sống mãnh liệt và sự vươn lên.
• B. Tình yêu thương và lòng nhân ái.
• C. Sự giàu có và phú quý.
• D. Vẻ đẹp mong manh, sự sống nhỏ bé cần trân trọng.

Câu 7: So sánh bài haiku của Ba-sô ("Trên cành khô...") và Issa ("Chậm rì rì..."), điểm khác biệt nổi bật nhất về cảm xúc chủ đạo là gì?

• A. Ba-sô thể hiện sự vui tươi, Issa thể hiện sự buồn bã.
• B. Ba-sô thể hiện sự giận dữ, Issa thể hiện sự bình thản.
• C. Ba-sô thể hiện sự tĩnh lặng, cô tịch, Issa thể hiện sự lạc quan, kiên trì.
• D. Cả hai bài đều thể hiện sự cô đơn và tuyệt vọng.

Câu 8: "Chậm rì rì/ Con ốc sên nhỏ bé kia/ Trèo núi Phú Sĩ." Bài haiku của Issa gửi gắm thông điệp ý nghĩa nào về cuộc sống?

• A. Cuộc sống đầy rẫy những khó khăn và thử thách.
• B. Sự kiên trì, nhẫn nại có thể giúp đạt được mục tiêu dù nhỏ bé.
• C. Cần phải biết chấp nhận số phận và giới hạn của bản thân.
• D. Thiên nhiên luôn hùng vĩ và con người nhỏ bé trước thiên nhiên.

Câu 9: Nhận xét nào sau đây đúng nhất về ngôn ngữ thơ hai-cư?

• A. Ngôn ngữ cô đọng, hàm súc, gợi nhiều hơn tả.
• B. Ngôn ngữ giàu hình ảnh, sử dụng nhiều tính từ, trạng từ.
• C. Ngôn ngữ trang trọng, sử dụng nhiều điển tích, điển cố.
• D. Ngôn ngữ gần gũi với khẩu ngữ, dễ hiểu.

Câu 10: "Đất khách mười mùa sương/ Về thăm quê ngoảnh lại/ Ê-đô là cố hương." Bài haiku của Ba-sô thể hiện cảm xúc gì?

• A. Niềm vui sướng khi trở về quê hương.
• B. Sự thất vọng khi quê hương thay đổi.
• C. Nỗi buồn khi phải rời xa quê hương.
• D. Nỗi nhớ quê hương và tình cảm gắn bó với nơi ở mới.

Câu 11: Yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc điểm thường thấy của đề tài trong thơ hai-cư?

• A. Thiên nhiên, cảnh vật.
• B. Khoảnh khắc đời thường.
• C. Sự kiện lịch sử trọng đại.
• D. Cảm xúc con người trước thiên nhiên.

Câu 12: Thơ hai-cư có nguồn gốc từ thể thơ nào dài hơn của Nhật Bản?

• A. Tanka
• B. Hokku (khổ thơ đầu của Haikai no Renga)
• C. Senryu
• D. Shi

Câu 13: Trong bài "Trên cành khô...", hình ảnh "con quạ" có thể được hiểu như một biểu tượng của điều gì trong khung cảnh chiều thu?

• A. Sự cô đơn, tịch mịch và tàn lụi.
• B. Sức sống mạnh mẽ và sự trỗi dậy.
• C. Hy vọng và tương lai tươi sáng.
• D. Sự giàu có và sung túc.

Câu 14: Nếu một bài thơ chỉ có 15 âm tiết theo cấu trúc 5-5-5, nó có còn được coi là haiku đúng chuẩn mực không?

• A. Không, vì haiku bắt buộc phải là 17 âm tiết.
• B. Có thể, vì số âm tiết có thể linh hoạt trong một số trường hợp.
• C. Chỉ được coi là haiku nếu tác giả là người Nhật Bản.
• D. Chỉ được coi là haiku nếu có quý ngữ rõ ràng.

Câu 15: Trong các yếu tố sau, yếu tố nào quan trọng nhất tạo nên "chất thơ" đặc biệt của haiku?

• A. Vần điệu độc đáo.
• B. Cốt truyện hấp dẫn.
• C. Tính hàm súc, gợi cảm và khả năng khơi gợi liên tưởng.
• D. Sử dụng nhiều từ Hán Việt.

Câu 16: Đọc đoạn thơ sau: "Vắng bóng người/ Chỉ nghe tiếng sỏi/ Dưới chân mình." Đoạn thơ này gần gũi với tinh thần của thể thơ nào?

• A. Thơ Đường luật.
• B. Thơ hai-cư.
• C. Thơ tự do.
• D. Thơ tượng trưng.

Câu 17: Tác giả nào sau đây được xem là một trong những bậc thầy vĩ đại nhất của thơ hai-cư, người có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của thể thơ này?

• A. Matsuo Basho (Ba-sô)
• B. Kobayashi Issa (Ít-sa)
• C. Murasaki Shikibu
• D. Sei Shonagon

Câu 18: Xét về nội dung, thơ hai-cư thường tập trung khám phá vẻ đẹp của thế giới nào?

• A. Thế giới của những anh hùng và chiến tranh.
• B. Thế giới của cung đình và lễ nghi.
• C. Thế giới của thần thoại và truyền thuyết.
• D. Thế giới tự nhiên, đời thường và những khoảnh khắc giản dị.

Câu 19: Trong bài haiku của Chiyo, hành động "xin lỗi người" khi hái hoa triêu nhan thể hiện thái độ gì của chủ thể trữ tình?

• A. Sự hối hận và ăn năn.
• B. Sự kiêu ngạo và tự mãn.
• C. Sự trân trọng, ý tứ và nhạy cảm với thiên nhiên.
• D. Sự thờ ơ và vô cảm.

Câu 20: Nếu bạn muốn sáng tác một bài haiku về mùa hè, bạn nên chú ý lựa chọn "quý ngữ" nào?

• A. Hoa anh đào.
• B. Ve sầu.
• C. Trăng rằm.
• D. Tuyết rơi.

Câu 21: Bài haiku nào sau đây tập trung vào sự tương phản giữa cái nhỏ bé và cái vĩ đại?

• A. Trên cành khô/ Con quạ đậu và chiều thu/ Đã tàn rồi.
• B. Hoa triêu nhan/ Vướng dây gàu, xin lỗi người/ Tôi đi xin nước.
• C. Chậm rì rì/ Con ốc sên nhỏ bé kia/ Trèo núi Phú Sĩ.
• D. Đất khách mười mùa sương/ Về thăm quê ngoảnh lại/ Ê-đô là cố hương.

Câu 22: Trong văn hóa Nhật Bản, hình ảnh "núi Phú Sĩ" thường tượng trưng cho điều gì?

• A. Vẻ đẹp, sự vĩnh cửu và tinh thần Nhật Bản.
• B. Sức mạnh quân sự và quyền lực chính trị.
• C. Nỗi buồn và sự cô đơn.
• D. Sự thay đổi và vô thường.

Câu 23: Cách ngắt nhịp 5-7-5 trong haiku có tác dụng gì?

• A. Tạo sự dồn dập, căng thẳng cho bài thơ.
• B. Tạo sự cân đối, hài hòa và nhịp điệu nhẹ nhàng.
• C. Làm cho bài thơ trở nên khó đọc và khó hiểu.
• D. Không có tác dụng gì đặc biệt.

Câu 24: Nếu một bài thơ haiku thiếu "quý ngữ", điều gì có thể xảy ra?

• A. Bài thơ sẽ trở nên hay và độc đáo hơn.
• B. Bài thơ vẫn được coi là haiku nếu nội dung tốt.
• C. Bài thơ có thể mất đi yếu tố gợi mùa và tính đặc trưng của haiku.
• D. Không có ảnh hưởng gì đáng kể.

Câu 25: Trong các bài haiku đã học, bài nào thể hiện rõ nhất sự kết nối giữa con người và thiên nhiên?

• A. Trên cành khô/ Con quạ đậu và chiều thu/ Đã tàn rồi.
• B. Hoa triêu nhan/ Vướng dây gàu, xin lỗi người/ Tôi đi xin nước.
• C. Chậm rì rì/ Con ốc sên nhỏ bé kia/ Trèo núi Phú Sĩ.
• D. Đất khách mười mùa sương/ Về thăm quê ngoảnh lại/ Ê-đô là cố hương.

Câu 26: Đâu là đặc điểm chung về bút pháp nghệ thuật của cả ba tác giả Ba-sô, Chiyo và Issa trong chùm thơ hai-cư?

• A. Sử dụng nhiều biện pháp tu từ phức tạp.
• B. Miêu tả tỉ mỉ, chi tiết cảnh vật.
• C. Trực tiếp thể hiện cảm xúc mãnh liệt.
• D. Bút pháp chấm phá, gợi tả, tập trung vào khoảnh khắc.

Câu 27: Nếu muốn diễn tả cảm xúc buồn bã, cô đơn trong một bài haiku mùa đông, bạn có thể sử dụng hình ảnh nào?

• A. Hoa đào nở rộ.
• B. Ánh nắng mặt trời rực rỡ.
• C. Cây trụi lá.
• D. Tiếng chim hót líu lo.

Câu 28: Bài haiku nào sau đây có thể được xem là gần gũi nhất với tinh thần "wabi-sabi" (vẻ đẹp của sự giản dị, không hoàn hảo và vô thường) trong thẩm mỹ Nhật Bản?

• A. Trên cành khô/ Con quạ đậu và chiều thu/ Đã tàn rồi.
• B. Hoa triêu nhan/ Vướng dây gàu, xin lỗi người/ Tôi đi xin nước.
• C. Chậm rì rì/ Con ốc sên nhỏ bé kia/ Trèo núi Phú Sĩ.
• D. Đất khách mười mùa sương/ Về thăm quê ngoảnh lại/ Ê-đô là cố hương.

Câu 29: Trong chương trình Ngữ văn lớp 10, chùm thơ hai-cư Nhật Bản được học trong mạch chủ đề nào?

• A. Khát vọng tự do.
• B. Vẻ đẹp quê hương.
• C. Tình yêu gia đình.
• D. Sức mạnh của cộng đồng.

Câu 30: Giá trị lớn nhất mà chùm thơ hai-cư Nhật Bản mang lại cho người đọc hiện đại là gì?

• A. Cung cấp kiến thức về lịch sử và văn hóa Nhật Bản.
• B. Rèn luyện kỹ năng viết thơ ngắn gọn.
• C. Giúp người đọc chậm lại, cảm nhận vẻ đẹp giản dị và trân trọng khoảnh khắc.
• D. Nâng cao khả năng phân tích văn học phức tạp.

Câu 1: Đặc điểm nào sau đây KHÔNG phải là yếu tố cấu thành nên thể thơ Haiku truyền thống của Nhật Bản?

• A. Bố cục ba dòng
• B. Tổng số 17 âm tiết (thường theo nhịp 5-7-5)
• C. Sử dụng "quý ngữ" (kigo) để gợi mùa
• D. Yêu cầu vần điệu ở cuối mỗi dòng thơ

Câu 2: "Con quạ đậu trên cành khô
Chiều thu lạnh lẽo
Một mình" - Bài thơ trên của tác giả Ba-sô tập trung gợi tả điều gì?

• A. Sức sống mãnh liệt của thiên nhiên mùa thu
• B. Sự tĩnh lặng, cô đơn và vắng vẻ của cảnh vật
• C. Niềm vui sum họp gia đình trong ngày thu
• D. Khát vọng vươn lên của con người trước khó khăn