15+ Đề Trắc nghiệm Lịch sử 10 Chân trời sáng tạo Bài 14: Hành trình phát triển và thành tựu văn minh Đông Nam Á cổ – trung đại

Câu 1: Giai đoạn từ đầu Công nguyên đến thế kỉ X của văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại được đặc trưng bởi quá trình nào sau đây?

• A. Sự suy thoái toàn diện dưới ách đô hộ phương Tây.
• B. Hình thành các vương quốc đầu tiên và tiếp thu, bản địa hóa ảnh hưởng từ bên ngoài.
• C. Thời kỳ phát triển rực rỡ nhất với các công trình kiến trúc đồ sộ.
• D. Chấm dứt ảnh hưởng của các nền văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.

Câu 2: Yếu tố địa lý và tự nhiên nào đóng vai trò quan trọng nhất trong việc hình thành nền tảng kinh tế và xã hội của các quốc gia Đông Nam Á cổ - trung đại?

• A. Vị trí nằm sâu trong lục địa, ít tiếp xúc với bên ngoài.
• B. Địa hình núi cao hiểm trở chiếm ưu thế.
• C. Khí hậu nhiệt đới gió mùa thuận lợi cho trồng lúa nước và vị trí địa lý bên biển.
• D. Nguồn tài nguyên khoáng sản phong phú.

Câu 3: Việc các vương quốc Đông Nam Á đầu tiên tiếp thu khái niệm "Thần-Vua" (Devaraja) từ Ấn Độ và kết hợp với tín ngưỡng thờ thần núi, thần sông bản địa thể hiện điều gì?

• A. Quá trình bản địa hóa, sáng tạo trên cơ sở tiếp thu văn minh bên ngoài.
• B. Sự phụ thuộc hoàn toàn vào văn minh Ấn Độ.
• C. Từ bỏ hoàn toàn tín ngưỡng bản địa để theo tôn giáo ngoại lai.
• D. Chỉ tiếp thu yếu tố tôn giáo mà không ảnh hưởng đến chính trị.

Câu 4: Phân tích vai trò của các trung tâm tôn giáo lớn như Ăng-co (Campuchia), Pa-gan (Myanmar), Bô-rô-bu-đua (Indonesia) trong đời sống chính trị và xã hội của các vương quốc cổ - trung đại?

• A. Chỉ là nơi thờ cúng, không có ảnh hưởng đến chính trị.
• B. Là nơi tập trung quyền lực kinh tế, chi phối thương mại.
• C. Là trung tâm giáo dục, đào tạo quan chức cho nhà nước.
• D. Là biểu tượng quyền lực của vương triều, trung tâm tinh thần và đôi khi là trung tâm hành chính.

Câu 5: Tại sao cư dân Đông Nam Á lại sáng tạo ra chữ viết riêng (như chữ Chăm cổ, Khơ-me cổ, Mã Lai cổ, Miến cổ, chữ Nôm...) trên cơ sở chữ Phạn và chữ Hán?

• A. Để chứng tỏ sự vượt trội hơn so với Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Do không hiểu rõ chữ Phạn và chữ Hán.
• C. Để ghi lại ngôn ngữ bản địa của mình, phục vụ quản lý nhà nước và phát triển văn hóa dân tộc.
• D. Chỉ đơn thuần là sao chép lại chữ viết của nước ngoài.

Câu 6: Sự khác biệt cơ bản trong nguồn gốc của chữ Nôm (Việt Nam) so với chữ Chăm cổ, Khơ-me cổ, Mã Lai cổ, Miến cổ là gì?

• A. Chữ Nôm dựa trên chữ Hán, các chữ khác dựa trên chữ Phạn.
• B. Chữ Nôm là chữ tượng hình, các chữ khác là chữ tượng ý.
• C. Chữ Nôm ra đời sớm nhất, các chữ khác ra đời muộn hơn.
• D. Chữ Nôm là chữ cái Latinh hóa, các chữ khác là chữ tượng thanh.

Câu 7: Việc các sử thi Ấn Độ như Ra-ma-y-a-na hay Ma-ha-bha-ra-ta được cải biên thành các phiên bản địa phương (như Riêm Kê ở Campuchia, Ra-ma-kiên ở Thái Lan) cho thấy điều gì về văn hóa Đông Nam Á?

• A. Văn hóa Đông Nam Á không có bản sắc riêng, chỉ sao chép từ nước ngoài.
• B. Khả năng tiếp biến, sáng tạo và làm phong phú thêm văn hóa dân tộc từ ảnh hưởng bên ngoài.
• C. Sự từ chối hoàn toàn các yếu tố văn hóa ngoại lai.
• D. Chỉ quan tâm đến yếu tố giải trí trong văn học.

Câu 8: Công trình kiến trúc nào dưới đây là biểu tượng tiêu biểu nhất cho sự kết hợp giữa kiến trúc đền - núi của Hin-đu giáo và kiến trúc Phật giáo Đại thừa ở Đông Nam Á?

• A. Tháp Chăm Mỹ Sơn (Việt Nam).
• B. Tháp Thạt Luổng (Lào).
• C. Đền Bô-rô-bu-đua (Indonesia).
• D. Chùa Vàng Shwedagon (Myanmar).

Câu 9: Phân tích ý nghĩa của hệ thống thủy lợi phức tạp (như các hồ chứa nước Baray ở Campuchia) đối với sự phát triển của vương quốc Khơ-me thời Ăng-co?

• A. Chỉ phục vụ mục đích trang trí cảnh quan đô thị.
• B. Là nơi cung cấp nước uống cho hoàng gia.
• C. Chủ yếu phục vụ giao thông đường thủy.
• D. Đảm bảo nguồn nước cho nông nghiệp lúa nước, hỗ trợ dân số đông đúc và xây dựng công trình quy mô lớn.

Câu 10: Sự du nhập và phát triển của Hồi giáo ở Đông Nam Á từ khoảng thế kỉ XIII có ảnh hưởng rõ rệt nhất đến khu vực nào?

• A. Các vương quốc sâu trong nội địa.
• B. Các vương quốc và cộng đồng dân cư ven biển, tham gia vào mạng lưới thương mại Hồi giáo.
• C. Chỉ ảnh hưởng đến tầng lớp quý tộc cầm quyền.
• D. Không có ảnh hưởng đáng kể đến đời sống văn hóa.

Câu 11: Giai đoạn từ thế kỉ X đến thế kỉ XV được coi là thời kỳ phát triển rực rỡ của văn minh Đông Nam Á dựa trên những biểu hiện nào sau đây?

• A. Sự ra đời và phát triển của các quốc gia phong kiến hùng mạnh, xây dựng nhiều công trình kiến trúc đồ sộ, hoạt động thương mại biển phát đạt.
• B. Chỉ tập trung phát triển nông nghiệp, các lĩnh vực khác trì trệ.
• C. Hoàn toàn thoát ly khỏi ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• D. Các quốc gia liên tục suy yếu do xung đột nội bộ.

Câu 12: Tín ngưỡng phồn thực, phổ biến trong cư dân nông nghiệp Đông Nam Á, thường được thể hiện dưới hình thức nào?

• A. Thờ cúng các vị anh hùng dân tộc.
• B. Xây dựng các ngôi chùa lớn để cầu nguyện.
• C. Thờ cúng các vị thần bảo hộ nghề thủ công.
• D. Thờ sinh thực khí (Lin-ga và I-ô-ni), các biểu tượng cầu mong sự sinh sôi, nảy nở (người, vật nuôi, cây trồng).

Câu 13: Yếu tố nào sau đây không phải là ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ đến Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Tôn giáo (Hin-đu giáo, Phật giáo).
• B. Chữ viết (chữ Phạn là cơ sở để tạo chữ địa phương).
• C. Tổ chức bộ máy nhà nước theo mô hình "quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền" kiểu Trung Quốc.
• D. Văn học (sử thi Ra-ma-y-a-na, Ma-ha-bha-ra-ta).

Câu 14: Tại sao các vương quốc hải đảo như Sriwijaya (Xu-li-oa-i-a) và Ma-gia-pa-hít lại đạt được sự giàu có và hùng mạnh chủ yếu dựa vào hoạt động thương mại biển?

• A. Kiểm soát các tuyến đường hàng hải quan trọng qua eo biển Malacca, thu thuế và buôn bán hàng hóa quý.
• B. Phát triển mạnh ngành khai khoáng vàng bạc.
• C. Xuất khẩu lúa gạo với số lượng lớn.
• D. Có lực lượng quân đội hùng mạnh đi chinh phục các nước láng giềng.

Câu 15: Công trình kiến trúc Phật giáo nào ở Myanmar (Miến Điện) nổi tiếng với quy mô đồ sộ và số lượng chùa tháp khổng lồ được xây dựng trong giai đoạn phát triển rực rỡ?

• A. Ăng-co Vát.
• B. Quần thể đền chùa Pa-gan.
• C. Bô-rô-bu-đua.
• D. Tháp Thạt Luổng.

Câu 16: Phân tích mối liên hệ giữa tín ngưỡng thờ thần Lúa, Hồn Lúa của cư dân Đông Nam Á và đặc điểm nền kinh tế nông nghiệp lúa nước?

• A. Đây là tín ngưỡng du nhập từ phương Tây.
• B. Biểu hiện của sự phát triển công nghiệp chế biến lương thực.
• C. Phản ánh sự phụ thuộc của con người vào thiên nhiên và mong muốn mùa màng bội thu.
• D. Chỉ mang tính giải trí trong các lễ hội.

Câu 17: Điều gì cho thấy kiến trúc và điêu khắc ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại không chỉ đơn thuần là sao chép từ Ấn Độ hay Trung Quốc?

• A. Tất cả các công trình đều giống hệt nguyên mẫu ở Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Chỉ sử dụng vật liệu xây dựng bản địa.
• C. Không có bất kỳ yếu tố nào từ bên ngoài.
• D. Có sự kết hợp, biến đổi các yếu tố ngoại lai với kỹ thuật, vật liệu và thẩm mỹ bản địa, tạo nên nét độc đáo riêng.

Câu 18: Sự xuất hiện của Cơ Đốc giáo (Thiên Chúa giáo) ở một số nước Đông Nam Á từ khoảng thế kỉ XVI đánh dấu sự bắt đầu của quá trình giao lưu, tiếp xúc với nền văn minh nào?

• A. Văn minh phương Tây.
• B. Văn minh A-rập.
• C. Văn minh Ba Tư.
• D. Văn minh Ai Cập.

Câu 19: Phân tích điểm khác biệt trong ảnh hưởng chính trị của văn minh Ấn Độ và văn minh Trung Quốc đối với các quốc gia Đông Nam Á?

• A. Ấn Độ ảnh hưởng tổ chức bộ máy nhà nước, Trung Quốc ảnh hưởng tư tưởng Thần-Vua.
• B. Ấn Độ ảnh hưởng tư tưởng Thần-Vua và các bộ luật, Trung Quốc ảnh hưởng mô hình nhà nước quân chủ tập quyền (đặc biệt ở Việt Nam).
• C. Cả hai đều chỉ ảnh hưởng đến lĩnh vực văn hóa, không có ảnh hưởng chính trị.
• D. Ấn Độ ảnh hưởng mô hình nhà nước tập quyền, Trung Quốc ảnh hưởng tư tưởng phân quyền.

Câu 20: Tác phẩm văn học nào của Campuchia là bản địa hóa sử thi Ra-ma-y-a-na của Ấn Độ?

• A. Luật Ma-nu.
• B. Ma-ha-bha-ra-ta.
• C. Riêm Kê.
• D. Ramakien.

Câu 21: Điều gì cho thấy tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có vị trí đặc biệt linh thiêng trong đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á?

• A. Chỉ xuất hiện sau khi tiếp thu Nho giáo từ Trung Quốc.
• B. Chỉ dành riêng cho tầng lớp quý tộc.
• C. Bị các tôn giáo ngoại lai xóa bỏ hoàn toàn.
• D. Tồn tại phổ biến ở hầu hết các cộng đồng, thể hiện sự coi trọng huyết thống, nguồn cội, là nền tảng đạo đức xã hội.

Câu 22: Công trình kiến trúc nào ở Việt Nam là di sản tiêu biểu của văn minh Chăm-pa, chịu ảnh hưởng sâu sắc của Hin-đu giáo?

• A. Thánh địa Mỹ Sơn.
• B. Hoàng thành Thăng Long.
• C. Cố đô Huế.
• D. Thành nhà Hồ.

Câu 23: Giai đoạn từ thế kỉ XVI đến thế kỉ XIX chứng kiến sự suy thoái của nhiều vương quốc Đông Nam Á. Nguyên nhân chính dẫn đến tình trạng này là gì?

• A. Sự bùng nổ của các cuộc khởi nghĩa nông dân.
• B. Quan hệ thương mại với bên ngoài bị cắt đứt.
• C. Sự xâm nhập và từng bước thống trị của chủ nghĩa thực dân phương Tây.
• D. Thiên tai liên miên tàn phá sản xuất nông nghiệp.

Câu 24: Phân tích điểm tương đồng trong vai trò của Phật giáo và Hin-đu giáo đối với các vương quốc Đông Nam Á cổ - trung đại?

• A. Cả hai đều chỉ phổ biến ở tầng lớp bình dân.
• B. Cả hai đều chủ trương chống lại chế độ phong kiến.
• C. Cả hai đều không có ảnh hưởng đến kiến trúc và điêu khắc.
• D. Cả hai đều được tầng lớp thống trị tiếp nhận, sử dụng làm hệ tư tưởng chính thống, ảnh hưởng sâu sắc đến chính trị, pháp luật, văn hóa, nghệ thuật.

Câu 25: Hệ thống tổ chức nhà nước theo mô hình "Mandalas" (Mạn-đala) trong các vương quốc Đông Nam Á thời kỳ đầu có đặc điểm nổi bật là gì?

• A. Bộ máy nhà nước tập quyền cao độ, kiểm soát chặt chẽ từ trung ương đến địa phương.
• B. Trung tâm mạnh nhưng quyền lực giảm dần ra xa, các vùng ngoại vi có tính tự trị cao, ranh giới không cố định.
• C. Nhà nước do tầng lớp thương nhân giàu có kiểm soát.
• D. Chế độ phong kiến phân quyền giống châu Âu trung cổ.

Câu 26: Lễ hội Té nước (Songkran ở Thái Lan, Bunpimay ở Lào, Chol Chnam Thmey ở Campuchia) có nguồn gốc từ đâu và thể hiện điều gì?

• A. Có nguồn gốc từ Ấn Độ (lễ hội mừng năm mới) và được bản địa hóa, thể hiện tục gột rửa những điều không may mắn, cầu mong điều tốt lành.
• B. Là lễ hội chỉ mới xuất hiện trong thời kỳ hiện đại.
• C. Liên quan đến tín ngưỡng thờ Hồi giáo.
• D. Chỉ mang ý nghĩa giải trí đơn thuần.

Câu 27: Thành tựu văn minh nào của Đông Nam Á cổ - trung đại phản ánh rõ nét nhất ảnh hưởng của văn minh Trung Quốc, đặc biệt là ở Việt Nam?

• A. Hệ thống đền tháp đồ sộ kiểu Ăng-co.
• B. Tổ chức bộ máy nhà nước theo mô hình phong kiến trung ương tập quyền và sự ra đời của chữ Nôm.
• C. Sự phát triển mạnh mẽ của Hồi giáo.
• D. Nghệ thuật điêu khắc chịu ảnh hưởng Hy Lạp.

Câu 28: Phân tích ý nghĩa của việc các vương quốc Đông Nam Á nằm trên trục đường thương mại biển quan trọng giữa Ấn Độ và Trung Quốc?

• A. Khiến các quốc gia này bị cô lập về văn hóa.
• B. Chỉ mang lại lợi ích kinh tế đơn thuần.
• C. Dẫn đến sự suy yếu do cạnh tranh thương mại.
• D. Thúc đẩy giao lưu kinh tế, văn hóa, tạo điều kiện tiếp thu và bản địa hóa các luồng văn minh từ bên ngoài.

Câu 29: Tín ngưỡng nào sau đây được coi là tín ngưỡng bản địa quan trọng nhất, phản ánh nền tảng đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á trước khi tiếp thu các tôn giáo lớn?

• A. Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên (thần sông, thần núi, thần lúa...) và thờ cúng tổ tiên.
• B. Hin-đu giáo.
• C. Phật giáo.
• D. Hồi giáo.

Câu 30: Sự xuất hiện của các thành thị cảng thị sầm uất như Óc Eo (Phù Nam), Palembang (Sriwijaya) cho thấy điều gì về kinh tế Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Nền kinh tế hoàn toàn tự cấp tự túc.
• B. Chỉ phát triển nông nghiệp.
• C. Vai trò quan trọng của thương mại đường biển và sự hình thành các trung tâm trao đổi hàng hóa quốc tế.
• D. Chủ yếu dựa vào khai thác tài nguyên rừng.

Câu 1: Văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại hình thành và phát triển trong môi trường địa lý đặc trưng nào, tạo điều kiện cho sự phát triển của nông nghiệp lúa nước và giao thương đường biển?

• A. Đồng bằng rộng lớn, khí hậu ôn đới, ít sông ngòi.
• B. Địa hình đa dạng, khí hậu nhiệt đới gió mùa, nhiều sông, biển.
• C. Cao nguyên khô cằn, khí hậu lục địa, giao thông đường bộ thuận lợi.
• D. Hoang mạc ven biển, khí hậu khô hạn, kinh tế chủ yếu du mục.

Câu 2: Trong giai đoạn đầu Công nguyên đến thế kỷ X, yếu tố văn hóa bên ngoài nào có ảnh hưởng sâu rộng và sớm nhất đến sự hình thành văn minh Đông Nam Á?

• A. Văn hóa Ấn Độ
• B. Văn hóa Trung Hoa
• C. Văn hóa Ả Rập
• D. Văn hóa phương Tây

Câu 3: Quốc gia cổ đại nào ở Đông Nam Á được biết đến với nền văn hóa Óc Eo đặc sắc, thể hiện sự giao thoa văn hóa bản địa và Ấn Độ?

• A. Chân Lạp
• B. Phù Tang
• C. Phù Nam
• D. Lang Nha Tu

Câu 4: Từ thế kỷ X đến XV, các vương quốc Đông Nam Á phát triển mạnh mẽ, đạt nhiều thành tựu rực rỡ. Đâu là một trong những yếu tố nội sinh quan trọng thúc đẩy sự phát triển này?

• A. Sự bảo hộ của các đế quốc bên ngoài.
• B. Nội lực kinh tế, văn hóa và chính trị được củng cố.
• C. Việc tiếp nhận hoàn toàn mô hình quản lý từ bên ngoài.
• D. Sự suy yếu của các quốc gia láng giềng.

Câu 5: Hãy sắp xếp các tôn giáo sau đây theo thứ tự thời gian du nhập vào Đông Nam Á (từ sớm đến muộn): Phật giáo, Hồi giáo, Hin-đu giáo.

• A. Hin-đu giáo, Phật giáo, Hồi giáo
• B. Phật giáo, Hin-đu giáo, Hồi giáo
• C. Hồi giáo, Hin-đu giáo, Phật giáo
• D. Hin-đu giáo, Hồi giáo, Phật giáo

Câu 6: Tín ngưỡng bản địa nào sau đây phản ánh rõ nét nhất đời sống nông nghiệp lúa nước và sự gắn bó với thiên nhiên của cư dân Đông Nam Á?

• A. Tín ngưỡng thờ thần Mặt Trời
• B. Tín ngưỡng thờ thần Chiến tranh
• C. Tín ngưỡng phồn thực và thờ cúng tổ tiên
• D. Tín ngưỡng thờ các vị vua anh hùng

Câu 7: Chữ viết của các dân tộc Đông Nam Á như Chăm cổ, Khơ-me cổ, Mã Lai cổ chịu ảnh hưởng sâu sắc từ hệ chữ viết nào?

• A. Chữ tượng hình Ai Cập
• B. Chữ hình nêm Lưỡng Hà
• C. Chữ Hy Lạp cổ
• D. Chữ Phạn (Sanskrit) và chữ Pallava

Câu 8: Công trình kiến trúc Angkor Wat ở Campuchia ban đầu được xây dựng với mục đích tôn giáo nào, trước khi chuyển đổi sang Phật giáo?

• A. Phật giáo Tiểu thừa
• B. Hin-đu giáo
• C. Đạo Bà La Môn
• D. Thần đạo Shinto

Câu 9: Loại hình nghệ thuật nào sau đây phát triển rực rỡ ở Đông Nam Á cổ - trung đại, thể hiện qua các đền tháp, tượng Phật, và các tác phẩm điêu khắc?

• A. Hội họa trên lụa
• B. Nghệ thuật gốm sứ
• C. Nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc tôn giáo
• D. Nghệ thuật sân khấu rối nước

Câu 10: Tác phẩm văn học Ramayana của Ấn Độ có ảnh hưởng như thế nào đến văn hóa và văn học các nước Đông Nam Á?

• A. Được chuyển thể, diễn giải và sáng tạo lại thành các tác phẩm văn học địa phương.
• B. Bị cấm đoán và bài trừ vì mang yếu tố ngoại lai.
• C. Chỉ được biết đến trong giới quý tộc, không phổ biến trong dân gian.
• D. Không có ảnh hưởng đáng kể đến văn hóa Đông Nam Á.

Câu 11: Từ thế kỷ XVI đến XIX, sự xâm nhập của chủ nghĩa tư bản phương Tây đã tác động tiêu cực đến các vương quốc Đông Nam Á như thế nào?

• A. Thúc đẩy kinh tế các nước Đông Nam Á phát triển mạnh mẽ.
• B. Tăng cường sự đoàn kết giữa các vương quốc trong khu vực.
• C. Củng cố nền độc lập và chủ quyền của các quốc gia.
• D. Dẫn đến sự suy yếu, khủng hoảng và dần mất độc lập, trở thành thuộc địa.

Câu 12: So sánh kiến trúc đền Borobudur (Indonesia) và Angkor Wat (Campuchia), điểm khác biệt chính về mặt tôn giáo giữa hai công trình này là gì?

• A. Borobudur là kiến trúc Hin-đu giáo, Angkor Wat là kiến trúc Phật giáo.
• B. Borobudur là kiến trúc Phật giáo, Angkor Wat ban đầu là Hin-đu giáo sau chuyển sang Phật giáo.
• C. Cả hai đều là kiến trúc Hin-đu giáo.
• D. Cả hai đều là kiến trúc Phật giáo.

Câu 13: Thương mại đường biển đóng vai trò như thế nào trong sự phát triển văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại?

• A. Là cầu nối giao lưu kinh tế, văn hóa với bên ngoài, thúc đẩy sự thịnh vượng.
• B. Chỉ có vai trò hạn chế, kinh tế chủ yếu dựa vào nông nghiệp.
• C. Gây ra xung đột và chiến tranh giữa các vương quốc.
• D. Làm suy yếu văn hóa bản địa do sự xâm nhập văn hóa ngoại lai.

Câu 14: Trong lĩnh vực điêu khắc, nghệ thuật Chăm Pa chịu ảnh hưởng rõ nét từ phong cách nghệ thuật nào của Ấn Độ?

• A. Nghệ thuật Gandhara
• B. Nghệ thuật Gupta
• C. Nghệ thuật Gupta và ảnh hưởng Khơ-me
• D. Nghệ thuật Mughal

Câu 15: Văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại có đóng góp gì cho kho tàng văn minh nhân loại?

• A. Không có đóng góp đáng kể.
• B. Để lại nhiều di sản văn hóa vật chất và tinh thần độc đáo, đa dạng.
• C. Chỉ tiếp thu và mô phỏng văn minh bên ngoài.
• D. Đóng góp chủ yếu về kinh tế, ít về văn hóa.

Câu 16: Hãy phân tích mối quan hệ giữa tín ngưỡng bản địa và các tôn giáo du nhập (Hin-đu giáo, Phật giáo) ở Đông Nam Á cổ - trung đại.

• A. Tín ngưỡng bản địa bị thay thế hoàn toàn bởi tôn giáo du nhập.
• B. Tôn giáo du nhập và tín ngưỡng bản địa hoàn toàn tách biệt, không ảnh hưởng lẫn nhau.
• C. Có sự dung hòa, kết hợp giữa tín ngưỡng bản địa và tôn giáo du nhập, tạo nên bản sắc văn hóa riêng.
• D. Tín ngưỡng bản địa chỉ tồn tại ở vùng nông thôn, tôn giáo du nhập phổ biến ở thành thị.

Câu 17: Xét về mặt chính trị, hình thức nhà nước phổ biến ở Đông Nam Á cổ - trung đại là gì?

• A. Thành bang
• B. Công xã nông thôn
• C. Nhà nước cộng hòa
• D. Vương quốc (quân chủ)

Câu 18: Chữ Nôm của Việt Nam được sáng tạo dựa trên cơ sở chữ viết nào?

• A. Chữ Phạn
• B. Chữ Hán
• C. Chữ Khơ-me cổ
• D. Chữ Chăm cổ

Câu 19: Tháp Thạt Luổng ở Lào là biểu tượng kiến trúc Phật giáo, nhưng ban đầu được xây dựng trên nền một công trình tôn giáo nào trước đó?

• A. Đền thờ Hồi giáo
• B. Nhà thờ Thiên Chúa giáo
• C. Đền thờ Hin-đu giáo
• D. Miếu thờ thần bản địa

Câu 20: Trong các thành tựu văn hóa Đông Nam Á cổ - trung đại, hãy chọn ra một thành tựu thể hiện sự sáng tạo độc đáo của cư dân bản địa, ít chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.

• A. Hệ thống chữ viết dựa trên chữ Phạn
• B. Kiến trúc đền tháp theo phong cách Ấn Độ
• C. Phật giáo Tiểu thừa
• D. Tục thờ cúng tổ tiên và tín ngưỡng phồn thực

Câu 21: Đâu là điểm chung trong quá trình phát triển văn minh của các quốc gia Đông Nam Á cổ - trung đại?

• A. Đều trải qua giai đoạn văn minh kim khí trước văn minh nông nghiệp.
• B. Có sự tiếp xúc, giao lưu và tiếp biến văn hóa với các nền văn minh lớn bên ngoài.
• C. Phát triển đồng đều và cùng thời điểm.
• D. Hoàn toàn độc lập, không chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.

Câu 22: Nếu bạn là một nhà khảo cổ học, bạn sẽ tìm kiếm dấu vết của nền văn minh Phù Nam ở khu vực địa lý nào của Đông Nam Á ngày nay?

• A. Nam Bộ Việt Nam và hạ lưu sông Mekong
• B. Bắc Bộ Việt Nam và đồng bằng sông Hồng
• C. Trung Bộ Việt Nam và khu vực duyên hải
• D. Tây Nguyên Việt Nam và vùng núi Trường Sơn

Câu 23: Trong lĩnh vực văn học, tác phẩm "Riêm Kê" của Campuchia chịu ảnh hưởng từ sử thi nổi tiếng nào của Ấn Độ?

• A. Mahabharata
• B. Panchatantra
• C. Ramayana
• D. Upanishad

Câu 24: Hãy so sánh vai trò của Phật giáo và Hin-đu giáo trong đời sống văn hóa - xã hội của các vương quốc Đông Nam Á cổ - trung đại.

• A. Hin-đu giáo có vai trò lớn hơn Phật giáo trong mọi mặt đời sống.
• B. Phật giáo chỉ ảnh hưởng đến kiến trúc, Hin-đu giáo ảnh hưởng đến chính trị.
• C. Hin-đu giáo chỉ phổ biến ở tầng lớp quý tộc, Phật giáo phổ biến trong dân gian.
• D. Cả hai đều có vai trò quan trọng, ảnh hưởng đến chính trị, văn hóa, nghệ thuật, nhưng mức độ và phạm vi khác nhau tùy từng vương quốc.

Câu 25: Quan sát các công trình kiến trúc như Angkor Wat, Borobudur, Thạt Luổng, yếu tố nào trong văn hóa Ấn Độ được thể hiện rõ nét nhất?

• A. Hệ thống chữ viết
• B. Tôn giáo (Hin-đu giáo và Phật giáo)
• C. Kỹ thuật luyện kim
• D. Tổ chức nhà nước

Câu 26: Trong giai đoạn từ thế kỷ X đến XV, sự phát triển của văn minh Đông Nam Á có đóng góp quan trọng nào vào mạng lưới thương mại quốc tế?

• A. Trở thành trung tâm sản xuất công nghiệp lớn nhất thế giới.
• B. Cung cấp nguồn nhân lực lao động chính cho các khu vực khác.
• C. Trở thành cầu nối và trung tâm trung chuyển hàng hóa quan trọng giữa Đông và Tây.
• D. Xuất khẩu vũ khí và trang thiết bị quân sự.

Câu 27: Để bảo tồn và phát huy giá trị văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại trong bối cảnh hiện nay, chúng ta cần ưu tiên giải pháp nào?

• A. Đóng cửa các di tích lịch sử để tránh hư hại.
• B. Chỉ tập trung nghiên cứu khoa học, hạn chế quảng bá rộng rãi.
• C. Xây dựng các công trình hiện đại xung quanh di tích để tạo điểm nhấn.
• D. Tăng cường giáo dục, quảng bá, đầu tư nghiên cứu và phát triển du lịch văn hóa bền vững.

Câu 28: Giả sử bạn đang nghiên cứu về ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa đến Đông Nam Á. Lĩnh vực văn hóa nào sau đây chịu ảnh hưởng rõ rệt nhất?

• A. Hệ thống chữ viết (chữ Nôm)
• B. Kiến trúc đền tháp
• C. Tôn giáo Hin-đu giáo
• D. Nghệ thuật điêu khắc tượng Phật

Câu 29: Dựa vào kiến thức đã học, hãy dự đoán điều gì sẽ xảy ra với văn minh Đông Nam Á nếu không có sự giao lưu văn hóa với Ấn Độ và Trung Quốc?

• A. Văn minh Đông Nam Á sẽ phát triển rực rỡ và độc đáo hơn.
• B. Văn minh Đông Nam Á có thể phát triển chậm hơn và mang những đặc điểm khác biệt.
• C. Văn minh Đông Nam Á sẽ hoàn toàn không thể hình thành.
• D. Văn minh Đông Nam Á sẽ phát triển theo hướng văn minh phương Tây.

Câu 30: Trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, việc nghiên cứu về văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại có ý nghĩa gì đối với việc xây dựng bản sắc văn hóa dân tộc?

• A. Không có ý nghĩa gì, vì đó là chuyện của quá khứ.
• B. Chỉ có ý nghĩa về mặt học thuật, nghiên cứu lịch sử.
• C. Giúp hiểu rõ cội nguồn, truyền thống, từ đó xây dựng và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong thời đại mới.
• D. Chỉ cần tập trung vào văn hóa hiện đại, không cần quan tâm đến quá khứ.

Câu 1: Văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại hình thành và phát triển trong môi trường địa lý đặc trưng nào, tạo tiền đề cho sự đa dạng văn hóa và kinh tế?

• A. Đồng bằng châu thổ rộng lớn, tập trung, ít bị chia cắt.
• B. Địa hình đa dạng, nhiều đảo, bán đảo, sông ngòi, núi non xen kẽ.
• C. Khí hậu ôn đới, bốn mùa rõ rệt, thuận lợi cho nông nghiệp.
• D. Vị trí trung tâm các tuyến đường thương mại trên bộ.

Câu 2: Tín ngưỡng bản địa của cư dân Đông Nam Á cổ đại, như thờ cúng tổ tiên và sùng bái tự nhiên, phản ánh rõ nét đặc điểm kinh tế nào?

• A. Kinh tế thương mại hàng hải phát triển.
• B. Kinh tế thủ công nghiệp đa dạng.
• C. Kinh tế nông nghiệp lúa nước là chủ yếu, phụ thuộc vào tự nhiên.
• D. Kinh tế du mục du canh.

Câu 3: Vì sao Phật giáo và Hin-đu giáo có thể dễ dàng du nhập và phát triển mạnh mẽ ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Do các quốc gia Đông Nam Á bị Ấn Độ và Trung Quốc chinh phục.
• B. Do cư dân Đông Nam Á hoàn toàn từ bỏ tín ngưỡng bản địa.
• C. Do các tôn giáo này được truyền bá bằng vũ lực.
• D. Do tính chất linh hoạt, dễ dung hợp và tiếp biến văn hóa của cư dân Đông Nam Á.

Câu 4: Chữ viết của các quốc gia Đông Nam Á như Chăm cổ, Khơ-me cổ chịu ảnh hưởng sâu sắc từ hệ chữ viết nào?

• A. Chữ Phạn (Sanskrit) và chữ Pali của Ấn Độ.
• B. Chữ Hán của Trung Quốc.
• C. Chữ tượng hình Ai Cập.
• D. Chữ Latinh của phương Tây.

Câu 5: So sánh kiến trúc Angkor Wat (Campuchia) và Borobudur (Indonesia), điểm khác biệt cơ bản nhất thể hiện sự khác biệt về tôn giáo chủ đạo là gì?

• A. Angkor Wat sử dụng đá sa thạch, Borobudur dùng đá núi lửa.
• B. Angkor Wat mang phong cách Hin-đu giáo, Borobudur mang phong cách Phật giáo.
• C. Angkor Wat có quy mô lớn hơn Borobudur.
• D. Angkor Wat là đền, Borobudur là chùa.

Câu 6: Văn học dân gian Đông Nam Á thời cổ - trung đại thường sử dụng hình thức truyền miệng chủ yếu do hạn chế nào?

• A. Do người dân Đông Nam Á không thích đọc sách.
• B. Do văn học viết không được coi trọng.
• C. Do chữ viết và vật liệu ghi chép còn hạn chế.
• D. Do chính sách cai trị của các đế quốc bên ngoài.

Câu 7: "Ramakien" của Thái Lan, "Reamker" của Campuchia, và "Hikayat Seri Rama" của Malaysia đều là những tác phẩm văn học chịu ảnh hưởng từ sử thi nào của Ấn Độ?

• A. Mahabharata.
• B. Ramayana.
• C. Puranas.
• D. Vedas.

Câu 8: Yếu tố nào sau đây đóng vai trò quan trọng nhất trong việc kết nối các quốc gia Đông Nam Á và thúc đẩy giao lưu văn hóa, kinh tế trong thời cổ - trung đại?

• A. Mạng lưới thương mại đường biển phát triển mạnh mẽ.
• B. Sự tương đồng về thể chế chính trị.
• C. Hệ thống đường bộ được xây dựng rộng khắp.
• D. Sự thống nhất về ngôn ngữ.

Câu 9: Quan sát các công trình kiến trúc Phật giáo ở Đông Nam Á, ta thấy rõ ảnh hưởng của phong cách nghệ thuật nào từ Ấn Độ?

• A. Nghệ thuật kiến trúc Hy Lạp cổ đại.
• B. Nghệ thuật kiến trúc La Mã cổ đại.
• C. Nghệ thuật kiến trúc Ba Tư.
• D. Nghệ thuật kiến trúc Gupta và Gandhara.

Câu 10: Sự ra đời của chữ Nôm ở Việt Nam thể hiện điều gì trong quá trình phát triển văn hóa Đông Nam Á?

• A. Sự lệ thuộc hoàn toàn vào văn hóa Trung Hoa.
• B. Sự đoạn tuyệt với văn hóa ngoại lai.
• C. Khả năng sáng tạo và bản địa hóa các yếu tố văn hóa ngoại lai.
• D. Sự suy yếu của văn hóa bản địa.

Câu 11: Trong điêu khắc Đông Nam Á cổ - trung đại, hình tượng nào sau đây thể hiện rõ tín ngưỡng phồn thực?

• A. Hình tượng Phật Thích Ca Mâu Ni.
• B. Ling-ga và Yoni.
• C. Hình tượng Garuda.
• D. Hình tượng Apsara.

Câu 12: Từ thế kỷ X đến XV, văn minh Đông Nam Á phát triển rực rỡ nhất trong lĩnh vực nào, tạo ra nhiều di sản văn hóa thế giới?

• A. Kinh tế nông nghiệp.
• B. Thương mại đường biển.
• C. Quân sự.
• D. Văn hóa, nghệ thuật và kiến trúc.

Câu 13: Sự kiện nào đánh dấu giai đoạn suy thoái của các vương quốc Đông Nam Á từ thế kỷ XVI?

• A. Các cuộc nội chiến liên miên.
• B. Sự suy yếu của các tôn giáo bản địa.
• C. Sự xâm nhập của chủ nghĩa tư bản phương Tây.
• D. Biến đổi khí hậu khắc nghiệt.

Câu 14: Tháp Thạt Luổng ở Lào mang đậm phong cách kiến trúc Phật giáo nào?

• A. Hin-đu giáo.
• B. Phật giáo Tiểu thừa (Theravada).
• C. Phật giáo Đại thừa (Mahayana).
• D. Hồi giáo.

Câu 15: "Po Nagar" (Nha Trang, Việt Nam) là một khu đền tháp Chăm Pa, thờ vị nữ thần nào trong Hin-đu giáo?

• A. Vishnu.
• B. Shiva.
• C. Brahma.
• D. Parvati (Uma).

Câu 16: Trong các loại hình nghệ thuật sân khấu Đông Nam Á, loại hình nào thường gắn liền với các nghi lễ tôn giáo và tín ngưỡng dân gian?

• A. Múa rối nước.
• B. Tuồng.
• C. Chèo.
• D. Kịch nói.

Câu 17: Tác phẩm điêu khắc nổi tiếng "Tượng Phật nhập niết bàn" ở Thái Lan thể hiện phong cách nghệ thuật Phật giáo nào?

• A. Hin-đu giáo.
• B. Phật giáo Tiểu thừa (Theravada).
• C. Phật giáo Đại thừa (Mahayana).
• D. Hồi giáo.

Câu 18: Hồi giáo được truyền bá vào Đông Nam Á chủ yếu thông qua con đường nào, phản ánh đặc điểm kinh tế của khu vực?

• A. Chiến tranh xâm lược.
• B. Hoạt động truyền giáo của các nhà sư.
• C. Hoạt động thương mại đường biển.
• D. Di cư của người dân.

Câu 19: Sự đa dạng tôn giáo ở Đông Nam Á cổ - trung đại (Phật giáo, Hin-đu giáo, Hồi giáo, tín ngưỡng bản địa) đã dẫn đến hệ quả văn hóa nào?

• A. Xung đột tôn giáo liên miên.
• B. Sự suy yếu của văn hóa bản địa.
• C. Sự đồng nhất hóa văn hóa.
• D. Sự phong phú và đa dạng của văn hóa, nghệ thuật.

Câu 20: Các quốc gia nào ở Đông Nam Á ngày nay chịu ảnh hưởng rõ rệt nhất của văn hóa Hồi giáo?

• A. Việt Nam, Lào, Campuchia.
• B. Indonesia, Malaysia, Brunei.
• C. Thái Lan, Myanmar, Singapore.
• D. Philippines, Đông Timor, Papua New Guinea.

Câu 21: Phân tích điểm chung trong cách các quốc gia Đông Nam Á tiếp thu và phát triển văn hóa ngoại lai (Ấn Độ, Trung Quốc).

• A. Tiếp thu một cách thụ động và nguyên vẹn.
• B. Từ chối hoàn toàn văn hóa ngoại lai.
• C. Tiếp thu có chọn lọc, cải biến và bản địa hóa.
• D. Chỉ tiếp thu các yếu tố kinh tế, kỹ thuật.

Câu 22: Trong lĩnh vực điêu khắc, hãy so sánh phong cách Chăm Pa và phong cách Khmer, chỉ ra điểm khác biệt chính về đề tài và hình tượng.

• A. Chăm Pa thiên về hình tượng thần linh Hin-đu giáo, Khmer đa dạng hơn với cả Phật giáo và Hin-đu giáo.
• B. Khmer thiên về hình tượng thần linh Hin-đu giáo, Chăm Pa đa dạng hơn với cả Phật giáo và Hin-đu giáo.
• C. Chăm Pa sử dụng chất liệu đá sa thạch, Khmer dùng đá núi lửa.
• D. Khmer chịu ảnh hưởng nghệ thuật Ấn Độ mạnh mẽ hơn Chăm Pa.

Câu 23: Giả sử một nhà khảo cổ phát hiện một di tích kiến trúc cổ ở Đông Nam Á có nhiều tượng Phật và phù điêu kể tích Phật giáo, di tích này có khả năng thuộc nền văn hóa nào?

• A. Văn hóa của các quốc gia theo Hin-đu giáo như Champa giai đoạn đầu, Khmer giai đoạn đầu.
• B. Văn hóa của các quốc gia theo Phật giáo như Pagan (Myanmar), Sukhothai (Thái Lan), hoặc Champa, Khmer giai đoạn Phật giáo phát triển.
• C. Văn hóa của các quốc gia theo Hồi giáo như Malacca, Aceh.
• D. Văn hóa của các quốc gia theo Nho giáo như Đại Việt.

Câu 24: Đánh giá vai trò của văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại đối với sự phát triển văn hóa khu vực và thế giới.

• A. Không có vai trò đáng kể, chỉ là sự sao chép văn minh bên ngoài.
• B. Chỉ có vai trò trong việc truyền bá văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• C. Chỉ có vai trò trong phát triển kinh tế khu vực.
• D. Đóng góp vào sự đa dạng văn hóa thế giới, tạo ra bản sắc riêng, và là cầu nối giao lưu văn hóa.

Câu 25: Nếu nghiên cứu về ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ đến Đông Nam Á, nguồn tư liệu nào sau đây sẽ cung cấp thông tin trực tiếp và đáng tin cậy nhất về kiến trúc?

• A. Sách giáo khoa lịch sử.
• B. Bài báo khoa học về lịch sử kiến trúc.
• C. Các công trình kiến trúc cổ như đền, chùa còn tồn tại.
• D. Truyền thuyết và thần thoại dân gian.

Câu 26: Hãy sắp xếp các giai đoạn phát triển của văn minh Đông Nam Á theo thứ tự thời gian: (A) Hình thành và bước đầu phát triển, (B) Phát triển rực rỡ, (C) Suy thoái và chuyển biến.

• A. A - B - C.
• B. B - A - C.
• C. C - B - A.
• D. A - C - B.

Câu 27: Dựa vào kiến thức về văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại, hãy dự đoán điều gì sẽ xảy ra nếu khu vực này không có sự giao lưu văn hóa với Ấn Độ và Trung Quốc.

• A. Văn minh Đông Nam Á sẽ phát triển mạnh mẽ và độc đáo hơn.
• B. Kinh tế Đông Nam Á sẽ phát triển vượt trội.
• C. Văn minh Đông Nam Á có thể phát triển chậm hơn và mang những đặc điểm khác biệt.
• D. Không có gì thay đổi, văn minh Đông Nam Á vẫn phát triển như cũ.

Câu 28: Trong bối cảnh thế giới hiện nay, việc nghiên cứu về văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại có ý nghĩa gì trong việc xây dựng bản sắc văn hóa dân tộc và khu vực?

• A. Không có ý nghĩa gì, chỉ là nghiên cứu về quá khứ.
• B. Giúp chúng ta sao chép và phục hồi văn hóa cổ.
• C. Giúp chúng ta bài trừ ảnh hưởng văn hóa ngoại lai.
• D. Giúp hiểu rõ cội nguồn, xây dựng lòng tự hào dân tộc, và tăng cường đoàn kết khu vực dựa trên nền tảng văn hóa chung.

Câu 29: Cho đoạn mô tả sau: "Một nền văn minh nông nghiệp lúa nước, với tín ngưỡng bản địa đa dạng, tiếp thu ảnh hưởng của Phật giáo, Hin-đu giáo, Hồi giáo, và sáng tạo chữ viết riêng dựa trên chữ Phạn và chữ Hán, đạt nhiều thành tựu kiến trúc và điêu khắc độc đáo." Đoạn mô tả này phù hợp nhất với nền văn minh nào?

• A. Văn minh Ai Cập cổ đại.
• B. Văn minh Hy Lạp cổ đại.
• C. Văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại.
• D. Văn minh Trung Hoa cổ đại.

Câu 30: Nếu bạn là một nhà nghiên cứu văn hóa Đông Nam Á, bạn sẽ đề xuất phương pháp nghiên cứu nào để tìm hiểu sâu hơn về đời sống tinh thần và tín ngưỡng của cư dân thời cổ - trung đại?

• A. Chỉ nghiên cứu các văn bản lịch sử chính thống.
• B. Kết hợp nghiên cứu di tích khảo cổ, văn bản cổ, và tín ngưỡng dân gian hiện còn.
• C. Chỉ tập trung vào nghiên cứu kiến trúc và điêu khắc.
• D. Chỉ phỏng vấn người dân địa phương ngày nay.

Câu 1: Văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại hình thành và phát triển trong môi trường địa lý đặc trưng nào, tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của nền văn minh nông nghiệp lúa nước?

• A. Hoang mạc và thảo nguyên khô cằn.
• B. Khí hậu nhiệt đới gió mùa, nhiều sông ngòi và đồng bằng màu mỡ.
• C. Vùng núi cao quanh năm băng giá.
• D. Đới hàn, mùa đông kéo dài.

Câu 2: Hãy sắp xếp các giai đoạn phát triển của văn minh Đông Nam Á theo trình tự thời gian: (1) Giai đoạn hình thành và bước đầu phát triển, (2) Giai đoạn phát triển mạnh mẽ, (3) Giai đoạn suy thoái và chịu ảnh hưởng của phương Tây.

• A. (1) - (2) - (3)
• B. (2) - (1) - (3)
• C. (3) - (2) - (1)
• D. (1) - (3) - (2)

Câu 3: Tín ngưỡng bản địa nào đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á cổ đại, thể hiện sự gắn bó với thiên nhiên và nông nghiệp?

• A. Tín ngưỡng độc thần.
• B. Tín ngưỡng thờ lửa.
• C. Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên và thờ cúng tổ tiên.
• D. Tín ngưỡng du mục.

Câu 4: Phật giáo và Hin-đu giáo từ Ấn Độ đã ảnh hưởng sâu sắc đến văn minh Đông Nam Á. Hãy cho biết yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là con đường chính mà các tôn giáo này truyền bá đến khu vực?

• A. Hoạt động thương mại của các thương nhân.
• B. Ảnh hưởng của giới tăng lữ và tu sĩ.
• C. Sự tiếp thu và cải biến của các vương triều bản địa.
• D. Chiến tranh xâm lược và áp đặt tôn giáo.

Câu 5: Chữ viết của các quốc gia Đông Nam Á cổ như Chăm Pa, Khơ-me chịu ảnh hưởng lớn từ hệ chữ viết nào của Ấn Độ?

• A. Chữ tượng hình Ai Cập.
• B. Chữ Phạn (Sanskrit).
• C. Chữ Hán.
• D. Chữ Hy Lạp.

Câu 6: Công trình kiến trúc Phật giáo nổi tiếng Borobudur ở Indonesia thể hiện điều gì về sự phát triển của văn minh Đông Nam Á?

• A. Sự suy yếu của Phật giáo trước Hin-đu giáo.
• B. Sự bắt chước hoàn toàn kiến trúc Ấn Độ.
• C. Sự sáng tạo và tiếp thu có chọn lọc văn hóa bên ngoài, kết hợp với bản sắc địa phương.
• D. Sự cô lập và ít giao lưu văn hóa với thế giới bên ngoài.

Câu 7: Nền kinh tế chủ đạo của các quốc gia Đông Nam Á cổ - trung đại là gì, và yếu tố nào từ môi trường tự nhiên đóng góp quan trọng nhất vào sự phát triển kinh tế này?

• A. Nông nghiệp lúa nước; hệ thống sông ngòi và đất đai màu mỡ.
• B. Thương mại đường biển; vị trí địa lý ven biển.
• C. Khai thác khoáng sản; tài nguyên phong phú.
• D. Chăn nuôi du mục; đồng cỏ rộng lớn.

Câu 8: Trong các loại hình nghệ thuật điêu khắc ở Đông Nam Á cổ - trung đại, phong cách nghệ thuật nào chịu ảnh hưởng rõ rệt từ Hin-đu giáo và Phật giáo?

• A. Phong cách hiện thực phương Tây.
• B. Phong cách tả thực và tượng trưng, thể hiện các vị thần và nhân vật tôn giáo.
• C. Phong cách trừu tượng và tối giản.
• D. Phong cách dân gian, mang đậm yếu tố bản địa.

Câu 9: Vương quốc Phù Nam, một trong những quốc gia cổ đại ở Đông Nam Á, nổi tiếng với vai trò trung tâm trong mạng lưới thương mại nào?

• A. Thương mại đường bộ xuyên lục địa Á-Âu.
• B. Thương mại nô lệ.
• C. Thương mại biển trên tuyến đường từ Ấn Độ sang Trung Quốc.
• D. Thương mại nội địa khu vực Đông Nam Á.

Câu 10: Hãy so sánh kiến trúc Chăm Pa và kiến trúc Khơ-me. Điểm khác biệt nổi bật nhất giữa hai phong cách kiến trúc này là gì?

• A. Chất liệu xây dựng chính (gạch so với đá).
• B. Bố cục công trình (tập trung so với phân tán).
• C. Ảnh hưởng tôn giáo (Phật giáo so với Hin-đu giáo).
• D. Quy mô và sự đồ sộ của công trình (nhỏ gọn, thanh thoát so với quy mô lớn, hoành tráng).

Câu 11: Yếu tố nào sau đây KHÔNG góp phần vào sự phát triển rực rỡ của văn minh Đông Nam Á trong giai đoạn từ thế kỷ X đến XV?

• A. Sự ổn định chính trị tương đối và phát triển kinh tế.
• B. Giao lưu văn hóa mạnh mẽ với bên ngoài.
• C. Sự xâm lược và đô hộ của các đế quốc phương Tây.
• D. Sự sáng tạo và nội lực văn hóa của các quốc gia.

Câu 12: Tác phẩm văn học nổi tiếng "Ramayana" của Ấn Độ đã được các quốc gia Đông Nam Á tiếp thu và chuyển thể thành các tác phẩm văn hóa đặc sắc của riêng mình. Điều này thể hiện quá trình gì trong giao lưu văn hóa?

• A. Quá trình đồng hóa văn hóa hoàn toàn.
• B. Quá trình tiếp biến văn hóa và sáng tạo.
• C. Quá trình bài trừ văn hóa ngoại lai.
• D. Quá trình du nhập văn hóa một chiều.

Câu 13: Hãy phân tích mối quan hệ giữa vị trí địa lý của Đông Nam Á và sự phát triển của thương mại hàng hải trong khu vực.

• A. Vị trí trung tâm trên tuyến đường biển quan trọng, nhiều cảng biển thuận lợi, thúc đẩy thương mại hàng hải phát triển.
• B. Vị trí xa các trung tâm văn minh lớn, hạn chế giao thương.
• C. Địa hình núi non hiểm trở, gây khó khăn cho giao thông đường biển.
• D. Khí hậu khắc nghiệt, không thuận lợi cho hoạt động hàng hải.

Câu 14: Trong xã hội Đông Nam Á cổ - trung đại, tầng lớp nào đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá và duy trì các giá trị văn hóa, tôn giáo?

• A. Nông dân.
• B. Thương nhân.
• C. Tăng lữ, quý tộc và trí thức.
• D. Thợ thủ công.

Câu 15: Tháp Chàm ở Việt Nam là một ví dụ tiêu biểu cho phong cách kiến trúc của vương quốc nào?

• A. Phù Nam.
• B. Khơ-me.
• C. Đại Việt.
• D. Chăm Pa.

Câu 16: Giả sử một vương quốc Đông Nam Á cổ đại muốn xây dựng một hệ thống thủy lợi để phát triển nông nghiệp lúa nước. Họ sẽ học hỏi kinh nghiệm từ nền văn minh nào?

• A. Ai Cập cổ đại.
• B. Trung Quốc cổ đại.
• C. Hy Lạp cổ đại.
• D. La Mã cổ đại.

Câu 17: Trong lĩnh vực điêu khắc, nghệ thuật Đông Nam Á cổ - trung đại có những đặc điểm chung nào, phản ánh bản sắc văn hóa khu vực?

• A. Tính chất mô phỏng tự nhiên một cách chính xác tuyệt đối.
• B. Sử dụng chủ yếu các hình khối hình học đơn giản.
• C. Tính linh hoạt, mềm mại, thể hiện thế giới tâm linh và tín ngưỡng.
• D. Thiếu tính biểu cảm và sự sáng tạo cá nhân.

Câu 18: Nếu bạn là một nhà nghiên cứu văn hóa Đông Nam Á, bạn sẽ tìm kiếm nguồn tư liệu nào để hiểu rõ hơn về đời sống tinh thần và tín ngưỡng của cư dân thời kỳ này?

• A. Các công trình kiến trúc tôn giáo, tượng thờ, và các nghi lễ truyền thống.
• B. Sách kinh tế và thương mại của các thương nhân nước ngoài.
• C. Các văn bản luật pháp và hành chính của nhà nước.
• D. Báo cáo của các nhà thám hiểm phương Tây.

Câu 19: Hãy so sánh vai trò của Phật giáo và Hin-đu giáo trong việc hình thành và phát triển văn minh Đông Nam Á. Điểm tương đồng quan trọng nhất giữa hai tôn giáo này là gì?

• A. Cùng có nguồn gốc từ Trung Quốc.
• B. Cùng góp phần tạo nên hệ giá trị tinh thần và mô hình tổ chức xã hội.
• C. Cùng được các quốc gia Đông Nam Á giữ nguyên bản sắc.
• D. Cùng bị suy yếu trước sự du nhập của Hồi giáo.

Câu 20: Trong giai đoạn từ thế kỷ XVI đến XIX, văn minh Đông Nam Á chịu tác động mạnh mẽ từ yếu tố bên ngoài nào, dẫn đến những thay đổi sâu sắc về kinh tế, chính trị, và văn hóa?

• A. Sự trỗi dậy của các quốc gia Đông Á.
• B. Các cuộc chiến tranh tôn giáo.
• C. Thiên tai và dịch bệnh liên miên.
• D. Sự xâm nhập của chủ nghĩa thực dân phương Tây.

Câu 21: Nếu bạn quan tâm đến việc tìm hiểu về hệ thống chữ viết cổ của người Việt, bạn sẽ nghiên cứu về loại chữ viết nào?

• A. Chữ Khơ-me cổ.
• B. Chữ Phạn.
• C. Chữ Nôm.
• D. Chữ Thái cổ.

Câu 22: Hãy đánh giá vai trò của yếu tố "nội lực" (sự sáng tạo, bản sắc văn hóa) và "ngoại lực" (giao lưu văn hóa, ảnh hưởng từ bên ngoài) trong quá trình phát triển văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại.

• A. Cả nội lực và ngoại lực đều quan trọng, trong đó nội lực đóng vai trò quyết định, ngoại lực là yếu tố tác động, bổ sung.
• B. Ngoại lực là yếu tố duy nhất quyết định sự phát triển.
• C. Nội lực hoàn toàn độc lập với ngoại lực.
• D. Cả hai yếu tố đều không có vai trò quan trọng.

Câu 23: Trong các hình thức tổ chức nhà nước ở Đông Nam Á cổ - trung đại, mô hình nào phổ biến nhất, chịu ảnh hưởng từ Ấn Độ?

• A. Nhà nước thành bang (city-state).
• B. Nhà nước quân chủ trung ương tập quyền.
• C. Nhà nước cộng hòa.
• D. Nhà nước bộ lạc.

Câu 24: Để bảo tồn và phát huy giá trị văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại trong bối cảnh hiện nay, chúng ta cần ưu tiên những giải pháp nào?

• A. Đóng cửa các di tích lịch sử để tránh hư hại.
• B. Chỉ tập trung nghiên cứu khoa học, hạn chế quảng bá rộng rãi.
• C. Tăng cường giáo dục, quảng bá, và phát triển du lịch văn hóa bền vững.
• D. Xây dựng các công trình hiện đại trên nền di tích cổ.

Câu 25: Hãy xác định một thành tựu văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại thể hiện sự sáng tạo độc đáo, không chỉ là sự sao chép từ bên ngoài.

• A. Hệ thống chữ viết Phạn.
• B. Phật giáo Tiểu thừa.
• C. Kiến trúc đền thờ Hin-đu giáo.
• D. Nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc Chăm Pa.

Câu 26: Trong bối cảnh giao lưu văn hóa quốc tế ngày nay, việc nghiên cứu văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại có ý nghĩa gì đối với việc xây dựng bản sắc văn hóa dân tộc?

• A. Giúp hiểu rõ cội nguồn, truyền thống, và những giá trị văn hóa đặc sắc của dân tộc, làm cơ sở để phát huy bản sắc trong hội nhập.
• B. Không còn nhiều ý nghĩa vì văn hóa hiện đại đã thay thế văn hóa truyền thống.
• C. Chỉ có giá trị về mặt học thuật, ít liên quan đến thực tiễn xây dựng văn hóa.
• D. Dẫn đến sự bảo thủ và khép kín trong văn hóa.

Câu 27: Nếu xét về mức độ ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ và Trung Quốc đến Đông Nam Á, bạn cho rằng nền văn minh nào có ảnh hưởng sâu rộng và toàn diện hơn?

• A. Văn minh Trung Quốc, vì có vị trí địa lý gần gũi hơn.
• B. Văn minh Ấn Độ, vì có tôn giáo và chữ viết phát triển hơn.
• C. Cả hai đều có ảnh hưởng sâu rộng, nhưng văn minh Ấn Độ có ảnh hưởng sâu sắc hơn về văn hóa tinh thần, tôn giáo, nghệ thuật, trong khi văn minh Trung Quốc ảnh hưởng về hành chính, kỹ thuật.
• D. Không thể so sánh vì ảnh hưởng của hai nền văn minh là khác nhau về bản chất.

Câu 28: Trong quá trình giao lưu văn hóa với bên ngoài, các quốc gia Đông Nam Á đã thể hiện thái độ chủ động như thế nào?

• A. Thụ động tiếp nhận hoàn toàn văn hóa bên ngoài.
• B. Chủ động tiếp thu có chọn lọc, cải biến, và sáng tạo trên cơ sở văn hóa bản địa.
• C. Khước từ mọi ảnh hưởng văn hóa bên ngoài.
• D. Chỉ tiếp thu văn hóa từ một quốc gia duy nhất.

Câu 29: Nếu bạn muốn tìm hiểu về một vương quốc hùng mạnh ở Đông Nam Á, nổi tiếng với công trình Angkor Wat, bạn sẽ nghiên cứu về vương quốc nào?

• A. Khơ-me.
• B. Chăm Pa.
• C. Đại Việt.
• D. Lan Xang.

Câu 30: Hãy dự đoán xu hướng phát triển của văn minh Đông Nam Á trong tương lai, dựa trên những bài học lịch sử từ quá khứ và bối cảnh thế giới hiện nay.

• A. Văn minh Đông Nam Á sẽ hoàn toàn bị đồng hóa bởi văn hóa phương Tây.
• B. Văn minh Đông Nam Á sẽ khép kín và phát triển độc lập hoàn toàn.
• C. Văn minh Đông Nam Á sẽ suy thoái do ảnh hưởng của toàn cầu hóa.
• D. Văn minh Đông Nam Á tiếp tục phát triển đa dạng, kế thừa truyền thống, đồng thời hội nhập và sáng tạo trong bối cảnh toàn cầu hóa.

Câu 1: Văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại hình thành và phát triển trong môi trường địa lý đặc trưng nào, tạo điều kiện thuận lợi cho nông nghiệp lúa nước và giao thương đường biển?

• A. Đồng bằng rộng lớn, khí hậu ôn đới, ít sông ngòi.
• B. Nhiều đồng bằng ven biển, khí hậu nhiệt đới gió mùa, mạng lưới sông ngòi dày đặc.
• C. Cao nguyên khô cằn, khí hậu cận nhiệt đới, nguồn nước ngầm phong phú.
• D. Địa hình núi cao, khí hậu hàn đới, ít đất canh tác.

Câu 2: Trong các giai đoạn phát triển của văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại, giai đoạn nào được xem là thời kỳ bản địa hóa văn hóa mạnh mẽ, khi các yếu tố bên ngoài được tiếp thu và biến đổi sáng tạo?

• A. Giai đoạn hình thành (thế kỷ I - VII)
• B. Giai đoạn chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn hóa Ấn Độ và Trung Quốc (thế kỷ VIII - X)
• C. Giai đoạn phát triển rực rỡ và bản địa hóa văn hóa (thế kỷ XI - XV)
• D. Giai đoạn suy thoái và thuộc địa hóa (thế kỷ XVI - XIX)

Câu 3: So với văn minh Ấn Độ và Trung Hoa, văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại có điểm khác biệt nổi bật nào trong cách tiếp nhận và sử dụng các tôn giáo lớn như Phật giáo và Hinđu giáo?

• A. Tiếp nhận một cách thụ động và sao chép nguyên bản các giáo lý, nghi lễ.
• B. Chỉ chấp nhận các yếu tố tôn giáo phù hợp với hệ tư tưởng bản địa.
• C. Loại bỏ hoàn toàn các yếu tố bản địa để tôn sùng các tôn giáo ngoại nhập.
• D. Tiếp thu có chọn lọc, dung hòa với tín ngưỡng bản địa, tạo nên sắc thái riêng.

Câu 4: Trong lĩnh vực kiến trúc, Angkor Wat (Campuchia) và Borobudur (Indonesia) là minh chứng tiêu biểu cho sự ảnh hưởng của tôn giáo nào đến văn minh Đông Nam Á?

• A. Hinđu giáo và Phật giáo
• B. Nho giáo và Đạo giáo
• C. Hồi giáo và Cơ đốc giáo
• D. Tín ngưỡng bản địa và thờ cúng tổ tiên