15+ Đề Trắc nghiệm Nhìn về vốn văn hóa dân tộc – Kết nối tri thức

Câu 1: Trong bài “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc”, Trần Đình Hượu đề cập đến “vốn văn hóa dân tộc” được hình thành và ổn định vào giai đoạn nào?

• A. Thời kỳ dựng nước Văn Lang - Âu Lạc.
• B. Giai đoạn trước thời cận - hiện đại.
• C. Thời kỳ Pháp thuộc và kháng chiến chống Pháp.
• D. Giai đoạn đổi mới và hội nhập quốc tế.

Câu 2: Theo Trần Đình Hượu, yếu tố nào sau đây KHÔNG được xem là đặc điểm nổi bật, có tính “đồ sộ” của văn hóa Việt Nam so với một số nền văn hóa khác trên thế giới?

• A. Truyền thống yêu nước và tinh thần dân tộc.
• B. Khả năng tiếp thu và hòa nhập văn hóa ngoại lai.
• C. Sự phát triển rực rỡ của thần thoại và tôn giáo.
• D. Nền văn học và nghệ thuật mang đậm bản sắc dân tộc.

Câu 3: Trong bài viết, Trần Đình Hượu nhận xét về ảnh hưởng của tư tưởng Lão - Trang đối với tầng lớp trí thức Việt Nam như thế nào?

• A. Ảnh hưởng rất sâu rộng và chi phối toàn bộ đời sống tinh thần.
• B. Không có ảnh hưởng đáng kể đến văn hóa và văn học.
• C. Chỉ ảnh hưởng đến tầng lớp bình dân, ít học.
• D. Ảnh hưởng sâu đậm đến giới trí thức và văn học, dù Đạo giáo không mạnh.

Câu 4: Theo Trần Đình Hượu, con đường hình thành bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam KHÔNG chỉ dựa vào yếu tố nội tại nào?

• A. Sự sáng tạo và tự phát triển nội sinh của dân tộc.
• B. Khả năng tiếp biến và đồng hóa văn hóa bên ngoài.
• C. Điều kiện địa lý và môi trường tự nhiên.
• D. Lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước.

Câu 5: Trong đoạn trích, khi nói về “vốn văn hóa dân tộc”, Trần Đình Hượu sử dụng phương pháp tiếp cận chủ yếu nào?

• A. Phân tích tâm lý học đám đông.
• B. Phân tích lịch sử - văn hóa.
• C. Thống kê xã hội học.
• D. So sánh văn hóa học.

Câu 6: Đâu là thái độ mà Trần Đình Hượu thể hiện khi nhìn nhận về vốn văn hóa dân tộc trong bài viết?

• A. Tự ti, bi quan về những hạn chế của văn hóa dân tộc.
• B. Tự tôn, tuyệt đối hóa những giá trị văn hóa truyền thống.
• C. Khách quan, biện chứng, vừa trân trọng vừa phê phán.
• D. Thờ ơ, thiếu quan tâm đến các vấn đề văn hóa dân tộc.

Câu 7: Mục đích chính của Trần Đình Hượu khi viết bài “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc” là gì?

• A. Kể lại lịch sử hình thành văn hóa dân tộc.
• B. Ca ngợi vẻ đẹp của văn hóa truyền thống.
• C. Phê phán những yếu tố lạc hậu trong văn hóa.
• D. Nhận diện và đánh giá khách quan vốn văn hóa, gợi mở hướng phát triển.

Câu 8: Xét về thể loại, “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc” thuộc thể loại nào?

• A. Tùy bút.
• B. Tiểu luận.
• C. Bút ký.
• D. Phóng sự.

Câu 9: Trong bài, Trần Đình Hượu có nhắc đến một số lĩnh vực văn hóa như thần thoại, tôn giáo, tư tưởng... Cách liệt kê này nhằm mục đích gì?

• A. Chứng minh sự phong phú của văn hóa Việt Nam.
• B. So sánh văn hóa Việt Nam với các nền văn hóa khác.
• C. Minh họa và cụ thể hóa những nhận định chung về văn hóa dân tộc.
• D. Kể tên các thành tựu văn hóa tiêu biểu của dân tộc.

Câu 10: Nếu xem “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc” là một văn bản nghị luận, thì luận điểm chính của bài viết là gì?

• A. Cần có cái nhìn khách quan, biện chứng về vốn văn hóa dân tộc, thấy rõ cả ưu và nhược điểm.
• B. Văn hóa dân tộc là tài sản vô giá cần được bảo tồn nguyên vẹn.
• C. Văn hóa Việt Nam có nhiều đặc sắc nổi bật, vượt trội so với các nền văn hóa khác.
• D. Để phát triển văn hóa, cần loại bỏ hoàn toàn yếu tố truyền thống, tiếp thu văn hóa hiện đại.

Câu 11: Đoạn trích “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc” thể hiện rõ nhất đặc điểm nào trong phong cách nghị luận của Trần Đình Hượu?

• A. Giàu cảm xúc, giọng văn trữ tình.
• B. Sử dụng nhiều biện pháp tu từ, hình ảnh.
• C. Lập luận sắc bén, đanh thép, mang tính полемика.
• D. Khoa học, chặt chẽ, mạch lạc, giàu tính suy tư.

Câu 12: Trong bài, Trần Đình Hượu sử dụng nhiều câu hỏi tu từ (ví dụ: “hay là có nhưng một thời gian nào đó đã mất hứng thú lưu truyền?”). Tác dụng của việc sử dụng câu hỏi tu từ này là gì?

• A. Tạo sự gần gũi, thân mật với người đọc.
• B. Gợi mở vấn đề, kích thích người đọc cùng suy nghĩ, đối thoại.
• C. Thể hiện sự hoài nghi, thiếu chắc chắn của tác giả.
• D. Làm cho lập luận trở nên mềm mỏng, uyển chuyển hơn.

Câu 13: Từ bài “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc”, có thể rút ra bài học nào về cách tiếp cận và đánh giá văn hóa truyền thống?

• A. Chỉ nên tiếp thu những yếu tố văn hóa truyền thống phù hợp với hiện đại.
• B. Cần bảo tồn văn hóa truyền thống một cách nguyên vẹn, không thay đổi.
• C. Cần có cái nhìn đa chiều, khách quan, vừa bảo tồn vừa phát triển văn hóa truyền thống.
• D. Văn hóa truyền thống không còn giá trị trong xã hội hiện đại.

Câu 14: Trong bài viết, Trần Đình Hượu có đề cập đến “thiên hướng văn hóa” của một dân tộc. Theo ông, “thiên hướng văn hóa” được hình thành từ yếu tố nào là chủ yếu?

• A. Một tôn giáo, trường phái triết học hoặc lĩnh vực nghệ thuật phát triển cao, ảnh hưởng sâu rộng.
• B. Điều kiện địa lý và khí hậu đặc trưng.
• C. Thể chế chính trị và hệ tư tưởng chủ đạo.
• D. Quá trình giao lưu và tiếp xúc văn hóa với các dân tộc khác.

Câu 15: Hãy chọn một nhận định KHÔNG phù hợp với nội dung của bài “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc” của Trần Đình Hượu:

• A. Văn hóa Việt Nam không có nhiều yếu tố đặc sắc nổi bật mang tầm vóc nhân loại.
• B. Khả năng đồng hóa văn hóa ngoại lai là một bản lĩnh của dân tộc Việt Nam.
• C. Tư tưởng Lão - Trang có ảnh hưởng đến văn học Việt Nam dù Đạo giáo không phát triển.
• D. Văn hóa Việt Nam mang đậm tính khép kín và ít chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.

Câu 16: Xét về mặt lập luận, Trần Đình Hượu thường sử dụng thao tác lập luận nào để làm sáng tỏ các vấn đề trong bài viết?

• A. Bác bỏ.
• B. Phân tích.
• C. Chứng minh.
• D. Giải thích.

Câu 17: Trong bài, Trần Đình Hượu có nhắc đến “đặc sắc văn hóa dân tộc”. Theo tác giả, “đặc sắc văn hóa dân tộc” nên được hiểu như thế nào?

• A. Những yếu tố văn hóa độc đáo, khác biệt hoàn toàn so với các dân tộc khác.
• B. Toàn bộ những giá trị văn hóa truyền thống được lưu giữ từ xa xưa.
• C. Những nét riêng biệt, thể hiện bản chất và cá tính của một dân tộc trong văn hóa.
• D. Những thành tựu văn hóa đạt được trong thời kỳ hiện đại.

Câu 18: Bài viết “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc” có ý nghĩa như thế nào đối với việc học tập và nghiên cứu văn hóa Việt Nam hiện nay?

• A. Không còn nhiều ý nghĩa vì văn hóa đã thay đổi.
• B. Chỉ có giá trị về mặt lịch sử, giúp hiểu về quá khứ.
• C. Giúp định hướng bảo tồn văn hóa truyền thống một cách cứng nhắc.
• D. Gợi mở cách nhìn nhận khách quan, biện chứng về văn hóa, có giá trị tham khảo.

Câu 19: Trong đoạn trích, Trần Đình Hượu viết: “Ở ta, thần thoại không phong phú…”. Câu nói này thể hiện điều gì trong cách nhìn nhận của tác giả về văn hóa dân tộc?

• A. Sự phủ nhận hoàn toàn giá trị của thần thoại Việt Nam.
• B. Sự nhìn nhận thẳng thắn, khách quan cả những mặt hạn chế của văn hóa.
• C. Thái độ bi quan về khả năng phát triển của văn hóa dân tộc.
• D. Mong muốn du nhập thần thoại từ các nền văn hóa khác.

Câu 20: Theo Trần Đình Hượu, yếu tố nào sau đây đóng vai trò quan trọng trong việc tạo nên “bản lĩnh” văn hóa của dân tộc Việt Nam?

• A. Sự thuần nhất và khép kín của văn hóa.
• B. Sự bảo thủ và khước từ mọi yếu tố ngoại lai.
• C. Khả năng “chiếm lĩnh, đồng hóa” các giá trị văn hóa bên ngoài.
• D. Sự phát triển mạnh mẽ của kinh tế và quân sự.

Câu 21: Trong bài viết, Trần Đình Hượu có sử dụng một số thuật ngữ chuyên ngành văn hóa, triết học. Việc sử dụng thuật ngữ này có tác dụng gì?

• A. Tăng tính khoa học, chính xác và chiều sâu cho bài viết.
• B. Làm cho bài viết trở nên khó hiểu, xa rời độc giả phổ thông.
• C. Thể hiện sự uyên bác và học thuật của tác giả.
• D. Giúp bài viết trở nên trang trọng, lịch sự hơn.

Câu 22: Nếu so sánh với các bài nghị luận khác về văn hóa, “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc” có điểm gì khác biệt nổi bật?

• A. Sử dụng ngôn ngữ giản dị, gần gũi.
• B. Cách tiếp cận vấn đề khách quan, biện chứng, không né tránh hạn chế.
• C. Kết cấu bài viết chặt chẽ, mạch lạc.
• D. Đưa ra nhiều giải pháp cụ thể để phát triển văn hóa.

Câu 23: Đọc đoạn trích “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc”, người đọc có thể nhận thấy Trần Đình Hượu là một nhà nghiên cứu có đặc điểm gì?

• A. Chỉ tập trung vào lý thuyết, ít liên hệ thực tế.
• B. Thiên về cảm tính, ít lý luận sắc bén.
• C. Có tầm nhìn sâu rộng, tư duy biện chứng, tinh thần trách nhiệm.
• D. Chủ yếu nghiên cứu văn hóa truyền thống, ít quan tâm đến hiện đại.

Câu 24: Trong bài, Trần Đình Hượu có nhắc đến “lớp trí thức cao cấp”. Theo ngữ cảnh bài viết, “lớp trí thức cao cấp” ở đây được hiểu là tầng lớp nào trong xã hội Việt Nam truyền thống?

• A. Tầng lớp nông dân có học thức.
• B. Tầng lớp thương nhân giàu có.
• C. Tầng lớp quan lại trong triều đình.
• D. Tầng lớp sĩ phu, nho sĩ, trí thức Nho học.

Câu 25: Nếu được giao nhiệm vụ giới thiệu về bài “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc” cho bạn bè quốc tế, bạn sẽ nhấn mạnh điều gì nhất?

• A. Đây là bài viết của một nhà văn nổi tiếng Việt Nam.
• B. Bài viết giúp hiểu sâu sắc về văn hóa Việt Nam một cách khách quan và biện chứng.
• C. Bài viết ca ngợi vẻ đẹp của văn hóa truyền thống Việt Nam.
• D. Bài viết phê phán những hạn chế của văn hóa Việt Nam.

Câu 26: Trong bài, Trần Đình Hượu viết về “vốn văn hóa dân tộc” chủ yếu ở bình diện nào?

• A. Văn hóa vật chất.
• B. Văn hóa nghệ thuật.
• C. Văn hóa tinh thần và tư tưởng.
• D. Văn hóa ứng xử và giao tiếp.

Câu 27: Theo Trần Đình Hượu, việc “tìm đặc sắc văn hóa dân tộc” có ý nghĩa quan trọng như thế nào?

• A. Để so sánh và xếp hạng văn hóa dân tộc với các nền văn hóa khác.
• B. Để bảo tồn văn hóa truyền thống một cách máy móc, rập khuôn.
• C. Để khơi dậy lòng tự hào dân tộc một cách mù quáng.
• D. Để hiểu rõ bản sắc, định hướng phát triển văn hóa phù hợp trong tương lai.

Câu 28: Trong bài, Trần Đình Hượu có nhắc đến “vấn đề tìm đặc sắc văn hóa dân tộc”. Cách đặt vấn đề này thể hiện điều gì trong tư duy của tác giả?

• A. Tính chủ động, tích cực trong việc khám phá và nhận diện văn hóa.
• B. Sự hoài nghi về khả năng tìm ra đặc sắc văn hóa dân tộc.
• C. Mong muốn phủ nhận những giá trị văn hóa truyền thống.
• D. Thái độ thụ động, chờ đợi người khác chỉ ra đặc sắc văn hóa.

Câu 29: Từ nội dung bài “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc”, bạn rút ra được điều gì về trách nhiệm của thế hệ trẻ đối với văn hóa truyền thống?

• A. Không cần quan tâm đến văn hóa truyền thống vì đã lỗi thời.
• B. Cần tìm hiểu, trân trọng, phát huy giá trị văn hóa truyền thống một cách sáng tạo.
• C. Chỉ cần bảo tồn những yếu tố văn hóa vật thể, còn văn hóa tinh thần không quan trọng.
• D. Phê phán và loại bỏ hoàn toàn những yếu tố văn hóa truyền thống.

Câu 30: Nếu được chọn một từ khóa để khái quát giá trị cốt lõi của bài “Nhìn về vốn văn hóa dân tộc”, bạn sẽ chọn từ khóa nào?

• A. Bảo tồn.
• B. Phê phán.
• C. Biện chứng.
• D. Tự tôn.

Câu 1: Theo quan điểm hiện đại, việc bảo tồn và phát huy vốn văn hóa dân tộc trong bối cảnh toàn cầu hóa nên được tiếp cận theo hướng nào để đảm bảo tính bền vững và khả năng thích ứng?

• A. Đóng cửa, hạn chế giao lưu để giữ gìn sự thuần khiết của văn hóa truyền thống.
• B. Ưu tiên tiếp thu văn hóa ngoại lai, coi nhẹ các giá trị truyền thống lỗi thời.
• C. Tiếp biến có chọn lọc, kết hợp hài hòa giữa bảo tồn giá trị cốt lõi và đổi mới sáng tạo.
• D. Chỉ tập trung bảo tồn các di sản vật thể, bỏ qua di sản phi vật thể.

Câu 2: Một làng nghề truyền thống đang đối mặt với nguy cơ mai một do thiếu người kế nghiệp và sản phẩm khó cạnh tranh trên thị trường hiện đại. Để giải quyết vấn đề này một cách bền vững, giải pháp nào dưới đây thể hiện sự kết nối giữa vốn văn hóa và nhu cầu phát triển đương đại?

• A. Chỉ tập trung vào việc phục dựng các quy trình sản xuất cổ mà không thay đổi mẫu mã.
• B. Huy động ngân sách nhà nước trợ cấp hàng năm để duy trì hoạt động cầm chừng.
• C. Khuyến khích người dân bỏ nghề truyền thống để chuyển sang ngành khác có thu nhập cao hơn.
• D. Đổi mới mẫu mã, ứng dụng công nghệ marketing hiện đại, kết hợp du lịch trải nghiệm làng nghề và đào tạo thế hệ trẻ.

Câu 3: Phân tích vai trò của hệ thống tín ngưỡng, phong tục, tập quán trong đời sống cộng đồng người Việt truyền thống. Yếu tố nào dưới đây là quan trọng nhất trong việc tạo nên sự gắn kết xã hội ở nông thôn Việt Nam xưa?

• A. Thúc đẩy cạnh tranh cá nhân và sự giàu có.
• B. Thiết lập các quy tắc ứng xử, củng cố tinh thần đoàn kết, tương trợ trong cộng đồng làng xã.
• C. Hạn chế giao lưu với các làng xã khác.
• D. Khuyến khích tư duy độc lập, phản biện các giá trị cũ.

Câu 4: Câu tục ngữ "Ăn quả nhớ kẻ trồng cây" phản ánh giá trị đạo đức truyền thống nào của dân tộc Việt Nam?

• A. Lòng biết ơn, uống nước nhớ nguồn.
• B. Tinh thần tiết kiệm, không lãng phí.
• C. Khuyến khích lao động sản xuất.
• D. Đề cao tình cảm gia đình.

Câu 5: Trong bối cảnh hội nhập quốc tế sâu rộng, việc giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt có ý nghĩa quan trọng như thế nào đối với việc bảo tồn vốn văn hóa dân tộc?

• A. Chỉ là vấn đề của ngành ngôn ngữ học, không ảnh hưởng đến văn hóa đại chúng.
• B. Gây khó khăn cho việc học hỏi tiếng nước ngoài và giao tiếp quốc tế.
• C. Ngôn ngữ là phương tiện lưu giữ và truyền bá tri thức, văn học, tư duy của dân tộc; giữ gìn tiếng Việt là giữ gìn hồn cốt văn hóa.
• D. Làm giảm khả năng tiếp thu các trào lưu văn hóa mới từ bên ngoài.

Câu 6: Phân tích ảnh hưởng của Nho giáo đến văn hóa Việt Nam trong giai đoạn phong kiến. Đặc điểm nào dưới đây là ảnh hưởng nổi bật nhất của Nho giáo đến cấu trúc xã hội và quan niệm đạo đức truyền thống?

• A. Khuyến khích lối sống ẩn dật, xa lánh thế sự.
• B. Đề cao vai trò của cá nhân và tự do biểu đạt.
• C. Thúc đẩy bình đẳng giới và xóa bỏ các lễ nghi phức tạp.
• D. Nhấn mạnh hệ thống tôn ti trật tự (gia đình, xã hội), đề cao các giá trị như hiếu, lễ, nghĩa, trí, tín.

Câu 7: Quan niệm về "làng" trong văn hóa truyền thống Việt Nam không chỉ là đơn vị hành chính mà còn mang ý nghĩa văn hóa sâu sắc. Đặc điểm nào sau đây thể hiện rõ nét tính cộng đồng và sự tự trị tương đối của làng Việt cổ?

• A. Có hương ước riêng, có cây đa, bến nước, sân đình là trung tâm sinh hoạt chung.
• B. Mỗi gia đình sống biệt lập, ít giao lưu với nhau.
• C. Chỉ tập trung vào sản xuất nông nghiệp, không có các hoạt động văn hóa, tín ngưỡng chung.
• D. Phụ thuộc hoàn toàn vào sự điều hành của chính quyền trung ương.

Câu 8: Một nhà nghiên cứu cho rằng: "Vốn văn hóa dân tộc không phải là thứ bất biến, mà luôn vận động, biến đổi và tiếp thu các yếu tố mới." Quan điểm này nhấn mạnh điều gì về bản chất của văn hóa?

• A. Văn hóa chỉ tồn tại trong quá khứ, không có giá trị ở hiện tại.
• B. Văn hóa là tập hợp các quy tắc cứng nhắc, không thể thay đổi.
• C. Văn hóa có tính động, có khả năng tiếp biến và thích ứng với sự phát triển của xã hội.
• D. Chỉ có các yếu tố ngoại lai mới làm thay đổi văn hóa.

Câu 9: Trong lĩnh vực ẩm thực, phở được xem là một biểu tượng văn hóa của Việt Nam. Việc phở du nhập và biến tấu ở nhiều quốc gia khác nhau thể hiện rõ đặc tính nào của vốn văn hóa dân tộc trong quá trình giao lưu?

• A. Sự cứng nhắc, không thể thay đổi.
• B. Tính mở, khả năng hội nhập và thích ứng.
• C. Sự cô lập, không chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.
• D. Chỉ có giá trị trong phạm vi quốc gia.

Câu 10: Hoạt động nào dưới đây thể hiện rõ nhất vai trò chủ động của thế hệ trẻ trong việc gìn giữ và phát huy vốn văn hóa dân tộc trong bối cảnh hiện đại?

• A. Chỉ tham gia các lễ hội truyền thống khi được yêu cầu.
• B. Sao chép nguyên bản các giá trị văn hóa cũ mà không có sự sáng tạo.
• C. Phê phán và phủ nhận hoàn toàn các giá trị truyền thống.
• D. Ứng dụng công nghệ số để quảng bá văn hóa, sáng tạo các sản phẩm văn hóa mới dựa trên nền tảng truyền thống.

Câu 11: Phân tích mối quan hệ giữa vốn văn hóa dân tộc và sự phát triển kinh tế - xã hội. Yếu tố văn hóa nào có thể đóng vai trò là động lực cho sự phát triển?

• A. Các giá trị về lao động sáng tạo, tinh thần vượt khó, ý thức cộng đồng, và bản sắc độc đáo tạo lợi thế cạnh tranh.
• B. Việc giữ nguyên các tập quán canh tác lạc hậu.
• C. Ưu tiên các giá trị tinh thần mà bỏ qua hoàn toàn lợi ích vật chất.
• D. Sự bảo thủ, ngại thay đổi và tiếp thu cái mới.

Câu 12: Biểu tượng cây tre trong văn hóa Việt Nam thường gợi liên tưởng đến những phẩm chất nào của con người Việt Nam?

• A. Sự giàu có, xa hoa.
• B. Tính cách nóng nảy, dễ bị khuất phục.
• C. Kiên cường, bất khuất, giản dị, đoàn kết.
• D. Lười biếng, thiếu ý chí vươn lên.

Câu 13: Phân tích ảnh hưởng của văn hóa phương Tây đến Việt Nam trong thời kỳ cận đại. Yếu tố nào dưới đây là ảnh hưởng tích cực nổi bật nhất?

• A. Sự suy giảm vai trò của gia đình truyền thống.
• B. Sự du nhập của khoa học kỹ thuật, tư tưởng dân chủ, giáo dục hiện đại.
• C. Mất đi bản sắc văn hóa truyền thống.
• D. Tăng cường hệ thống quan liêu phong kiến.

Câu 14: Để một di sản văn hóa phi vật thể (ví dụ: Hát Xoan, Đờn ca tài tử) được UNESCO công nhận, nó cần đáp ứng những tiêu chí cơ bản nào, thể hiện giá trị đặc sắc của vốn văn hóa dân tộc?

• A. Chỉ cần có lịch sử lâu đời.
• B. Chỉ cần được nhiều người trong nước biết đến.
• C. Chỉ cần có tính biểu diễn cao.
• D. Có giá trị nổi bật toàn cầu, được cộng đồng thực hành và truyền dạy qua nhiều thế hệ, có nguy cơ mai một và cần được bảo vệ khẩn cấp.

Câu 15: Tình huống: Một nhóm bạn trẻ quyết định thành lập câu lạc bộ tìm hiểu văn hóa dân gian. Hoạt động nào dưới đây thể hiện cách tiếp cận hiệu quả nhất để khám phá và lan tỏa vốn văn hóa này?

• A. Chỉ đọc sách và tài liệu trên mạng mà không có hoạt động thực tế.
• B. Tổ chức các buổi tranh luận về ưu nhược điểm của văn hóa dân gian.
• C. Tổ chức các chuyến điền dã gặp gỡ nghệ nhân, học hát/múa/làm nghề truyền thống, chia sẻ trải nghiệm qua blog/video.
• D. Chỉ sưu tầm các hiện vật cổ để trưng bày.

Câu 16: Phân tích ý nghĩa của việc duy trì và phát huy các lễ hội truyền thống trong đời sống hiện đại. Lễ hội có vai trò gì ngoài việc giải trí?

• A. Là không gian tái hiện lịch sử, củng cố ý thức cộng đồng, truyền bá các giá trị văn hóa, tín ngưỡng từ thế hệ này sang thế hệ khác.
• B. Chỉ là dịp để người dân nghỉ ngơi và vui chơi.
• C. Gây lãng phí thời gian và nguồn lực.
• D. Làm chậm quá trình phát triển kinh tế.

Câu 17: Quan niệm "trọng tình" trong văn hóa ứng xử của người Việt thể hiện điều gì trong các mối quan hệ xã hội?

• A. Ưu tiên lý trí, nguyên tắc và pháp luật hơn tình cảm.
• B. Đề cao sự gắn bó, sẻ chia, giúp đỡ lẫn nhau dựa trên tình cảm, sự thân thuộc.
• C. Coi trọng lợi ích cá nhân hơn lợi ích tập thể.
• D. Thiếu sự rõ ràng, minh bạch trong các giao dịch.

Câu 18: Phân tích sự khác biệt trong cách thể hiện bản sắc văn hóa giữa các vùng miền (Bắc, Trung, Nam) của Việt Nam. Yếu tố nào tạo nên sự đa dạng này?

• A. Sự khác biệt về ngôn ngữ sử dụng.
• B. Mức độ giàu có của người dân.
• C. Lịch sử khai phá, điều kiện tự nhiên, quá trình giao lưu văn hóa với các tộc người khác và các quốc gia lân cận.
• D. Chỉ do sở thích cá nhân của người dân từng vùng.

Câu 19: Việc UNESCO công nhận "Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt" là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại có ý nghĩa như thế nào đối với việc nhìn nhận về vốn văn hóa dân tộc?

• A. Khẳng định giá trị độc đáo và tầm quan trọng của tín ngưỡng dân gian Việt Nam trên trường quốc tế, góp phần nâng cao ý thức bảo tồn trong nước.
• B. Cho phép thương mại hóa tín ngưỡng này một cách rộng rãi.
• C. Chỉ có ý nghĩa về mặt du lịch.
• D. Làm mất đi tính thiêng liêng của tín ngưỡng.

Câu 20: Trong giáo dục, việc lồng ghép nội dung về vốn văn hóa dân tộc vào chương trình học có mục đích chính là gì?

• A. Tăng khối lượng kiến thức cho học sinh.
• B. Giúp học sinh có thêm lựa chọn nghề nghiệp trong tương lai.
• C. Thúc đẩy học sinh học thuộc lòng các sự kiện lịch sử văn hóa.
• D. Bồi đắp tình yêu quê hương đất nước, nâng cao ý thức trách nhiệm trong việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa, hình thành nhân cách tốt đẹp.

Câu 21: Phân tích vai trò của nghệ thuật truyền thống (ví dụ: chèo, tuồng, cải lương, múa rối nước) trong việc phản ánh đời sống xã hội và truyền tải các bài học đạo đức. Đặc điểm nào của các loại hình này giúp chúng dễ dàng tiếp cận công chúng bình dân?

• A. Sử dụng ngôn ngữ bác học, khó hiểu.
• B. Nội dung gần gũi với đời sống thường ngày, sử dụng ngôn ngữ bình dân, kết hợp âm nhạc và diễn xuất sinh động.
• C. Chỉ biểu diễn trong cung đình.
• D. Thiếu tính tương tác với khán giả.

Câu 22: Biểu tượng con Rồng và con Lạc (trong truyền thuyết Con Rồng cháu Tiên) thể hiện điều gì về nguồn gốc dân tộc và ý thức cộng đồng của người Việt?

• A. Khẳng định sự tách biệt giữa các tộc người ở Việt Nam.
• B. Thể hiện nguồn gốc chỉ từ một dòng dõi duy nhất, không có sự pha trộn.
• C. Diễn giải nguồn gốc chung của người Việt từ sự kết hợp của các yếu tố khác nhau (biển và núi), củng cố ý thức về một cội nguồn chung, đoàn kết.
• D. Nhấn mạnh sự đối đầu giữa các bộ tộc cổ xưa.

Câu 23: Quan niệm về thời gian trong văn hóa truyền thống Việt Nam (ảnh hưởng từ văn hóa nông nghiệp và các học thuyết phương Đông) thường mang tính chu kỳ, gắn với mùa vụ và các lễ tiết. Điều này ảnh hưởng như thế nào đến lối sống và tư duy của người Việt?

• A. Tạo ra sự ung dung, ít bị áp lực về thời gian so với quan niệm tuyến tính phương Tây, coi trọng các mối quan hệ xã hội hơn sự đúng giờ tuyệt đối.
• B. Thúc đẩy tính kỷ luật cao và kế hoạch hóa chặt chẽ.
• C. Khiến người Việt luôn chạy đua với thời gian.
• D. Không có ảnh hưởng đáng kể đến đời sống hàng ngày.

Câu 24: Tình huống: Một trường học tổ chức "Ngày hội văn hóa dân gian". Hoạt động nào dưới đây giúp học sinh không chỉ "thấy" mà còn "trải nghiệm" sâu sắc về vốn văn hóa dân tộc?

• A. Chỉ trưng bày các hiện vật cũ trong tủ kính.
• B. Cho học sinh xem video về các lễ hội.
• C. Tổ chức cuộc thi thuyết trình về các di sản văn hóa.
• D. Thiết lập các gian hàng cho học sinh tự tay làm thử các món ăn truyền thống, chơi các trò chơi dân gian, học một điệu múa cổ.

Câu 25: Phân tích ý nghĩa của các ngôi đình làng cổ ở Việt Nam. Đình làng không chỉ là nơi thờ Thành hoàng mà còn là?

• A. Trung tâm sinh hoạt văn hóa, hành chính, nơi giải quyết các công việc chung của làng, biểu tượng cho sự tự trị của cộng đồng làng xã.
• B. Chỉ là nơi cất giữ ngũ cốc của làng.
• C. Nơi ở của những người già trong làng.
• D. Một công trình kiến trúc không có chức năng xã hội.

Câu 26: Trong văn hóa giao tiếp của người Việt, yếu tố nào thường được đặt lên hàng đầu, thể hiện sự "khéo léo", "tế nhị" và "giữ thể diện"?

• A. Sự thẳng thắn, trực diện đến mức gay gắt.
• B. Ưu tiên bày tỏ cảm xúc cá nhân một cách bộc trực.
• C. Sự hài hòa, tránh làm mất lòng người khác, sử dụng các cách nói vòng vo, giảm nhẹ để đạt mục đích giao tiếp.
• D. Luôn tuân thủ tuyệt đối các quy tắc logic hình thức.

Câu 27: Câu tục ngữ "Một miếng khi đói bằng một gói khi no" thể hiện sâu sắc giá trị truyền thống nào của người Việt?

• A. Tinh thần làm giàu nhanh chóng.
• B. Lòng nhân ái, tinh thần tương thân tương ái, quý trọng sự giúp đỡ đúng lúc khó khăn.
• C. Khuyên răn về việc ăn uống điều độ.
• D. Đề cao giá trị của vật chất.

Câu 28: Phân tích ảnh hưởng của Phật giáo đến đời sống tinh thần và đạo đức của người Việt. Giáo lý nào của Phật giáo có ảnh hưởng sâu rộng nhất, góp phần định hình tính cách và lối sống?

• A. Khuyến khích chiến tranh và bạo lực.
• B. Đề cao sự hưởng thụ vật chất.
• C. Giáo lý về Thiên Chúa sáng tạo vũ trụ.
• D. Giáo lý về từ bi, hỷ xả, nhân quả, luân hồi, khuyên con người sống hướng thiện, làm điều tốt.

Câu 29: Việc bảo tồn và phát huy vốn văn hóa dân tộc không chỉ là trách nhiệm của Nhà nước mà còn là của toàn xã hội. Cá nhân mỗi người có thể đóng góp vào công cuộc này bằng cách nào thiết thực nhất?

• A. Tìm hiểu, học hỏi về văn hóa truyền thống; thực hành các phong tục, tập quán tốt đẹp; phê phán cái xấu, cái lạc hậu; sáng tạo dựa trên nền tảng truyền thống.
• B. Chỉ trích những người không am hiểu văn hóa.
• C. Chỉ tham gia các hoạt động văn hóa khi có lợi ích cá nhân.
• D. Phụ thuộc hoàn toàn vào các chuyên gia và nhà quản lý văn hóa.

Câu 30: Đánh giá vai trò của các phương tiện truyền thông đại chúng (truyền hình, báo chí, internet) trong việc lan tỏa và giới thiệu vốn văn hóa dân tộc đến công chúng trong và ngoài nước. Thách thức lớn nhất hiện nay là gì?

• A. Chi phí hoạt động quá thấp.
• B. Thiếu nội dung để truyền tải.
• C. Làm thế nào để truyền tải các giá trị văn hóa một cách hấp dẫn, phù hợp với thị hiếu hiện đại mà vẫn giữ được tính chân thực và chiều sâu, tránh thương mại hóa hoặc biến dạng.
• D. Không có đủ kênh truyền thông để phát sóng.

Câu 1: Theo quan điểm phổ biến trong nghiên cứu văn hóa Việt Nam, yếu tố địa lí và điều kiện tự nhiên nào được xem là có ảnh hưởng sâu sắc nhất đến việc hình thành tính cách và lối sống của người Việt truyền thống?

• A. Địa hình đồi núi hiểm trở, nhiều hang động.
• B. Khí hậu lạnh giá quanh năm ở vùng cao.
• C. Đồng bằng sông nước, nền văn minh lúa nước.
• D. Vùng bờ biển dài, giao thương đường biển phát triển sớm.

Câu 2: Tính "tổng hợp" hay "dung hợp" (syncretism) được coi là một đặc điểm nổi bật của văn hóa Việt Nam. Biểu hiện rõ nét nhất của đặc điểm này là gì?

• A. Sự ưu tiên cho các giá trị cá nhân hơn cộng đồng.
• B. Việc giữ gìn nguyên vẹn các yếu tố văn hóa ngoại nhập mà không biến đổi.
• C. Sự phân chia rõ ràng các lĩnh vực tôn giáo, tín ngưỡng.
• D. Khả năng tiếp nhận, biến đổi và kết hợp các yếu tố văn hóa từ bên ngoài (như Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo) với tín ngưỡng dân gian bản địa.

Câu 3: Nho giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội Việt Nam phong kiến. Tuy nhiên, khi du nhập vào Việt Nam, Nho giáo đã có những biến đổi để phù hợp với bối cảnh địa phương. Biến đổi nào sau đây thể hiện rõ sự "Việt hóa" của Nho giáo?

• A. Sự nhấn mạnh vào chữ "Hiếu" và thờ cúng tổ tiên, hòa quyện với tín ngưỡng dân gian.
• B. Việc áp dụng nguyên tắc "quân xử thần tử, thần bất tử bất trung" một cách tuyệt đối.
• C. Sự coi trọng tuyệt đối vai trò của người trí thức Nho học trong mọi lĩnh vực.
• D. Việc loại bỏ hoàn toàn các yếu tố "Lễ", "Nghĩa", "Liêm", "Sỉ".

Câu 4: Trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, vốn văn hóa dân tộc đối mặt với những thách thức lớn. Thách thức nào sau đây mang tính cấp bách nhất đối với việc giữ gìn bản sắc văn hóa?

• A. Thiếu nguồn tài chính để trùng tu di tích lịch sử.
• B. Nguy cơ bị hòa tan, lai căng, mất đi nét đặc trưng do tiếp xúc mạnh mẽ với văn hóa ngoại lai và truyền thông đại chúng.
• C. Số lượng nghệ nhân truyền thống ngày càng giảm.
• D. Sự khác biệt về văn hóa giữa các vùng miền trong nước.

Câu 5: Khả năng "đồng hóa" (assimilation) các yếu tố văn hóa ngoại nhập được xem là một bản lĩnh của văn hóa Việt Nam. Bản lĩnh này giúp văn hóa Việt Nam làm gì?

• A. Chống lại mọi sự tiếp xúc với văn hóa bên ngoài.
• B. Sao chép nguyên si các mô hình văn hóa nước ngoài.
• C. Tiếp thu có chọn lọc, biến đổi và làm giàu thêm vốn văn hóa của mình.
• D. Chỉ giữ gìn các yếu tố văn hóa cổ xưa mà không thay đổi.

Câu 6: Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương, thờ Mẫu, thờ Thành hoàng làng thể hiện rõ nét đặc điểm nào của văn hóa Việt Nam truyền thống?

• A. Tính cộng đồng và sự gắn kết dòng tộc, quê hương.
• B. Tính cá nhân và sự đề cao bản thân.
• C. Tính khoa học và sự duy lí.
• D. Tính quốc tế và sự giao thoa văn hóa.

Câu 7: Khi nói về việc "kết nối tri thức" với vốn văn hóa dân tộc trong bối cảnh hiện đại, điều đó chủ yếu có nghĩa là gì?

• A. Chỉ học thuộc lòng các sự kiện lịch sử văn hóa.
• B. Áp dụng các phương pháp nghiên cứu, phân tích hiện đại để hiểu sâu sắc hơn về giá trị văn hóa truyền thống và tìm cách phát huy chúng trong cuộc sống đương đại.
• C. Từ bỏ các giá trị truyền thống để tiếp thu hoàn toàn tri thức khoa học phương Tây.
• D. Chỉ tập trung vào việc bảo tồn các di tích vật thể mà bỏ qua giá trị tinh thần.

Câu 8: Đoạn văn sau phản ánh điều gì về cách nhìn nhận văn hóa dân tộc của tác giả Trần Đình Hượu?

• A. Tác giả cho rằng văn hóa dân tộc chỉ có giá trị ở thời kỳ định hình ban đầu.
• B. Tác giả khẳng định những nhận xét của mình là kết luận khoa học cuối cùng.
• C. Tác giả thể hiện cái nhìn khiêm tốn, coi những nhận xét của mình là bước đầu, cần được kiểm chứng và bổ sung bởi các ngành khoa học khác.
• D. Tác giả tin rằng những gì tồn tại trước thời cận - hiện đại chính là toàn bộ đặc sắc văn hóa dân tộc.

Câu 9: Một trong những thách thức lớn khi bảo tồn và phát huy vốn văn hóa phi vật thể (như làn điệu dân ca, trò diễn dân gian) trong xã hội hiện đại là gì?

• A. Thiếu các công trình nghiên cứu về văn hóa phi vật thể.
• B. Các di tích vật thể liên quan đã bị phá hủy.
• C. Không có sự quan tâm từ các tổ chức quốc tế.
• D. Khó khăn trong việc truyền dạy, thực hành liên tục và tạo sức sống mới cho chúng trong đời sống đương đại, đặc biệt là thu hút giới trẻ.

Câu 10: Đặc điểm nào của văn hóa Việt Nam truyền thống thường được xem là "lực cản" đối với sự phát triển theo hướng công nghiệp hóa, hiện đại hóa, nếu không có sự điều chỉnh phù hợp?

• A. Tính linh hoạt, dễ thích nghi.
• B. Tư duy theo lối kinh nghiệm, coi trọng quan hệ hơn nguyên tắc.
• C. Tinh thần yêu nước, chống ngoại xâm.
• D. Khả năng tiếp thu văn hóa ngoại nhập.

Câu 11: Việc giới trẻ ngày nay có xu hướng yêu thích và tìm hiểu về các loại hình nghệ thuật truyền thống (ví dụ: cải lương, chèo, tuồng) thông qua các nền tảng số (YouTube, TikTok) thể hiện điều gì?

• A. Văn hóa truyền thống không còn sức hút với giới trẻ.
• B. Các nền tảng số chỉ gây hại cho việc bảo tồn văn hóa.
• C. Sự "kết nối tri thức" và ứng dụng công nghệ hiện đại có thể trở thành cầu nối hiệu quả giúp văn hóa truyền thống tiếp cận và sống lại trong đời sống đương đại.
• D. Chỉ có cách truyền dạy trực tiếp mới giữ gìn được văn hóa phi vật thể.

Câu 12: Khi phân tích một hiện tượng văn hóa (ví dụ: tục ngữ, ca dao), việc "kết nối tri thức" đòi hỏi chúng ta không chỉ ghi nhớ mà còn phải làm gì?

• A. Chỉ tìm hiểu ý nghĩa đen của câu chữ.
• B. Chỉ so sánh với các hiện tượng tương tự ở nước ngoài.
• C. Chỉ coi đó là sản phẩm của quá khứ, không liên quan đến hiện tại.
• D. Phân tích bối cảnh ra đời, ý nghĩa sâu xa, giá trị nhân văn, bài học kinh nghiệm và sự liên hệ của nó với đời sống xã hội đương đại.

Câu 13: Theo quan điểm của Trần Đình Hượu trong "Về vấn đề tìm đặc sắc văn hóa dân tộc", ông cho rằng việc tìm kiếm "đặc sắc" cần thận trọng và không nên vội vàng. Lý do chính cho quan điểm này là gì?

• A. Ông cho rằng văn hóa Việt Nam không có đặc sắc nào đáng kể.
• B. Việc xác định "đặc sắc" là một quá trình phức tạp, đòi hỏi nghiên cứu sâu sắc từ nhiều ngành khoa học, tránh những nhận định chủ quan, phiến diện hoặc chỉ dựa trên bề nổi.
• C. Ông muốn giữ bí mật về đặc sắc văn hóa dân tộc.
• D. Ông tin rằng đặc sắc văn hóa chỉ tồn tại ở thời kỳ xa xưa và đã mất hết.

Câu 14: Tinh thần "lá lành đùm lá rách", "một miếng khi đói bằng một gói khi no" là biểu hiện rõ nét của đặc điểm nào trong văn hóa ứng xử truyền thống của người Việt?

• A. Tinh thần tương thân tương ái, tính cộng đồng.
• B. Tính tự lập, không dựa dẫm.
• C. Tính hiếu học, coi trọng tri thức.
• D. Tính cạnh tranh, vượt lên người khác.

Câu 15: Việc phục dựng các lễ hội truyền thống một cách nguyên bản hoặc có những điều chỉnh phù hợp với đời sống hiện đại thể hiện nỗ lực nào trong việc bảo tồn và phát huy vốn văn hóa dân tộc?

• A. Chỉ đơn thuần là hoạt động giải trí.
• B. Bỏ qua giá trị lịch sử của lễ hội.
• C. Sao chép nguyên mẫu từ nước ngoài.
• D. Tìm cách giữ gìn và tái tạo không gian văn hóa cộng đồng, nơi các giá trị truyền thống được thực hành và chuyển giao.

Câu 16: Phân tích ý nghĩa của câu tục ngữ "Ăn quả nhớ kẻ trồng cây" dưới góc độ văn hóa. Câu này nhấn mạnh giá trị nào của người Việt?

• A. Tính tiết kiệm, không lãng phí.
• B. Lòng biết ơn, truyền thống "uống nước nhớ nguồn".
• C. Sự chăm chỉ lao động.
• D. Tính cạnh tranh trong cuộc sống.

Câu 17: Trong bối cảnh hội nhập quốc tế, việc quảng bá văn hóa Việt Nam ra thế giới đòi hỏi điều gì để đạt hiệu quả cao?

• A. Chỉ giới thiệu các yếu tố văn hóa vật thể.
• B. Sao chép cách quảng bá văn hóa của các nước khác.
• C. Xác định và làm nổi bật được những giá trị, đặc trưng độc đáo của văn hóa Việt Nam một cách sáng tạo, phù hợp với ngôn ngữ và thị hiếu quốc tế.
• D. Chỉ tập trung vào việc thu hút khách du lịch.

Câu 18: Nền văn minh lúa nước đã hình thành nên nhiều đặc trưng văn hóa của người Việt, trong đó có tính cộng đồng và sự gắn kết làng xã. Yếu tố nào của sản xuất lúa nước đòi hỏi sự hợp tác chặt chẽ giữa các thành viên cộng đồng?

• A. Hệ thống thủy lợi, đắp đê, làm kênh mương chống lũ lụt, hạn hán.
• B. Việc trồng cây rau màu xen canh.
• C. Hoạt động săn bắt, hái lượm.
• D. Việc chăn nuôi gia súc quy mô lớn.

Câu 19: Việc một làng nghề truyền thống áp dụng công nghệ hiện đại vào một số khâu sản xuất nhưng vẫn giữ gìn kỹ thuật thủ công cốt lõi và hoa văn truyền thống thể hiện cách tiếp cận nào đối với vốn văn hóa dân tộc trong thời đại mới?

• A. Từ bỏ hoàn toàn truyền thống để hiện đại hóa.
• B. Chống lại mọi sự thay đổi.
• C. Sao chép sản phẩm công nghiệp hàng loạt.
• D. Kết nối tri thức và công nghệ hiện đại với giá trị truyền thống để vừa nâng cao hiệu quả, vừa bảo tồn bản sắc.

Câu 20: Khi nghiên cứu về ảnh hưởng của Đạo giáo (Đạo Lão) trong văn hóa Việt Nam, Trần Đình Hượu nhận xét rằng tư tưởng Lão - Trang có ảnh hưởng đáng kể đến lớp trí thức cao cấp và để lại dấu vết trong văn học. Điều này cho thấy gì về sự tiếp nhận Đạo giáo ở Việt Nam?

• A. Ảnh hưởng của Đạo giáo chủ yếu thiên về mặt tư tưởng, triết lý hơn là tổ chức tôn giáo hay tín ngưỡng đại chúng.
• B. Đạo giáo đã thay thế hoàn toàn Nho giáo trong đời sống tinh thần.
• C. Đạo giáo chỉ ảnh hưởng đến tầng lớp bình dân.
• D. Tư tưởng Lão - Trang không có bất kỳ ảnh hưởng nào.

Câu 21: Trong bối cảnh kinh tế thị trường, một thách thức kinh tế đặt ra cho việc bảo tồn văn hóa truyền thống là gì?

• A. Sự thiếu hụt các viện bảo tàng.
• B. Nguy cơ thương mại hóa quá mức, làm biến dạng hoặc mất đi giá trị nguyên bản của các sản phẩm văn hóa, lễ hội.
• C. Việc thiếu các quy định pháp luật về bản quyền.
• D. Sự cạnh tranh từ các sản phẩm văn hóa nước ngoài.

Câu 22: Phân tích vai trò của gia đình trong việc giữ gìn và phát huy vốn văn hóa dân tộc. Vai trò quan trọng nhất của gia đình là gì?

• A. Tổ chức các lễ hội lớn.
• B. Xây dựng các công trình kiến trúc cổ.
• C. Truyền dạy các giá trị đạo đức, lối sống, phong tục, tín ngưỡng truyền thống từ thế hệ này sang thế hệ khác.
• D. Nghiên cứu khoa học về văn hóa.

Câu 23: Khi bàn về "vốn văn hóa dân tộc", điều quan trọng cần nhận thức là văn hóa không phải là thứ tĩnh tại mà là một quá trình luôn vận động và biến đổi. Điều này có ý nghĩa gì đối với việc bảo tồn?

• A. Chỉ cần ghi chép lại các yếu tố văn hóa cổ.
• B. Bảo tồn có nghĩa là giữ nguyên mọi thứ như cũ, không thay đổi.
• C. Không cần bảo tồn vì văn hóa sẽ tự biến đổi.
• D. Bảo tồn cần đi đôi với phát triển, tìm cách làm cho văn hóa truyền thống thích ứng và có sức sống trong bối cảnh mới, tránh bảo tồn theo kiểu "bảo tàng hóa".

Câu 24: Việc sử dụng các tri thức khoa học (ví dụ: khảo cổ học, sử học, dân tộc học) để nghiên cứu và làm rõ nguồn gốc, quá trình phát triển của các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể là một ví dụ về việc "kết nối tri thức" như thế nào?

• A. Áp dụng phương pháp và thành tựu của các ngành khoa học hiện đại để hiểu sâu hơn về vốn văn hóa truyền thống.
• B. Bỏ qua các phương pháp nghiên cứu truyền thống.
• C. Chỉ tập trung vào việc thu thập hiện vật.
• D. Sử dụng văn hóa truyền thống để giải thích các vấn đề khoa học.

Câu 25: Đặc điểm nào của văn hóa Việt Nam giúp dân tộc Việt Nam có khả năng phục hồi và tái thiết nhanh chóng sau các cuộc chiến tranh và thiên tai?

• A. Tính cá nhân chủ nghĩa.
• B. Sự tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc Nho giáo.
• C. Tinh thần đoàn kết cộng đồng, tính linh hoạt, khả năng thích nghi và sức sống mãnh liệt.
• D. Sự dựa dẫm vào sự giúp đỡ từ bên ngoài.

Câu 26: Đâu là biểu hiện của việc "bảo tồn sống" (living heritage) vốn văn hóa dân tộc?

• A. Chỉ trưng bày hiện vật trong viện bảo tàng.
• B. Chỉ ghi âm, ghi hình các buổi biểu diễn truyền thống.
• C. Đóng cửa các địa điểm văn hóa để bảo vệ.
• D. Các hình thức văn hóa truyền thống (như hát xoan, ca trù, nghệ thuật đờn ca tài tử) vẫn được thực hành, truyền dạy và biến đổi một cách tự nhiên trong đời sống cộng đồng.

Câu 27: Việc hiểu và trân trọng vốn văn hóa dân tộc có ý nghĩa như thế nào đối với sự phát triển của mỗi cá nhân trong xã hội hiện đại?

• A. Giúp cá nhân có căn cốt, bản lĩnh, tự tin hội nhập mà không đánh mất mình, đồng thời có thêm nguồn lực tinh thần để sáng tạo.
• B. Làm cho cá nhân trở nên lạc hậu, khó tiếp thu cái mới.
• C. Chỉ có ý nghĩa đối với những người làm công tác văn hóa.
• D. Không có ý nghĩa gì đối với cuộc sống hiện tại.

Câu 28: Khi đối mặt với các trào lưu văn hóa ngoại lai mạnh mẽ, thái độ nào sau đây thể hiện sự "kết nối tri thức" và bản lĩnh văn hóa của người Việt?

• A. Bài trừ và chống lại mọi yếu tố văn hóa ngoại lai.
• B. Tiếp thu một cách thụ động và bắt chước y hệt các trào lưu ngoại lai.
• C. Tiếp thu có chọn lọc, biến đổi những yếu tố phù hợp, kết hợp với giá trị truyền thống để tạo nên những sản phẩm văn hóa mới mang đậm bản sắc dân tộc.
• D. Phớt lờ các trào lưu văn hóa ngoại lai.

Câu 29: Phân tích ý nghĩa của việc đưa các nội dung về văn hóa truyền thống vào chương trình giáo dục phổ thông trong bối cảnh "kết nối tri thức". Mục tiêu chính là gì?

• A. Chỉ để học sinh biết tên các di tích.
• B. Trang bị cho thế hệ trẻ tri thức nền tảng về văn hóa dân tộc, bồi dưỡng tình yêu, ý thức trách nhiệm và năng lực vận dụng giá trị văn hóa trong cuộc sống.
• C. Giảm bớt thời lượng học các môn khoa học tự nhiên.
• D. Biến học sinh thành các nhà nghiên cứu văn hóa.

Câu 30: Nhìn về vốn văn hóa dân tộc không chỉ là nhìn về quá khứ mà còn là tìm kiếm nguồn lực cho tương lai. Điều này có nghĩa là gì?

• A. Văn hóa quá khứ không còn giá trị sử dụng.
• B. Chỉ cần tập trung vào phát triển kinh tế mà bỏ qua văn hóa.
• C. Tương lai không cần đến văn hóa.
• D. Các giá trị, kinh nghiệm, bài học từ vốn văn hóa truyền thống có thể được "kết nối" và vận dụng một cách sáng tạo để giải quyết các vấn đề đương đại, định hướng sự phát triển bền vững của đất nước.

Câu 1: Theo quan điểm của Trần Đình Hượu trong đoạn trích, điểm mạnh nổi bật nhất của văn hóa Việt Nam so với một số dân tộc khác là gì?

• A. Có những công trình kiến trúc đồ sộ, vĩ đại.
• B. Sở hữu một tôn giáo hoặc trường phái triết học ảnh hưởng toàn cầu.
• C. Nền âm nhạc, hội họa phát triển đến đỉnh cao và phổ biến rộng rãi.
• D. Khả năng tiếp thu, đồng hóa và bản lĩnh trước các ảnh hưởng văn hóa bên ngoài.

Câu 2: Khi bàn về ảnh hưởng của Nho giáo và Lão Trang trong văn hóa Việt Nam, tác giả Trần Đình Hượu nhận xét điều gì khác biệt giữa hai hệ tư tưởng này?

• A. Nho giáo ảnh hưởng đến tầng lớp bình dân, Lão Trang ảnh hưởng đến tầng lớp quý tộc.
• B. Nho giáo chỉ ảnh hưởng đến lễ nghi, Lão Trang ảnh hưởng đến tư tưởng sống.
• C. Đạo giáo (liên quan Lão Trang) không ảnh hưởng nhiều về mặt tổ chức, nhưng tư tưởng Lão Trang lại ảnh hưởng sâu sắc đến trí thức cao cấp và văn học.
• D. Cả Nho giáo và Lão Trang đều chỉ ảnh hưởng mờ nhạt, không để lại dấu ấn rõ nét.

Câu 3: Đoạn trích

• A. Chứng minh sự vĩ đại và đồ sộ của văn hóa Việt Nam so với thế giới.
• B. Đưa ra những nhận xét ban đầu về một số khía cạnh của vốn văn hóa dân tộc trước thời cận - hiện đại, nhằm gợi mở cho việc tìm hiểu sâu hơn về đặc sắc văn hóa.
• C. Kêu gọi mọi người quay về với các giá trị văn hóa truyền thống đã bị lãng quên.
• D. Phê phán sự tiếp thu văn hóa ngoại lai thiếu chọn lọc của người Việt.

Câu 4:

• A. Giai đoạn ổn định dần, tồn tại cho đến trước thời cận - hiện đại.
• B. Giai đoạn hình thành sơ khai của văn hóa.
• C. Giai đoạn cận - hiện đại khi văn hóa phương Tây du nhập.
• D. Toàn bộ chiều dài lịch sử văn hóa từ cổ chí kim.

Câu 5: Dựa vào đoạn trích, có thể suy luận gì về thái độ của tác giả Trần Đình Hượu đối với việc đánh giá đặc sắc văn hóa dân tộc?

• A. Ông cho rằng đặc sắc văn hóa dân tộc đã được xác định rõ ràng và không cần tranh cãi thêm.
• B. Ông tin rằng văn hóa Việt Nam có những đặc sắc nổi bật hơn hẳn các dân tộc khác.
• C. Ông thể hiện sự thận trọng, cho rằng việc xác định đặc sắc văn hóa cần có kết luận khoa học chuyên sâu và những nhận xét ban đầu của ông chỉ mang tính gợi mở.
• D. Ông phủ nhận hoàn toàn khả năng tồn tại đặc sắc văn hóa ở Việt Nam.

Câu 6: Tác giả nhấn mạnh yếu tố nào đóng vai trò quan trọng trong con đường hình thành bản sắc dân tộc của văn hóa, bên cạnh sự sáng tạo nội tại?

• A. Khả năng chiếm lĩnh và đồng hóa các giá trị văn hóa bên ngoài.
• B. Sự bảo tồn nguyên vẹn các giá trị truyền thống.
• C. Việc loại bỏ hoàn toàn ảnh hưởng của văn hóa ngoại lai.
• D. Sự phát triển độc lập, không chịu bất kỳ tác động nào từ bên ngoài.

Câu 7: Khi tác giả nhận xét thần thoại Việt Nam

• A. Người Việt không có trí tưởng tượng phong phú.
• B. Thần thoại bị cấm đoán lưu truyền trong lịch sử.
• C. Các nhà nghiên cứu chưa tìm thấy hết các câu chuyện thần thoại.
• D. Có thể là do ban đầu không phong phú, hoặc có nhưng đã mất đi hứng thú lưu truyền qua thời gian.

Câu 8: Đoạn trích thể hiện rõ nhất đặc điểm nào trong văn phong khoa học của Trần Đình Hượu?

• A. Sử dụng nhiều thuật ngữ chuyên ngành phức tạp.
• B. Lập luận chặt chẽ, có dẫn chứng (dù là dẫn chứng khái quát về lịch sử, tư tưởng), và thể hiện thái độ khiêm tốn, thận trọng trong kết luận.
• C. Thiên về cảm xúc, sử dụng nhiều biện pháp tu từ.
• D. Trình bày vấn đề một cách chung chung, thiếu dẫn chứng cụ thể.

Câu 9: Nhận định nào sau đây phản ánh đúng nhất quan điểm của Trần Đình Hượu về

• A. Bản lĩnh thể hiện ở khả năng tiếp thu, biến đổi và làm giàu văn hóa dân tộc từ các ảnh hưởng bên ngoài.
• B. Bản lĩnh thể hiện ở sự từ chối hoàn toàn mọi ảnh hưởng văn hóa ngoại lai.
• C. Bản lĩnh thể hiện ở việc tạo ra những công trình văn hóa đồ sộ chưa từng có.
• D. Bản lĩnh thể hiện ở việc bảo tồn nguyên si các phong tục tập quán cổ xưa.

Câu 10: Khi đọc đoạn trích, người đọc có thể rút ra bài học gì về cách tiếp cận và nghiên cứu văn hóa dân tộc?

• A. Chỉ cần dựa vào cảm tính để đánh giá văn hóa.
• B. Nên ca ngợi văn hóa dân tộc một cách tuyệt đối mà không cần phân tích sâu.
• C. Chỉ tập trung vào những khuyết điểm của văn hóa truyền thống.
• D. Cần có cái nhìn khách quan, khoa học, kết hợp phân tích nội tại và các yếu tố ảnh hưởng từ bên ngoài, đồng thời nhận thức được tính phức tạp và cần thêm nghiên cứu chuyên sâu.

Câu 11: Tác giả sử dụng cụm từ

• A. Khẳng định văn hóa Việt Nam chỉ là sự sao chép từ bên ngoài.
• B. Thể hiện sự thận trọng, chỉ mới đưa ra những quan sát về "vốn liếng" văn hóa sẵn có, chưa vội kết luận đâu là "đặc sắc" thực sự.
• C. Ngụ ý rằng văn hóa Việt Nam nghèo nàn, không có gì đặc sắc.
• D. Nhấn mạnh tính kế thừa và bảo tồn là chính, không có sự sáng tạo mới.

Câu 12: Theo đoạn trích, yếu tố nào sau đây KHÔNG được coi là một

• A. Một tôn giáo.
• B. Một trường phái triết học.
• C. Một hệ thống chính trị.
• D. Một ngành nghệ thuật (âm nhạc, hội họa).

Câu 13: Phân tích cách tác giả đưa ra nhận xét về thần thoại Việt Nam (

• A. Ông dựa vào quan sát và so sánh với văn hóa của các dân tộc khác, đồng thời đặt câu hỏi mở về nguyên nhân và phạm vi ảnh hưởng của từng yếu tố văn hóa.
• B. Ông chỉ dựa vào các tài liệu lịch sử chính thống.
• C. Ông đưa ra những kết luận tuyệt đối, không có chỗ cho sự nghi vấn.
• D. Ông chỉ quan tâm đến văn hóa dân gian, không đề cập đến văn hóa bác học.

Câu 14: Liên hệ với kiến thức lịch sử, khả năng

• A. Sự phát triển của chữ Quốc ngữ.
• B. Việc tiếp thu khoa học kỹ thuật phương Tây trong thời hiện đại.
• C. Sự ra đời của các trường phái nghệ thuật hiện đại.
• D. Quá trình tiếp thu và Việt hóa Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo từ Trung Quốc trong thời kỳ phong kiến.

Câu 15: Đoạn trích gợi ý rằng để hiểu sâu sắc về văn hóa dân tộc, chúng ta cần tránh cách tiếp cận nào?

• A. Phân tích các lớp trầm tích văn hóa qua lịch sử.
• B. Chỉ tập trung vào việc ca ngợi mà không phân tích khách quan các điểm mạnh, điểm yếu hoặc sự ảnh hưởng từ bên ngoài.
• C. Nghiên cứu sự biến đổi của văn hóa trong bối cảnh xã hội.
• D. Đối chiếu văn hóa Việt Nam với văn hóa các dân tộc khác để tìm điểm tương đồng và khác biệt.

Câu 16: Khi tác giả nói

• A. Ông chỉ nghiên cứu văn hóa thời tiền sử.
• B. Ông tập trung vào văn hóa hiện đại từ sau khi người Pháp đến.
• C. Ông khảo sát những đặc điểm văn hóa đã tương đối định hình và duy trì qua nhiều thế kỷ phong kiến, trước khi có những biến động lớn của thời cận hiện đại.
• D. Ông nghiên cứu văn hóa của tất cả các dân tộc thiểu số tại Việt Nam.

Câu 17: Nhận định

• A. Thái độ khiêm tốn, khách quan, tránh cường điệu hóa giá trị văn hóa dân tộc.
• B. Thái độ bi quan, phủ nhận hoàn toàn giá trị văn hóa Việt Nam.
• C. Thái độ tự mãn về những thành tựu văn hóa đã đạt được.
• D. Thái độ thờ ơ, không quan tâm đến văn hóa dân tộc.

Câu 18: Dựa trên cách lập luận của Trần Đình Hượu, để xác định

• A. Chỉ cần dựa vào truyền miệng và cảm nhận cá nhân.
• B. Cần có sự nghiên cứu chuyên sâu, toàn diện từ nhiều ngành khoa học khác nhau (lịch sử, văn học, triết học, tôn giáo học, v.v.).
• C. Tổ chức các cuộc thi tìm hiểu văn hóa dân tộc.
• D. Thu thập ý kiến của số đông người dân.

Câu 19: Đoạn trích

• A. Truyện ngắn.
• B. Thơ.
• C. Tiểu luận/Nghiên cứu khoa học xã hội.
• D. Kịch bản.

Câu 20: Tư tưởng Lão Trang ảnh hưởng đến tầng lớp trí thức cao cấp và văn học Việt Nam chủ yếu ở khía cạnh nào?

• A. Tinh thần tự do, phóng khoáng, hòa hợp với tự nhiên, thái độ thoát tục, vô vi.
• B. Tinh thần nhập thế, hành động vì xã hội, tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ.
• C. Niềm tin vào cõi luân hồi, nhân quả.
• D. Sự sùng bái các vị thần linh, tổ chức lễ nghi phức tạp.

Câu 21: Đặt đoạn trích vào bối cảnh sáng tác của Trần Đình Hượu (một nhà nghiên cứu văn hóa, triết học), có thể thấy ông đặc biệt quan tâm đến khía cạnh nào của văn hóa?

• A. Văn hóa vật chất (kiến trúc, điêu khắc).
• B. Văn hóa ẩm thực.
• C. Văn hóa trang phục.
• D. Văn hóa tinh thần (tư tưởng, triết học, tôn giáo, văn học).

Câu 22: Khả năng

• A. Sao chép nguyên xi các yếu tố văn hóa ngoại lai.
• B. Tiếp thu có chọn lọc, cải biến cho phù hợp với hoàn cảnh, tâm lý, truyền thống của dân tộc mình, biến cái của người thành cái của ta.
• C. Loại bỏ hoàn toàn các yếu tố văn hóa không phải của mình.
• D. Chỉ chấp nhận các yếu tố văn hóa từ các nước láng giềng.

Câu 23: Theo tác giả, việc tìm hiểu

• A. Việc tìm hiểu vốn văn hóa là bước đi cần thiết, cung cấp cơ sở dữ liệu và những nhận xét ban đầu, có liên quan gần gũi, để tiến tới xác định đặc sắc văn hóa một cách khoa học.
• B. Vốn văn hóa và đặc sắc văn hóa là hai khái niệm hoàn toàn tách biệt, không liên quan đến nhau.
• C. Chỉ cần xác định đặc sắc văn hóa, không cần tìm hiểu vốn văn hóa.
• D. Vốn văn hóa chính là đặc sắc văn hóa, hai khái niệm này đồng nhất.

Câu 24: Câu văn

• A. Phân tích nguyên nhân.
• B. Chứng minh bằng ví dụ cụ thể.
• C. Lập luận song hành, kết hợp hai yếu tố (nội tại và ngoại lai) cùng góp phần hình thành bản sắc.
• D. Phản bác một quan điểm sai lầm.

Câu 25: Khi đọc đoạn trích, người đọc có thể cảm nhận được tình cảm nào của tác giả đối với văn hóa dân tộc?

• A. Thái độ thờ ơ, lạnh nhạt.
• B. Tình yêu, sự trân trọng nhưng đi kèm với thái độ nghiêm túc, khoa học trong việc tìm hiểu và đánh giá.
• C. Sự tự ti, mặc cảm về văn hóa dân tộc.
• D. Thái độ phê phán gay gắt các hủ tục truyền thống.

Câu 26: Đoạn trích của Trần Đình Hượu gợi mở điều gì về mối quan hệ giữa văn hóa truyền thống và sự phát triển trong thời hiện đại?

• A. Việc hiểu rõ
• B. Văn hóa truyền thống là rào cản cho sự phát triển hiện đại.
• C. Sự phát triển hiện đại không liên quan gì đến văn hóa truyền thống.
• D. Chỉ cần tiếp thu văn minh hiện đại là đủ, không cần nhìn lại quá khứ.

Câu 27: Nếu áp dụng quan điểm của tác giả về khả năng

• A. Bài trừ và từ chối mọi ảnh hưởng văn hóa từ bên ngoài.
• B. Tiếp nhận một cách thụ động, không có sự chọn lọc.
• C. Tiếp thu có chọn lọc, biến đổi sáng tạo để làm giàu văn hóa dân tộc, giữ vững bản sắc trong hội nhập.
• D. Chỉ tiếp nhận văn hóa từ các nước phát triển.

Câu 28: Nhận xét nào sau đây KHÔNG PHẢI là đặc điểm về nội dung hoặc hình thức của đoạn trích?

• A. Sử dụng ngôn ngữ khoa học, chính xác.
• B. Bố cục mạch lạc, trình bày các luận điểm rõ ràng.
• C. Thể hiện thái độ khiêm tốn, thận trọng trong các nhận định.
• D. Thiên về kể chuyện, miêu tả các phong tục tập quán cụ thể.

Câu 29: Văn hóa Việt Nam, theo cách tác giả mô tả trước thời cận - hiện đại, có thể được hình dung như thế nào?

• A. Một nền văn hóa chỉ thuần túy sáng tạo nội tại.
• B. Một nền văn hóa đa tầng, chịu ảnh hưởng và kết hợp nhiều yếu tố từ bên ngoài (như Nho, Phật, Đạo) nhưng đã được
• C. Một nền văn hóa bị chi phối hoàn toàn bởi một hệ tư tưởng duy nhất.
• D. Một nền văn hóa tĩnh tại, không có sự biến đổi qua thời gian.

Câu 30: Thông điệp cuối cùng mà đoạn trích muốn truyền tải đến người đọc là gì?

• A. Việc tìm hiểu và nhận thức đúng đắn về
• B. Văn hóa truyền thống không còn phù hợp với cuộc sống hiện đại.
• C. Chỉ có các nhà khoa học mới có trách nhiệm nghiên cứu văn hóa dân tộc.
• D. Mọi người đều có thể tùy tiện diễn giải về văn hóa dân tộc theo ý mình.

Câu 1: Theo quan điểm được gợi ý trong tác phẩm

• A. Xu hướng duy trì nguyên trạng các yếu tố văn hóa ngoại lai.
• B. Việc xây dựng các công trình kiến trúc đồ sộ chỉ dựa trên mẫu hình ngoại nhập.
• C. Sự phát triển mạnh mẽ của một hệ tư tưởng độc tôn chi phối mọi mặt đời sống.
• D. Khả năng dung hợp, biến đổi các yếu tố văn hóa từ bên ngoài sao cho phù hợp với hoàn cảnh và nhu cầu của dân tộc.

Câu 2: Tác giả Trần Đình Hượu khi bàn về vốn văn hóa dân tộc thường nhấn mạnh đến sự ảnh hưởng sâu sắc của các yếu tố ngoại sinh. Yếu tố nào dưới đây, theo quan điểm của tác giả, đã có tác động mạnh mẽ đến cấu trúc xã hội và tư duy ứng xử của người Việt trong thời kỳ phong kiến?

• A. Nho giáo.
• B. Phật giáo.
• C. Thiên Chúa giáo.
• D. Ấn Độ giáo.

Câu 3: Đọc đoạn trích sau và cho biết nó thể hiện khía cạnh nào trong quan niệm về vốn văn hóa dân tộc của tác giả:

• A. Tính bất biến của văn hóa truyền thống.
• B. Sự tách biệt hoàn toàn giữa văn hóa truyền thống và hiện đại.
• C. Tính động, tính lịch sử và khả năng thích ứng của vốn văn hóa.
• D. Vai trò quyết định của cá nhân trong việc tạo dựng văn hóa.

Câu 4: Phân tích vai trò của tín ngưỡng dân gian (như thờ cúng tổ tiên, thờ các vị thần tự nhiên) trong đời sống tinh thần người Việt theo góc nhìn của tác giả. Điều gì làm cho các tín ngưỡng này tồn tại bền vững và có sức ảnh hưởng lớn?

• A. Chúng là những hệ thống giáo lý chặt chẽ, có tổ chức cao.
• B. Chúng gắn liền với đời sống lao động, sinh hoạt cộng đồng, đáp ứng nhu cầu tâm linh và duy trì trật tự làng xã.
• C. Chúng được các triều đại phong kiến chính thức công nhận và bảo trợ duy nhất.
• D. Chúng chỉ mang tính cá nhân, không có ảnh hưởng đến cộng đồng.

Câu 5: Tác giả Trần Đình Hượu từng nhận xét về sự khác biệt giữa văn hóa Việt Nam và một số nền văn hóa khác trong khu vực. Theo ông, điều gì làm cho văn hóa Việt Nam ít có những hệ thống lý luận đồ sộ hay các trường phái triết học lớn?

• A. Người Việt không có khả năng tư duy trừu tượng.
• B. Thiếu sự tiếp xúc với các nền văn minh lớn.
• C. Văn hóa chú trọng tính thực dụng, ứng phó với hoàn cảnh cụ thể hơn là xây dựng các hệ thống lý thuyết trừu tượng.
• D. Văn hóa Việt Nam chỉ tập trung vào lĩnh vực nghệ thuật.

Câu 6: Khi bàn về sự giao lưu văn hóa, tác giả nhấn mạnh khả năng

• A. Tiếp nhận có chọn lọc, biến đổi và làm cho những yếu tố văn hóa ngoại lai trở nên phù hợp, thậm chí mang bản sắc Việt.
• B. Sao chép nguyên vẹn các yếu tố văn hóa ngoại lai mà không thay đổi.
• C. Từ chối hoàn toàn mọi ảnh hưởng văn hóa từ bên ngoài.
• D. Chỉ tiếp nhận những yếu tố vật chất, không tiếp nhận yếu tố tinh thần.

Câu 7: Vấn đề đặt ra cho văn hóa Việt Nam trong bối cảnh hiện đại hóa và hội nhập quốc tế là gì? Theo quan điểm của tác giả, thách thức lớn nhất là làm sao để:

• A. Loại bỏ hoàn toàn các yếu tố truyền thống để tiếp thu cái mới.
• B. Vừa phát huy được những giá trị cốt lõi của vốn văn hóa truyền thống, vừa tiếp thu cái mới một cách sáng tạo để phát triển.
• C. Đóng cửa, không giao lưu với văn hóa bên ngoài.
• D. Chỉ tập trung phát triển kinh tế mà bỏ qua yếu tố văn hóa.