15+ Đề Trắc nghiệm Pa-ra-na – Kết nối tri thức

Câu 1: Trong văn bản “Pa-ra-na”, tác giả Cờ-lốt Lê-vi-Strauss chủ yếu sử dụng giác quan nào để miêu tả dòng sông Pa-ra-na và cảnh vật xung quanh?

• A. Thị giác
• B. Thính giác
• C. Xúc giác
• D. Vị giác

Câu 2: Hình ảnh “màn sương mù dày đặc” bao trùm không gian trong “Pa-ra-na” có thể tượng trưng cho điều gì trong tâm trạng hoặc nhận thức của tác giả?

• A. Sự trong trẻo, tinh khôi của thiên nhiên
• B. Niềm vui và sự hứng khởi trước vẻ đẹp hoang sơ
• C. Sự u ám, mơ hồ, hoặc những điều chưa được khám phá trong nhận thức
• D. Sức mạnh và sự hùng vĩ của dòng sông Pa-ra-na

Câu 3: Trong đoạn trích “Pa-ra-na”, thái độ của người Anh-điêng đối với các sản phẩm của “văn minh phương Tây” thể hiện rõ nhất điều gì về quan niệm của họ về thế giới?

• A. Sự ngưỡng mộ tuyệt đối đối với văn minh phương Tây
• B. Sự thận trọng và xem xét đa chiều trước những điều mới lạ
• C. Sự khước từ hoàn toàn mọi yếu tố văn minh bên ngoài
• D. Sự háo hức muốn bắt kịp tiến bộ của thế giới

Câu 4: Nếu “Pa-ra-na” được xem là một “du khảo triết học”, yếu tố triết học thể hiện rõ nhất qua khía cạnh nào của văn bản?

• A. Miêu tả chi tiết và sống động cảnh sắc thiên nhiên
• B. Sử dụng nhiều biện pháp tu từ đặc sắc
• C. Kể lại một câu chuyện hấp dẫn, lôi cuốn
• D. Suy tư về số phận con người và sự biến đổi của văn hóa

Câu 5: Trong văn bản, hình ảnh “con tàu” xuất hiện có thể được hiểu là biểu tượng cho điều gì?

• A. Sự xâm nhập của văn minh phương Tây và những thay đổi nó mang lại
• B. Sự cô lập và tách biệt của người dân bản địa
• C. Khát vọng khám phá những vùng đất mới của con người
• D. Vẻ đẹp hiện đại và tiện nghi của cuộc sống đô thị

Câu 6: Xét về thể loại, “Pa-ra-na” thuộc thể loại nào sau đây là phù hợp nhất?

• A. Tiểu thuyết chương hồi
• B. Truyện ngắn hiện đại
• C. Tùy bút/Tản văn
• D. Kịch nói

Câu 7: “Nhiệt đới buồn” được tác giả Cờ-lốt Lê-vi-Strauss viết sau 20 năm khảo sát ở Bra-xin. Khoảng thời gian này có thể ảnh hưởng như thế nào đến giọng điệu và nội dung của tác phẩm?

• A. Tăng tính khách quan và giảm bớt cảm xúc cá nhân
• B. Tạo ra giọng điệu chiêm nghiệm, suy tư và sâu sắc hơn
• C. Làm mất đi tính chân thực và sống động của trải nghiệm
• D. Khiến tác phẩm trở nên khô khan và thiếu hấp dẫn

Câu 8: Trong văn bản, chi tiết nào cho thấy tác giả có sự đồng cảm sâu sắc với người dân bản địa?

• A. Miêu tả dòng sông Pa-ra-na hùng vĩ
• B. Sử dụng ngôi kể “tôi” để trần thuật
• C. Liệt kê các sản phẩm của văn minh phương Tây
• D. Sự miêu tả thái độ băn khoăn, lo sợ của “mẹ già” người Anh-điêng trước sản phẩm văn minh

Câu 9: Nếu so sánh “Pa-ra-na” với một bức tranh, thì yếu tố “màu sắc” chủ đạo của bức tranh đó sẽ là gam màu nào?

• A. Gam màu tươi sáng, rực rỡ
• B. Gam màu nóng ấm áp
• C. Gam màu trầm, lạnh, tối
• D. Gam màu trung tính, hài hòa

Câu 10: Văn bản “Pa-ra-na” có thể gợi cho người đọc suy nghĩ về vấn đề gì trong xã hội hiện đại?

• A. Sự phát triển mạnh mẽ của khoa học công nghệ
• B. Sự cần thiết phải bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc trong quá trình hội nhập
• C. Vấn đề ô nhiễm môi trường
• D. Sự gia tăng dân số toàn cầu

Câu 11: Trong các tác phẩm đã nêu của Cờ-lốt Lê-vi-Strauss, tác phẩm nào tập trung nghiên cứu về cấu trúc xã hội và quan hệ thân tộc?

• A. Những cấu trúc sơ đẳng về thân tộc
• B. Chủng tộc và lịch sử
• C. Nhân loại học cấu trúc
• D. Tư tưởng hoang dã

Câu 12: Nếu “Pa-ra-na” chỉ tập trung miêu tả vẻ đẹp thiên nhiên mà không có sự xuất hiện của con người, giá trị của văn bản sẽ thay đổi như thế nào?

• A. Tăng thêm giá trị thẩm mỹ và sự tập trung vào thiên nhiên
• B. Không có sự thay đổi đáng kể về giá trị
• C. Giảm đi giá trị nhân văn và chiều sâu suy tư về văn hóa, lịch sử
• D. Trở nên khó hiểu và trừu tượng hơn

Câu 13: Trong văn bản, từ ngữ nào được sử dụng nhiều nhất để diễn tả cảm xúc của tác giả?

• A. Từ ngữ miêu tả sự hùng vĩ, tráng lệ
• B. Từ ngữ thể hiện sự buồn bã, u ám và cô đơn
• C. Từ ngữ thể hiện sự vui tươi, phấn khởi
• D. Từ ngữ mang tính khách quan, trung lập

Câu 14: “Pa-ra-na” có thể được xem là một ví dụ điển hình cho phong cách văn chương của Cờ-lốt Lê-vi-Strauss ở điểm nào?

• A. Giọng văn hài hước, dí dỏm và gần gũi
• B. Sử dụng nhiều từ ngữ chuyên môn, học thuật
• C. Cấu trúc câu văn phức tạp, khó hiểu
• D. Sự kết hợp giữa yếu tố khoa học và chất văn chương đậm chất suy tư, triết lý

Câu 15: Thông điệp chính mà tác giả muốn gửi gắm qua văn bản “Pa-ra-na” là gì?

• A. Vẻ đẹp hùng vĩ và bí ẩn của thiên nhiên hoang sơ
• B. Sức mạnh của con người trong việc chinh phục thiên nhiên
• C. Sự cần thiết phải trân trọng và bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống trước sự tác động của văn minh hiện đại
• D. Sự phát triển tất yếu của xã hội loài người

Câu 16: Trong văn bản, biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng nổi bật nhất để miêu tả dòng sông Pa-ra-na?

• A. Ẩn dụ và so sánh
• B. Nhân hóa và hoán dụ
• C. Liệt kê và điệp ngữ
• D. Nói quá và nói giảm

Câu 17: Nếu bạn là người dân bản địa trong “Pa-ra-na”, bạn sẽ có cảm xúc như thế nào khi chứng kiến sự xuất hiện của “con tàu” và những sản phẩm văn minh?

• A. Hoàn toàn vui mừng và chào đón sự tiến bộ
• B. Pha trộn giữa sự tò mò về cái mới và lo lắng về sự thay đổi cuộc sống truyền thống
• C. Hoàn toàn sợ hãi và muốn tránh xa
• D. Thờ ơ và không quan tâm

Câu 18: Xét về mặt cấu trúc, đoạn trích “Pa-ra-na” có thể được chia thành mấy phần chính?

• A. Một phần
• B. Hai phần
• C. Ba phần
• D. Bốn phần

Câu 19: Trong văn bản, yếu tố “đối thoại” (giữa các nhân vật hoặc với chính mình) có vai trò như thế nào trong việc thể hiện nội dung?

• A. Tạo ra sự kịch tính và hấp dẫn cho câu chuyện
• B. Góp phần thể hiện quá trình suy tư, trăn trở của tác giả
• C. Giúp khắc họa rõ nét tính cách nhân vật
• D. Cung cấp thông tin khách quan về sự kiện

Câu 20: Nếu “Pa-ra-na” được chuyển thể thành một bộ phim, yếu tố nào của văn bản sẽ được nhấn mạnh và khai thác nhiều nhất?

• A. Yếu tố triết học và suy tư sâu lắng
• B. Yếu tố tự truyện và cảm xúc cá nhân
• C. Yếu tố lịch sử và thông tin dân tộc học
• D. Yếu tố cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ và sự tương phản văn hóa

Câu 21: Trong các giá trị được đề cập (#Data Training), giá trị nào của dữ liệu trong “Pa-ra-na” giúp chúng ta hiểu rõ hơn về quá khứ của người dân bản địa?

• A. Giá trị lịch sử
• B. Giá trị văn hóa
• C. Giá trị nhận thức
• D. Tất cả các giá trị trên

Câu 22: “Pa-ra-na” có điểm gì khác biệt so với các văn bản du ký thông thường?

• A. Miêu tả cảnh đẹp thiên nhiên hoang sơ và hùng vĩ
• B. Kể lại những trải nghiệm thú vị và mạo hiểm trong hành trình
• C. Kết hợp yếu tố triết học, suy tư sâu sắc về văn hóa và số phận con người
• D. Sử dụng ngôn ngữ giản dị, dễ hiểu

Câu 23: Nếu thay đổi ngôi kể trong “Pa-ra-na” từ ngôi thứ nhất (“tôi”) sang ngôi thứ ba, hiệu quả nghệ thuật của văn bản sẽ thay đổi như thế nào?

• A. Tăng thêm sự gần gũi và chân thực
• B. Giảm đi tính chủ quan và cảm xúc cá nhân, tăng tính khách quan
• C. Không có sự thay đổi đáng kể về hiệu quả nghệ thuật
• D. Trở nên khó hiểu và xa lạ hơn

Câu 24: Trong văn bản, hình ảnh “tiếng chim hót” vang vọng nhưng mang sự “bi thương, cô đơn” gợi cho bạn liên tưởng đến điều gì?

• A. Niềm vui và sự thanh bình của cuộc sống
• B. Sức sống mãnh liệt và sự trỗi dậy của thiên nhiên
• C. Vẻ đẹp hài hòa và cân bằng của thế giới tự nhiên
• D. Sự lạc lõng, cô đơn của con người trong thiên nhiên rộng lớn hoặc sự mất mát, suy tàn

Câu 25: Bạn hiểu như thế nào về cụm từ “văn minh phương Tây” được nhắc đến trong văn bản?

• A. Các sản phẩm công nghiệp, kỹ thuật và lối sống hiện đại từ châu Âu
• B. Nền văn hóa bản địa của người dân châu Âu
• C. Sự kết hợp giữa văn hóa phương Đông và phương Tây
• D. Tất cả các nền văn minh trên thế giới

Câu 26: Trong văn bản, tác giả đã thể hiện thái độ như thế nào đối với “văn minh phương Tây”?

• A. Ngợi ca và ngưỡng mộ sự tiến bộ của nó
• B. Phê phán một cách kín đáo những tác động tiêu cực của nó đến văn hóa bản địa
• C. Hoàn toàn phủ nhận và lên án
• D. Trung lập và khách quan

Câu 27: “Pa-ra-na” giúp bạn nhận thức rõ hơn về điều gì trong mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên?

• A. Sức mạnh vô tận của thiên nhiên
• B. Khả năng chinh phục thiên nhiên của con người
• C. Sự tác động của con người đến thiên nhiên và mối liên hệ giữa thiên nhiên và tâm trạng con người
• D. Sự tách biệt hoàn toàn giữa con người và thiên nhiên

Câu 28: Nếu “Pa-ra-na” được viết ở thời điểm hiện tại, giọng điệu và nội dung có thể thay đổi như thế nào?

• A. Trở nên lạc quan và tươi sáng hơn
• B. Không có sự thay đổi đáng kể
• C. Trở nên bi quan và tuyệt vọng hơn
• D. Có thể mang tính cảnh báo mạnh mẽ hơn về nguy cơ môi trường và văn hóa, kêu gọi hành động bảo vệ

Câu 29: Trong văn bản, “mẹ già” người Anh-điêng có vai trò như thế nào trong việc thể hiện thông điệp của tác phẩm?

• A. Tượng trưng cho văn hóa truyền thống và thể hiện sự lo lắng về nguy cơ mai một văn hóa
• B. Đại diện cho sự lạc hậu và chậm tiến
• C. Chỉ là một nhân vật phụ không có vai trò quan trọng
• D. Thể hiện sự thích nghi nhanh chóng với văn minh hiện đại

Câu 30: “Pa-ra-na” có thể được dùng làm tài liệu tham khảo hữu ích cho việc nghiên cứu về lĩnh vực nào?

• A. Toán học và vật lý học
• B. Hóa học và sinh học
• C. Địa lý và thiên văn học
• D. Nhân học, văn hóa học, lịch sử và xã hội học

Câu 1: Dựa vào tiểu sử và lĩnh vực nghiên cứu của Cờ-lốt Lê-vi-Xtơ-rốt, hãy phân tích yếu tố nào trong nền tảng học thuật của ông ảnh hưởng sâu sắc nhất đến cách ông quan sát và ghi chép về người bản địa trong văn bản

• A. Kiến thức triết học giúp ông lý giải nguồn gốc vũ trụ của các dân tộc.
• B. Kinh nghiệm du lịch nhiều nơi giúp ông có cái nhìn đa chiều về phong tục.
• C. Góc nhìn nhân học cấu trúc giúp ông tìm kiếm quy luật ẩn sâu trong tổ chức xã hội và văn hóa.
• D. Quan điểm chống chủ nghĩa thực dân giúp ông chỉ trích thẳng thừng mọi hành vi xâm phạm.

Câu 2: Tác phẩm

• A. Giúp tác giả tập trung hoàn toàn vào việc cung cấp thông tin khách quan về người bản địa.
• B. Khiến văn bản trở nên khó hiểu do lẫn lộn giữa các phong cách viết.
• C. Chỉ đơn thuần là liệt kê các sự kiện và suy nghĩ cá nhân một cách ngẫu nhiên.
• D. Tạo nên một bức tranh đa chiều, vừa chân thực, giàu cảm xúc cá nhân, vừa sâu sắc về văn hóa và triết lý.

Câu 3: Phân tích hình ảnh dòng sông Pa-ra-na qua ngòi bút của tác giả. Những chi tiết như

• A. Không gian rộng lớn, hùng vĩ nhưng mang cảm giác cô đơn, u buồn, khắc khoải.
• B. Một dòng sông hiền hòa, thơ mộng, đầy sức sống và niềm vui.
• C. Cảnh vật đơn điệu, tẻ nhạt, không gợi lên cảm xúc đặc biệt nào.
• D. Thiên nhiên tươi đẹp, rực rỡ, đối lập hoàn toàn với tâm trạng con người.

Câu 4: Ngoài ý nghĩa địa lý, dòng sông Pa-ra-na trong đoạn trích còn có thể mang ý nghĩa biểu tượng nào dựa trên mạch suy ngẫm của tác giả?

• A. Biểu tượng cho sự giàu có về tài nguyên thiên nhiên của vùng đất.
• B. Biểu tượng cho dòng chảy của thời gian, sự biến đổi và những cuộc gặp gỡ văn hóa trên hành trình lịch sử.
• C. Biểu tượng cho sức mạnh và sự bất khuất của con người trước thiên nhiên.
• D. Biểu tượng cho sự cô lập và khó khăn trong việc tiếp cận các vùng đất mới.

Câu 5: Khi miêu tả lần đầu tiếp xúc với người Giê, tác giả tập trung vào những khía cạnh nào của họ? Điều này cho thấy cái nhìn ban đầu của một nhà nhân học đối với đối tượng nghiên cứu của mình như thế nào?

• A. Tập trung vào sự lạc hậu và kém phát triển để nhấn mạnh sự ưu việt của văn minh phương Tây.
• B. Chỉ chú ý đến ngoại hình và trang phục một cách hời hợt.
• C. Quan sát tỉ mỉ các đặc điểm văn hóa, phong tục, thái độ ứng xử để tìm hiểu bản chất bên trong.
• D. Thể hiện sự e ngại, sợ hãi trước một tộc người xa lạ, bí ẩn.

Câu 6: Chi tiết về thái độ tò mò, thích thú nhưng cũng có chút e dè của người Giê khi tiếp xúc với các vật dụng hiện đại (như bật lửa) mà đoàn thám hiểm mang theo nói lên điều gì về sự va chạm văn hóa giữa hai thế giới?

• A. Người bản địa hoàn toàn thụ động và không có khả năng tiếp nhận cái mới.
• B. Họ ngay lập tức từ bỏ văn hóa truyền thống để chạy theo văn minh hiện đại.
• C. Chỉ là một cuộc trao đổi hàng hóa đơn thuần, không có ý nghĩa văn hóa sâu sắc.
• D. Sự hấp dẫn ban đầu của vật chất hiện đại đi kèm với những băn khoăn, lo ngại về sự thay đổi có thể xảy ra với đời sống và văn hóa của họ.

Câu 7: Nhân vật

• A. Sự từng trải, khôn ngoan, mang trong mình gánh nặng lịch sử và nỗi lo lắng cho tương lai của văn hóa truyền thống.
• B. Sự ngây thơ, dễ dàng bị thu hút bởi những thứ mới lạ mà không suy tính.
• C. Một nhân vật phụ, không có vai trò hay ý nghĩa đặc biệt ngoài việc là người bản địa.
• D. Biểu tượng cho sự chống đối quyết liệt, từ chối mọi sự tiếp xúc với thế giới bên ngoài.

Câu 8: So sánh thái độ của

• A. Thế hệ trẻ và già đều có phản ứng hoàn toàn giống nhau trước cái mới.
• B. Thế hệ trẻ có xu hướng dễ dàng chấp nhận, tò mò hơn, trong khi thế hệ già mang nhiều trăn trở, lo ngại về sự thay đổi và mất mát.
• C. Sự khác biệt chỉ là ngẫu nhiên, không mang ý nghĩa sâu sắc về thế hệ.
• D. Chỉ có thế hệ già mới quan tâm đến văn hóa truyền thống, còn thế hệ trẻ thì không.

Câu 9: Đoạn trích

• A. Chỉ tập trung vào những lợi ích mà văn minh hiện đại mang lại cho họ.
• B. Miêu tả một cách lý tưởng hóa về sự hòa hợp giữa hai nền văn hóa.
• C. Gợi ra những hệ lụy tiềm tàng như sự mai một văn hóa, sự phụ thuộc vào vật chất, và những biến đổi trong đời sống tinh thần.
• D. Hoàn toàn bác bỏ mọi ảnh hưởng của văn minh phương Tây như là tiêu cực.

Câu 10: Tác giả thể hiện sự trăn trở hay lo ngại nào về số phận của văn hóa bản địa trước sự xâm nhập của văn minh bên ngoài thông qua những suy ngẫm của mình?

• A. Nỗi lo về sự biến mất của những giá trị truyền thống, sự đồng hóa văn hóa và sự suy tàn của những cộng đồng
• B. Sự phấn khích trước viễn cảnh các nền văn hóa bản địa sẽ nhanh chóng hiện đại hóa.
• C. Thái độ thờ ơ, không quan tâm đến số phận của các nền văn hóa khác biệt.
• D. Niềm tin tuyệt đối rằng văn hóa bản địa đủ sức chống lại mọi sự thay đổi từ bên ngoài.

Câu 11: Đâu là cảm xúc chủ đạo mà người đọc có thể cảm nhận được từ giọng văn và những suy tư của tác giả trong đoạn trích

• A. Hào hứng, phấn khởi trước một cuộc phiêu lưu mới.
• B. Giận dữ, căm phẫn trước sự bất công xã hội.
• C. Bình thản, khách quan như một nhà khoa học đơn thuần.
• D. U uẩn, suy tư, mang một nỗi buồn man mác trước sự tàn phai và những vấn đề của con người.

Câu 12: Tìm một ví dụ trong đoạn trích cho thấy tác giả liên kết chặt chẽ giữa cảnh sắc thiên nhiên và trạng thái cảm xúc hoặc suy tư của bản thân.

• A. Miêu tả chi tiết về cấu tạo con thuyền để thể hiện sự khéo léo của con người.
• B. Miêu tả dòng sông Pa-ra-na hùng vĩ nhưng u ám, gợi cảm giác cô đơn và suy tư về sự vô tận.
• C. Kể về cuộc sống sinh hoạt hàng ngày của người Giê một cách sinh động.
• D. Liệt kê các loại động thực vật đặc trưng của vùng rừng nhiệt đới.

Câu 13: Việc sử dụng ngôi kể thứ nhất (

• A. Giúp người đọc tiếp nhận thông tin một cách hoàn toàn khách quan, không bị ảnh hưởng bởi cảm xúc.
• B. Làm cho câu chuyện trở nên khô khan, chỉ toàn dữ kiện khoa học.
• C. Tăng tính chân thực, tạo sự gần gũi, cho phép người đọc đồng cảm với những suy ngẫm, cảm xúc và trải nghiệm cá nhân của tác giả.
• D. Hạn chế phạm vi câu chuyện, chỉ xoay quanh một góc nhìn duy nhất.

Câu 14: Đoạn trích

• A. Tác giả chỉ đơn thuần mô tả hình dáng bên ngoài của người Giê mà không có bất kỳ cảm xúc nào.
• B. Tác giả chỉ kể lại những kỷ niệm cá nhân không liên quan đến nghiên cứu nhân học.
• C. Tác giả chỉ đưa ra các lý thuyết nhân học trừu tượng mà không có minh họa thực tế.
• D. Tác giả vừa ghi chép chi tiết về phong tục trao đổi đồ vật của người Giê (khách quan), vừa bày tỏ nỗi buồn, sự trăn trở về số phận của họ trước tác động của văn minh (cá nhân/suy ngẫm).

Câu 15: Dựa trên đoạn trích, đánh giá giá trị (về mặt lịch sử, văn hóa, hay nhận thức) của những ghi chép mà tác giả thu thập được về người Giê và cuộc sống của họ dưới ảnh hưởng của chế độ thực dân.

• A. Có giá trị cao vì cung cấp cái nhìn cận cảnh về một nền văn hóa đang biến đổi, giúp hiểu thêm về tác động lịch sử và khơi gợi suy ngẫm về sự đa dạng văn hóa.
• B. Chỉ có giá trị giải trí như một câu chuyện du lịch đơn thuần.
• C. Không có giá trị lịch sử vì chỉ là ghi chép cá nhân của một người.
• D. Giá trị chủ yếu nằm ở việc liệt kê các loại hàng hóa được trao đổi thời bấy giờ.

Câu 16: Thông qua những chi tiết về cuộc gặp gỡ và suy ngẫm của mình, tác giả dường như có quan điểm như thế nào về khái niệm

• A. Hoàn toàn tin tưởng vào lợi ích và sự ưu việt của văn minh phương Tây.
• B. Cho rằng
• C. Nhìn nhận một cách phức tạp, thấy được sự hấp dẫn nhưng cũng đầy rẫy nguy cơ và sự tàn phá đối với những giá trị truyền thống.
• D. Phủ nhận hoàn toàn mọi giá trị của văn minh hiện đại.

Câu 17: Xác định một cặp đối lập chính được tác giả sử dụng trong đoạn trích và phân tích ý nghĩa của sự đối lập đó.

• A. Đối lập giữa ngày và đêm, thể hiện chu kỳ sinh hoạt của con người.
• B. Đối lập giữa thế giới tự nhiên hoang sơ, bí ẩn và thế giới vật chất hiện đại, tiện nghi, thể hiện sự va chạm giữa hai nền văn hóa.
• C. Đối lập giữa giàu và nghèo, phản ánh sự phân hóa xã hội.
• D. Đối lập giữa mùa mưa và mùa khô, miêu tả khí hậu vùng nhiệt đới.

Câu 18: Phân tích hiệu quả của việc sử dụng hình ảnh (imagery) trong đoạn miêu tả cảnh vật trên sông Pa-ra-na, ví dụ như

• A. Chỉ đơn thuần cung cấp thông tin về địa hình.
• B. Làm cho cảnh vật trở nên tươi sáng, vui vẻ.
• C. Gợi không khí u ám, bí ẩn, góp phần thể hiện tâm trạng cô đơn, lạc lõng và sự xa lạ của tác giả với môi trường xung quanh.
• D. Nhấn mạnh sự trù phú và đa dạng của hệ sinh thái.

Câu 19: Ngoài chức năng sử dụng, các món đồ hiện đại (như bật lửa, quần áo) mà người Giê lần đầu tiếp xúc có thể mang ý nghĩa biểu tượng nào trong bối cảnh cuộc gặp gỡ văn hóa?

• A. Chỉ là những món quà vô giá trị.
• B. Biểu tượng cho sức mạnh quân sự của đoàn thám hiểm.
• C. Biểu tượng cho sự nghèo đói của người bản địa.
• D. Biểu tượng cho sự hấp dẫn nhưng cũng đầy nguy cơ của văn minh vật chất, khởi đầu cho sự thay đổi và có thể là sự phá vỡ cấu trúc văn hóa truyền thống.

Câu 20: Cuộc gặp gỡ với người Giê gợi lên cho tác giả suy nghĩ gì về việc tìm kiếm những nền văn hóa còn

• A. Ông nhận ra rằng việc tìm kiếm một nền văn hóa hoàn toàn
• B. Ông tin rằng vẫn còn rất nhiều nền văn hóa hoàn toàn tách biệt với thế giới bên ngoài.
• C. Ông cho rằng việc tìm kiếm này không có ý nghĩa khoa học.
• D. Ông chỉ quan tâm đến việc ghi chép lại mà không có bất kỳ suy ngẫm nào về tính

Câu 21: Hành trình ngược dòng Pa-ra-na của tác giả, tiến sâu vào vùng đất của người Giê, có thể được hiểu như một hành trình mang tính biểu tượng nào khác?

• A. Hành trình tìm kiếm kho báu.
• B. Hành trình chạy trốn khỏi thế giới hiện đại.
• C. Hành trình khám phá bản thân, tìm về những giá trị nguyên thủy, và đối diện với những câu hỏi triết học về con người và văn minh.
• D. Hành trình chinh phục thiên nhiên khắc nghiệt.

Câu 22: Cảm giác

• A. Đoạn miêu tả sự tò mò, thích thú của chú bé với chiếc bật lửa.
• B. Đoạn kể về việc trao đổi hàng hóa diễn ra suôn sẻ.
• C. Đoạn miêu tả con thuyền di chuyển nhanh chóng trên sông.
• D. Đoạn miêu tả cảnh vật sông nước u ám, sự hoang vắng và những suy ngẫm về sự tàn lụi của các nền văn hóa bản địa.

Câu 23: Tác giả sử dụng yếu tố ký ức hay sự đối chiếu thời gian (quá khứ - hiện tại) như thế nào để làm nổi bật các vấn đề được đề cập trong đoạn trích?

• A. Chỉ đơn thuần kể lại các sự kiện theo trình tự thời gian.
• B. Đối chiếu hình ảnh hiện tại của vùng đất và con người với những gì đã biết từ sử liệu hoặc những gì ông hình dung về quá khứ
• C. Tưởng tượng về tương lai huy hoàng của người Giê khi tiếp nhận văn minh.
• D. Hoàn toàn không nhắc đến yếu tố thời gian hay quá khứ.

Câu 24: Mặc dù không phải là một bài tranh luận trực tiếp, đoạn trích

• A. Trách nhiệm của nhà nghiên cứu trong việc bảo tồn văn hóa, sự cân bằng giữa quan sát và can thiệp, và hậu quả của việc áp đặt các giá trị từ bên ngoài.
• B. Chỉ đơn thuần là việc thu thập thông tin mà không cần quan tâm đến hậu quả.
• C. Vấn đề đạo đức chỉ phát sinh khi có sự bóc lột kinh tế rõ ràng.
• D. Việc tiếp xúc văn hóa luôn mang tính tích cực và không bao giờ gây ra vấn đề đạo đức.

Câu 25: Mối liên hệ giữa môi trường tự nhiên (sông nước, rừng rậm) và đời sống, văn hóa của người Giê được tác giả thể hiện ra sao trong đoạn trích?

• A. Thiên nhiên và con người hoàn toàn tách biệt, không liên quan đến nhau.
• B. Thiên nhiên là kẻ thù mà con người phải chinh phục.
• C. Tác giả chỉ miêu tả thiên nhiên như một phông nền đơn thuần.
• D. Thiên nhiên là không gian sống, là nguồn cung cấp vật chất, và là một phần không thể tách rời, định hình nên đời sống vật chất và tinh thần của người Giê.

Câu 26: Dấu hiệu nào trong đoạn trích cho thấy tác giả không chấp nhận quan điểm cho rằng văn minh phương Tây đương đại vượt trội hơn các nền văn hóa khác, đặc biệt là văn hóa bản địa?

• A. Ông liên tục ca ngợi sự tiện nghi và tiến bộ của các vật dụng hiện đại.
• B. Ông bày tỏ sự nuối tiếc trước sự biến mất của văn hóa bản địa và đặt câu hỏi về cái giá của sự
• C. Ông khẳng định rằng người Giê cần phải nhanh chóng học hỏi và thay đổi theo phương Tây.
• D. Ông chỉ đơn giản so sánh sự khác biệt giữa hai nền văn hóa mà không đưa ra đánh giá.

Câu 27: Tác giả thể hiện cái nhìn về sự

• A. Nhấn mạnh sự khác biệt để tạo ra khoảng cách và cảm giác xa lạ hoàn toàn.
• B. Phủ nhận mọi sự khác biệt, cho rằng tất cả con người đều giống nhau.
• C. Quan sát sự khác biệt với sự tò mò và tôn trọng, cố gắng hiểu logic bên trong của nền văn hóa khác, đồng thời suy ngẫm về chính nền văn minh của mình qua lăng kính của
• D. Coi sự khác biệt là dấu hiệu của sự kém phát triển và cần phải thay đổi.

Câu 28: Sau cuộc gặp gỡ trên sông Pa-ra-na, điều gì dường như để lại ấn tượng sâu sắc nhất hoặc suy ngẫm lớn nhất trong tâm trí tác giả?

• A. Sự giàu có về tài nguyên thiên nhiên của vùng đất.
• B. Sự thành công của chuyến thám hiểm về mặt địa lý.
• C. Kỹ năng sinh tồn tuyệt vời của người Giê trong môi trường khắc nghiệt.
• D. Nỗi niềm về sự tàn phai không tránh khỏi của các nền văn hóa truyền thống khi đối diện với làn sóng của văn minh hiện đại và toàn cầu hóa.

Câu 29: Dựa trên những suy ngẫm của Lê-vi-Xtơ-rốt trong

• A. Văn bản gợi nhắc về nguy cơ mai một các giá trị truyền thống trước sự du nhập của văn hóa ngoại lai và lối sống hiện đại, đặt ra yêu cầu về việc tìm cách dung hòa và giữ gìn bản sắc.
• B. Văn bản không có bất kỳ điểm tương đồng nào với tình hình văn hóa ở Việt Nam.
• C. Chỉ đơn thuần là câu chuyện lịch sử đã cũ, không còn ý nghĩa thời sự.
• D. Văn bản cho thấy việc tiếp nhận văn hóa bên ngoài luôn chỉ mang lại lợi ích và sự phát triển vượt bậc.

Câu 30: Tổng kết lại, thông điệp chính hoặc bài học sâu sắc nhất mà đoạn trích

• A. Nhấn mạnh sự vượt trội của văn minh phương Tây so với các nền văn hóa khác.
• B. Khơi gợi suy ngẫm về số phận con người và văn hóa trong dòng chảy biến đổi của lịch sử, cảnh báo về nguy cơ mất mát bản sắc và kêu gọi sự trân trọng, bảo vệ sự đa dạng văn hóa.
• C. Chỉ là một ghi chép cá nhân về một chuyến đi khó khăn.
• D. Khẳng định rằng sự phát triển kinh tế là mục tiêu quan trọng nhất của mọi xã hội.

Câu 1: Đoạn trích "Pa-ra-na" được rút ra từ tác phẩm nào của C. Lévi-Strauss?

• A. Nhân loại học cấu trúc
• B. Chủng tộc và lịch sử
• C. Nhiệt đới buồn
• D. Tư tưởng hoang dã

Câu 2: Tác phẩm "Nhiệt đới buồn" của C. Lévi-Strauss được đánh giá là có sự kết hợp độc đáo của những thể loại nào?

• A. Tự truyện và tiểu thuyết
• B. Du kí và nghiên cứu khoa học
• C. Triết học và lịch sử
• D. Tự truyện, du kí, ghi chép dân tộc học và du khảo triết học

Câu 3: Dựa vào đoạn trích, cảnh vật trên sông Pa-ra-na được tác giả miêu tả bằng những chi tiết nào?

• A. Những cánh rừng nhiệt đới xanh tốt và ánh nắng mặt trời rực rỡ.
• B. Các làng chài sầm uất và thuyền bè tấp nập.
• C. Bãi cát vàng trải dài và nước sông trong vắt.
• D. Sông rộng mênh mông, bầu trời xám xịt, màn sương mù dày đặc, tiếng chim bi thương.

Câu 4: Khi miêu tả cảnh sắc thiên nhiên trên sông Pa-ra-na, tác giả chủ yếu sử dụng các giác quan nào để cảm nhận và tái hiện?

• A. Vị giác và khứu giác.
• B. Thị giác và thính giác.
• C. Xúc giác và vị giác.
• D. Cả bốn giác quan.

Câu 5: Cảm xúc chủ đạo của người kể chuyện ("tôi") khi chứng kiến cảnh vật trên sông Pa-ra-na là gì?

• A. U buồn, cô đơn, và cảm giác lạc lõng.
• B. Hào hứng, phấn khởi trước vẻ đẹp hùng vĩ.
• C. Sợ hãi trước sự hoang dã của thiên nhiên.
• D. Bình yên, thư thái khi hòa mình vào cảnh vật.

Câu 6: Tiếng chim được miêu tả trong đoạn trích "Pa-ra-na" mang ý nghĩa biểu tượng gì đối với tâm trạng của tác giả?

• A. Biểu tượng cho sự sống động, tràn đầy năng lượng của tự nhiên.
• B. Biểu tượng cho sự bí ẩn, khó lường của khu rừng.
• C. Góp phần khắc họa không khí ảm đạm, gợi lên sự bi thương, cô độc.
• D. Biểu tượng cho niềm hy vọng, sự tươi sáng giữa cảnh vật u ám.

Câu 7: Chi tiết "bầu trời xám xịt" và "màn sương mù dày đặc" trong đoạn trích có tác dụng gì trong việc thể hiện nội dung?

• A. Làm nổi bật vẻ đẹp huyền bí, kỳ ảo của dòng sông.
• B. Tạo không khí u ám, lạnh lẽo, hòa quyện với tâm trạng buồn của tác giả.
• C. Cho thấy điều kiện thời tiết khắc nghiệt, gây khó khăn cho chuyến đi.
• D. Nhấn mạnh sự rộng lớn, vô tận của không gian.

Câu 8: Hình ảnh "con sóng dữ dội, cuồng nộ" trên sông Pa-ra-na có thể gợi liên tưởng đến điều gì trong bối cảnh lịch sử được đề cập trong tác phẩm?

• A. Những biến động, xung đột, sự xâm lăng và hủy diệt đối với vùng đất và con người bản địa.
• B. Sức mạnh bất khuất, khả năng chống chọi của thiên nhiên trước tác động của con người.
• C. Sự khó khăn, hiểm trở của chuyến đi thám hiểm.
• D. Vẻ đẹp hoang sơ, mãnh liệt của dòng sông chưa bị khai phá.

Câu 9: Thái độ của người Anh điêng, đặc biệt là "mẹ già", đối với những thứ được coi là sản phẩm của văn minh phương Tây (như chiếc bật lửa, chiếc gương) được miêu tả như thế nào trong đoạn trích?

• A. Hoàn toàn thờ ơ, không quan tâm.
• B. Phản đối kịch liệt, từ chối tiếp xúc.
• C. Vừa tò mò, thích thú nhưng cũng có sự e dè, băn khoăn.
• D. Nhanh chóng tiếp thu và sử dụng thành thạo.

Câu 10: Chi tiết "mẹ già" giữ lại chiếc gương, còn "chú bé" giữ lại chiếc bật lửa có thể gợi ý điều gì về sự tiếp nhận văn minh mới của người bản địa?

• A. Người già quan tâm đến vẻ bề ngoài, người trẻ quan tâm đến công cụ thực dụng.
• B. Sự tiếp nhận có chọn lọc, mỗi thế hệ có thể nhìn nhận và sử dụng sản phẩm mới theo cách riêng của mình.
• C. Chiếc gương quý giá hơn chiếc bật lửa đối với người già.
• D. Họ không thực sự hiểu giá trị sử dụng của cả hai món đồ.

Câu 11: Qua câu chuyện về người Anh điêng và sự xuất hiện của các sản phẩm văn minh phương Tây, đoạn trích "Pa-ra-na" đặt ra vấn đề gì về số phận của các nền văn hóa bản địa?

• A. Sự phát triển tất yếu của các nền văn hóa khi tiếp xúc với văn minh tiên tiến hơn.
• B. Khả năng bảo tồn nguyên vẹn bản sắc văn hóa truyền thống bất chấp sự ảnh hưởng từ bên ngoài.
• D.

Câu 12: Việc người kể chuyện xưng "tôi" trong đoạn trích "Pa-ra-na" có tác dụng chủ yếu gì?

• A. Tăng tính chân thực, khách quan cho câu chuyện và cho phép tác giả trực tiếp bộc lộ cảm xúc, suy tư cá nhân.
• B. Tạo khoảng cách giữa người kể chuyện và sự kiện được kể, giúp độc giả nhìn nhận vấn đề một cách lý trí.
• C. Thể hiện sự khiêm tốn, tránh đề cao vai trò của bản thân trong chuyến đi.
• D. Làm cho câu chuyện trở nên bí ẩn, khó đoán hơn.

Câu 13: Khi miêu tả cuộc sống của người Giê dưới chế độ thực dân, tác giả gợi ý rằng việc nghiên cứu cần dựa trên những nguồn dữ liệu đa dạng nào?

• A. Chỉ cần sử liệu và di vật khảo cổ là đủ.
• B. Cần kết hợp sử liệu, di vật khảo cổ, truyền khẩu và các nghiên cứu hiện đại.
• C. Chỉ nên tin vào các nghiên cứu khoa học hiện đại.
• D. Truyền khẩu là nguồn thông tin đáng tin cậy nhất.

Câu 14: Thông điệp chính mà C. Lévi-Strauss muốn gửi gắm qua đoạn trích "Pa-ra-na" là gì?

• A. Khẳng định sự ưu việt của văn minh phương Tây so với các nền văn hóa bản địa.
• B. Kêu gọi phát triển kinh tế vùng Amazon bằng mọi giá.
• C. Nhấn mạnh vẻ đẹp hoang sơ, chưa bị tác động của tự nhiên.
• D. Cảnh báo về nguy cơ mai một, hủy diệt của các nền văn hóa bản địa và thiên nhiên trước sự bành trướng của văn minh hiện đại, đồng thời thể hiện sự trân trọng đối với giá trị của sự đa dạng văn hóa.

Câu 15: Đoạn văn "Pa-ra-na" thể hiện rõ quan điểm nào của C. Lévi-Strauss về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên?

• A. Tự nhiên không chỉ là đối tượng khai thác mà còn là một phần của trải nghiệm con người, có thể phản chiếu hoặc tác động đến tâm trạng và suy tư.
• B. Con người là chủ thể thống trị, có quyền cải tạo tự nhiên theo ý muốn.
• C. Tự nhiên chỉ là bối cảnh tĩnh, không có mối liên hệ sâu sắc với đời sống tinh thần của con người.
• D. Con người và tự nhiên tồn tại độc lập, không ảnh hưởng lẫn nhau.

Câu 16: Phân tích cách tác giả sử dụng màu sắc trong đoạn miêu tả cảnh vật trên sông Pa-ra-na (ví dụ: "bầu trời xám xịt") để làm nổi bật điều gì?

• A. Sự phong phú, đa dạng của hệ sinh thái.
• B. Không khí ảm đạm, u buồn, thiếu sức sống, phù hợp với tâm trạng của tác giả.
• C. Vẻ đẹp rực rỡ, tươi sáng của vùng nhiệt đới.
• D. Sự sạch sẽ, tinh khiết của môi trường.

Câu 17: Chi tiết nào trong đoạn trích "Pa-ra-na" thể hiện rõ nhất sự đối lập giữa văn minh bản địa và văn minh phương Tây?

• A. Miêu tả dòng sông Pa-ra-na mênh mông.
• B. Cảm xúc u buồn của tác giả.
• C. Cuộc gặp gỡ và trao đổi vật phẩm (lược, gương, bật lửa) giữa tác giả và người Anh điêng.
• D. Việc sử dụng ngôi kể "tôi".

Câu 18: Qua phản ứng của người Anh điêng với chiếc gương và bật lửa, tác giả muốn gợi lên suy nghĩ gì về giá trị của các sản phẩm công nghệ?

• A. Các sản phẩm đó có thể là mới lạ, hấp dẫn nhưng cũng tiềm ẩn những tác động sâu sắc, có thể làm thay đổi cuộc sống và văn hóa truyền thống.
• B. Các sản phẩm công nghệ luôn mang lại sự tiện lợi và tiến bộ không thể phủ nhận.
• C. Người bản địa không có khả năng sử dụng các sản phẩm hiện đại.
• D. Giá trị của sản phẩm công nghệ phụ thuộc hoàn toàn vào giá trị vật chất của nó.

Câu 19: Đoạn trích "Pa-ra-na" thể hiện phong cách viết nào của C. Lévi-Strauss, đặc trưng cho các tác phẩm du khảo kết hợp nghiên cứu?

• A. Hoàn toàn khách quan, chỉ trình bày dữ kiện.
• B. Chỉ tập trung vào cảm xúc cá nhân, ít đề cập đến thực tế.
• C. Chủ yếu là tường thuật các sự kiện lịch sử khô khan.
• D. Kết hợp giữa miêu tả cảnh vật, con người một cách sinh động, giàu cảm xúc với những suy tư, phân tích sâu sắc về văn hóa, xã hội.

Câu 20: Khi nói về số phận của người bản địa dưới chế độ thực dân, đoạn trích gợi ý điều gì về sự "mất mát văn hóa"?

• A. Họ hoàn toàn từ bỏ văn hóa truyền thống để chạy theo văn minh mới.
• B. Văn hóa truyền thống của họ đứng trước nguy cơ bị mai một, biến đổi hoặc bị thế chỗ bởi các yếu tố từ bên ngoài.
• C. Họ chủ động tiếp biến văn hóa mới một cách có lợi cho bản thân.
• D. Sự mất mát văn hóa chỉ xảy ra ở thế hệ trẻ, không ảnh hưởng đến người già.

Câu 21: Dựa vào đoạn trích, việc nghiên cứu về người Giê dưới chế độ thực dân cần sử dụng "truyền khẩu" như một nguồn dữ liệu cho thấy điều gì về lịch sử của họ?

• A. Họ có hệ thống chữ viết phát triển.
• B. Lịch sử của họ chỉ được ghi chép đầy đủ trong sử liệu phương Tây.
• C. Lịch sử và văn hóa của họ chủ yếu được lưu truyền qua các thế hệ bằng lời nói, ca dao, tục ngữ, truyền thuyết.
• D. Họ không có lịch sử hoặc văn hóa đáng kể để nghiên cứu.

Câu 22: Đoạn trích "Pa-ra-na" có giá trị "lịch sử" ở khía cạnh nào?

• A. Cung cấp góc nhìn của một nhà nhân học về cuộc sống và sự tương tác giữa các nền văn hóa trong bối cảnh lịch sử cụ thể (thời kỳ thực dân).
• B. Là một bản ghi chép chính xác về tất cả các sự kiện diễn ra trên sông Pa-ra-na.
• C. Chỉ có giá trị văn học, không liên quan đến lịch sử.
• D. Dự báo chính xác các sự kiện lịch sử sẽ xảy ra trong tương lai.

Câu 23: Giá trị "nhận thức" mà đoạn trích "Pa-ra-na" mang lại cho người đọc là gì?

• A. Giúp hiểu rõ cách sử dụng chiếc gương và bật lửa.
• B. Cung cấp kiến thức về địa lý dòng sông Pa-ra-na.
• C. Chỉ đơn thuần là một câu chuyện du lịch giải trí.
• D. Khơi gợi suy ngẫm về tác động của văn minh đối với văn hóa bản địa, tầm quan trọng của sự đa dạng văn hóa và nguy cơ đối với tự nhiên.

Câu 24: Liên hệ với bối cảnh hiện tại, thông điệp về "sự giao thoa văn hóa" từ đoạn trích "Pa-ra-na" còn nguyên giá trị không? Vì sao?

• A. Có, vì toàn cầu hóa khiến việc giao thoa và xung đột văn hóa vẫn là vấn đề thời sự, đòi hỏi sự thấu hiểu và tôn trọng.
• B. Không, vì thế giới hiện đại đã đồng nhất về văn hóa.
• C. Không, vì vấn đề này chỉ xảy ra ở thời kỳ thực dân.
• D. Có, nhưng chỉ liên quan đến các nước đang phát triển.

Câu 25: Đoạn trích "Pa-ra-na" thể hiện quan điểm "chống lại việc độc tôn văn minh phương Tây" của C. Lévi-Strauss như thế nào?

• A. Tác giả trực tiếp chỉ trích sự kém cỏi của văn minh phương Tây.
• B. Tác giả hoàn toàn phủ nhận mọi giá trị của văn minh phương Tây.
• C. Qua việc miêu tả sự băn khoăn, e dè của người bản địa và suy tư về nguy cơ mai một văn hóa, tác giả ngụ ý rằng văn minh phương Tây không phải là thước đo duy nhất, tối thượng và sự bành trướng của nó có thể gây ra hậu quả tiêu cực.
• D. Tác giả cho rằng văn minh phương Tây là đỉnh cao của nhân loại.

Câu 26: Hình ảnh "mẹ già" thể hiện "sự trân trọng văn hóa truyền thống" qua hành động nào?

• A. Bà nhanh chóng vứt bỏ những vật dụng cũ.
• B. Bà chỉ quan tâm đến những món đồ mới lạ.
• C. Bà hoàn toàn từ chối tiếp xúc với người lạ.
• D. Bà thể hiện sự băn khoăn, lo lắng về tương lai văn hóa của dân tộc trước sự du nhập của văn minh mới, cho thấy sự gắn bó và ý thức bảo tồn giá trị cũ.

Câu 27: C. Lévi-Strauss là nhà khoa học nổi tiếng trong lĩnh vực nào, điều này giải thích cho góc nhìn đặc biệt của ông trong "Pa-ra-na"?

• A. Vật lý học.
• B. Nhân học cấu trúc.
• C. Thiên văn học.
• D. Toán học.

Câu 28: Đoạn trích "Pa-ra-na" có thể được xem là một minh chứng cho nhận định nào của C. Lévi-Strauss về sự đa dạng văn hóa?

• A. Sự đa dạng văn hóa là một tài sản quý giá của nhân loại, cần được bảo vệ trước nguy cơ đồng nhất hóa.
• B. Sự đa dạng văn hóa là nguyên nhân dẫn đến xung đột và lạc hậu.
• C. Các nền văn hóa đều giống nhau về bản chất.
• D. Chỉ có một nền văn hóa duy nhất là văn minh.

Câu 29: Khi đọc đoạn trích "Pa-ra-na", người đọc có thể rút ra bài học gì về cách tiếp cận và đánh giá các nền văn hóa khác biệt?

• A. Nên đánh giá các nền văn hóa dựa trên mức độ phát triển công nghệ của họ.
• B. Chỉ nên tập trung vào những điểm khác biệt để phê phán.
• C. Coi văn hóa của mình là chuẩn mực để so sánh.
• D. Tiếp cận với sự cởi mở, tôn trọng, cố gắng thấu hiểu từ góc độ của người bản địa và nhận thức được giá trị độc đáo của mỗi nền văn hóa.

Câu 30: Liên hệ với thực tế Việt Nam, thông điệp về "bảo tồn bản sắc văn hóa" từ đoạn trích "Pa-ra-na" có ý nghĩa như thế nào?

• A. Có ý nghĩa quan trọng trong bối cảnh hội nhập quốc tế, giúp nhắc nhở về việc giữ gìn các giá trị truyền thống trước ảnh hưởng của văn hóa ngoại lai.
• B. Không còn phù hợp vì Việt Nam đã hoàn toàn hội nhập.
• C. Chỉ liên quan đến các dân tộc thiểu số.
• D. Bảo tồn bản sắc văn hóa là việc làm lỗi thời.

Câu 1: Tác phẩm "Nhiệt đới buồn" mà đoạn trích Pa-ra-na thuộc về, được đánh giá là một "du khảo triết học". Yếu tố nào sau đây thể hiện rõ nhất tính chất "triết học" trong cách tác giả tiếp cận chuyến đi của mình?

• A. Việc ghi chép chi tiết về các loài động thực vật đặc trưng của vùng Pa-ra-na.
• B. Mô tả khách quan, không cảm xúc về phong cảnh thiên nhiên và con người bản địa.
• C. Tập trung vào lịch trình cụ thể và những khó khăn về mặt vật lý của chuyến đi.
• D. Những suy ngẫm sâu sắc về mối quan hệ giữa con người, văn hóa và sự tiến bộ của nền văn minh.

Câu 2: Khi miêu tả dòng sông Pa-ra-na, tác giả sử dụng những hình ảnh và từ ngữ gợi lên sự mênh mông, hùng vĩ nhưng cũng đầy bí ẩn và có phần u buồn. Cách miêu tả này chủ yếu nhằm mục đích gì?

• A. Cung cấp thông tin địa lý chính xác về quy mô của con sông.
• B. Khẳng định sự vượt trội của thiên nhiên hoang dã so với con người.
• C. Tạo dựng bối cảnh cho những suy tư về sự xa cách, sự cô đơn và cảm giác lạc lõng của tác giả.
• D. Thể hiện sự ngưỡng mộ tuyệt đối trước vẻ đẹp đơn thuần của tự nhiên.

Câu 3: Đoạn trích Pa-ra-na khắc họa sự đối mặt giữa nền văn minh phương Tây (thông qua hình ảnh con tàu, hàng hóa,...) và cuộc sống của người Anh điêng bản địa. Phản ứng của người bản địa trước những sản phẩm của văn minh hiện đại (như được gợi tả trong văn bản) cho thấy điều gì về thái độ của họ?

• A. Sự khước từ hoàn toàn và thái độ thù địch với mọi thứ đến từ bên ngoài.
• B. Sự tò mò, thích thú đan xen với vẻ e dè, lạ lẫm trước những điều mới mẻ.
• C. Thái độ thờ ơ, không quan tâm vì họ đã quen với sự xuất hiện của người lạ.
• D. Nhanh chóng tiếp thu và hòa nhập hoàn toàn với lối sống văn minh mới.

Câu 4: Hình ảnh "mẹ già" người Anh điêng được tác giả khắc họa với những băn khoăn, trăn trở khi tiếp xúc với sản phẩm văn minh phương Tây. Điều này có thể được diễn giải như một biểu tượng cho điều gì trong bối cảnh chung của văn bản?

• A. Sự lo lắng của các thế hệ đi trước về nguy cơ mai một bản sắc văn hóa truyền thống trước làn sóng hiện đại.
• B. Sự khó khăn trong việc tiếp cận công nghệ mới của những người lớn tuổi.
• C. Thái độ bảo thủ, không muốn thay đổi của người bản địa.
• D. Biểu hiện của sự thiếu hiểu biết về thế giới bên ngoài.

Câu 5: Tác giả Cờ-lốt Lê-vi X-tơ-rốt là một nhà nhân học nổi tiếng. Cách ông quan sát và miêu tả cuộc sống của người Anh điêng trong đoạn trích Pa-ra-na chịu ảnh hưởng của phương pháp nghiên cứu nào trong nhân học?

• A. Chỉ dựa vào các tài liệu lịch sử và ghi chép của người đi trước.
• B. Thực hiện các cuộc khảo sát bằng bảng hỏi quy mô lớn.
• C. Nghiên cứu cấu trúc sinh học và di truyền của các bộ lạc.
• D. Quan sát trực tiếp (thực địa), ghi chép chi tiết và phân tích sâu sắc về văn hóa, tập tục.

Câu 6: Đoạn trích Pa-ra-na sử dụng ngôi kể thứ nhất ("tôi"). Việc lựa chọn ngôi kể này có tác dụng gì trong việc truyền tải nội dung và cảm xúc của tác giả?

• A. Tạo ra giọng văn khách quan, giữ khoảng cách với đối tượng được miêu tả.
• B. Giúp người đọc đồng cảm hơn với những trải nghiệm, cảm xúc và suy tư cá nhân của người kể chuyện.
• C. Nhấn mạnh tính chính xác, khoa học của những dữ liệu thu thập được.
• D. Làm cho câu chuyện trở nên huyền bí, khó đoán.

Câu 7: Khi nói về số phận của người bản địa dưới chế độ thực dân, văn bản Pa-ra-na (và rộng hơn là "Nhiệt đới buồn") tập trung làm nổi bật khía cạnh nào là quan trọng nhất?

• A. Sự bóc lột kinh tế và sức lao động của họ.
• B. Các cuộc kháng cự vũ trang chống lại người thực dân.
• C. Nguy cơ mất mát bản sắc văn hóa, lối sống truyền thống trước sự xâm nhập của văn minh bên ngoài.
• D. Sự thay đổi trong cấu trúc chính trị và xã hội của bộ lạc.

Câu 8: Dữ liệu về cuộc sống của người Giê dưới chế độ thực dân (như được gợi ý trong văn bản) cần được thu thập từ nhiều nguồn khác nhau. Việc kết hợp sử liệu, di vật khảo cổ, truyền khẩu và nghiên cứu hiện đại mang lại lợi ích gì cho việc nghiên cứu?

• A. Chỉ để xác minh ngày tháng và sự kiện chính xác.
• B. Giúp người nghiên cứu đưa ra những giả định hoàn toàn mới, không dựa trên thực tế.
• C. Làm cho quá trình nghiên cứu phức tạp và tốn thời gian hơn.
• D. Tạo ra một bức tranh toàn diện, đa chiều và đáng tin cậy hơn về quá khứ và hiện tại của họ.

Câu 9: Một trong những thông điệp cốt lõi mà đoạn trích Pa-ra-na muốn truyền tải là gì?

• A. Nỗi hoài niệm về những nền văn hóa nguyên thủy đang dần biến mất và sự phê phán đối với mặt trái của nền văn minh hiện đại.
• B. Ca ngợi sự tiến bộ không ngừng của khoa học và công nghệ phương Tây.
• C. Khẳng định sự ưu việt của văn hóa châu Âu so với các nền văn hóa khác.
• D. Kêu gọi phát triển du lịch khám phá các vùng đất hoang sơ.

Câu 10: Khác với nhiều tác phẩm du ký thông thường chỉ tập trung miêu tả cảnh vật và con người, "Nhiệt đới buồn" và đoạn trích Pa-ra-na còn lồng ghép những suy tư mang tính triết lý. Điều này thể hiện đặc điểm gì trong phong cách viết của Cờ-lốt Lê-vi X-tơ-rốt?

• A. Sự thiếu kinh nghiệm trong việc viết văn chương.
• B. Ưu tiên cung cấp thông tin khoa học thuần túy.
• C. Kết hợp nhuần nhuyễn giữa trải nghiệm cá nhân, quan sát dân tộc học và suy ngẫm triết học.
• D. Chỉ quan tâm đến việc ghi lại sự kiện mà không phân tích sâu sắc.

Câu 11: Đoạn văn miêu tả cảnh sắc thiên nhiên trên sông Pa-ra-na thường mang màu sắc ảm đạm, u buồn. Nếu so sánh với những miêu tả hùng vĩ, tráng lệ thường thấy về các dòng sông lớn, sự khác biệt này có thể được giải thích bởi điều gì?

• A. Pa-ra-na thực sự là một dòng sông kém hấp dẫn về mặt cảnh quan.
• B. Cách miêu tả thiên nhiên phản ánh tâm trạng và cái nhìn chủ quan của tác giả về sự tàn lụi, mất mát.
• C. Tác giả cố tình làm cho cảnh vật trở nên xấu xí để gây ấn tượng mạnh.
• D. Đó là quy ước bắt buộc khi viết về các vùng nhiệt đới.

Câu 12: Khi tiếp xúc với người Anh điêng, tác giả không chỉ ghi lại những gì mình thấy mà còn cố gắng hiểu ý nghĩa của các hành động, tập tục của họ trong bối cảnh văn hóa riêng. Cách tiếp cận này thể hiện nguyên tắc nào trong nghiên cứu nhân học cấu trúc của Lê-vi X-tơ-rốt?

• A. Tìm kiếm cấu trúc tiềm ẩn và ý nghĩa sâu sắc đằng sau các hiện tượng văn hóa bề mặt.
• B. Đánh giá các nền văn hóa dựa trên tiêu chuẩn của phương Tây.
• C. Chỉ quan tâm đến khía cạnh vật chất của cuộc sống bản địa.
• D. Tin rằng mọi nền văn hóa đều hoàn toàn ngẫu nhiên và không có quy luật.

Câu 13: Sự xuất hiện của con tàu chở đầy hàng hóa hiện đại trên dòng Pa-ra-na có thể được xem là biểu tượng cho điều gì trong đoạn trích?

• A. Sự phát triển của giao thông đường thủy.
• B. Hoạt động buôn bán sầm uất của khu vực.
• C. Sự xâm nhập và ảnh hưởng của nền văn minh công nghiệp phương Tây vào vùng đất hoang sơ.
• D. Nỗ lực của chính quyền thực dân trong việc cải thiện đời sống người dân bản địa.

Câu 14: Đoạn trích Pa-ra-na mang lại cái nhìn đa chiều về cuộc sống của người bản địa. Bên cạnh những quan sát khách quan, tác giả còn lồng ghép cảm xúc cá nhân. Sự kết hợp này có tác dụng gì đối với người đọc?

• A. Làm giảm tính tin cậy của thông tin được cung cấp.
• B. Khiến người đọc khó phân biệt đâu là sự thật, đâu là cảm xúc.
• C. Chỉ tập trung vào khía cạnh cảm xúc mà bỏ qua thông tin quan trọng.
• D. Giúp người đọc không chỉ hiểu về đối tượng được miêu tả mà còn đồng cảm với góc nhìn và suy tư của người kể chuyện.

Câu 15: Tác giả Cờ-lốt Lê-vi X-tơ-rốt nổi tiếng với việc phản đối "độc tôn văn minh phương Tây". Quan điểm này được thể hiện trong đoạn trích Pa-ra-na thông qua cách nào?

• A. Khẳng định rằng văn minh phương Tây là đỉnh cao của sự phát triển nhân loại.
• B. Thể hiện sự trân trọng đối với văn hóa và lối sống truyền thống của người bản địa, đồng thời đặt câu hỏi về "giá" phải trả cho sự "tiến bộ".
• C. Hoàn toàn phớt lờ sự tồn tại của văn hóa phương Tây.
• D. Cho rằng mọi nền văn hóa đều có giá trị như nhau và không có sự khác biệt nào đáng kể.

Câu 16: Dựa trên những gì được gợi tả về bối cảnh và cuộc sống của người bản địa trong văn bản, có thể suy luận gì về sự thay đổi mà họ đang phải đối mặt?

• A. Họ đang trải qua một giai đoạn hoàn toàn ổn định và không có biến động.
• B. Họ chỉ tiếp nhận những yếu tố văn minh phương Tây có lợi và loại bỏ hoàn toàn những yếu tố tiêu cực.
• C. Họ đang ở trong quá trình chuyển đổi văn hóa, nơi các yếu tố truyền thống đang va chạm và có nguy cơ bị lấn át bởi ảnh hưởng từ bên ngoài.
• D. Họ đang chủ động tìm cách đồng hóa hoàn toàn với văn hóa phương Tây.

Câu 17: Khi miêu tả phản ứng của người Anh điêng trước các món đồ hiện đại, tác giả có thể đang ngầm đưa ra lời cảnh báo về điều gì?

• A. Nguy cơ các nền văn hóa độc đáo sẽ bị đồng nhất hóa và mất đi bản sắc dưới tác động của toàn cầu hóa và văn minh công nghiệp.
• B. Sự nguy hiểm của việc sử dụng các thiết bị điện tử đối với sức khỏe.
• C. Việc người bản địa sẽ trở nên lười biếng khi có sự hỗ trợ của máy móc.
• D. Khả năng xảy ra xung đột vũ trang giữa người bản địa và người phương Tây.

Câu 18: Đoạn trích Pa-ra-na không chỉ là một ghi chép về chuyến đi mà còn là một suy ngẫm về thời gian và sự biến đổi. Điều này thể hiện qua cách tác giả nhìn nhận điều gì?

• A. Chỉ tập trung vào hiện tại mà không quan tâm đến quá khứ hay tương lai.
• B. Xem thời gian là một dòng chảy tuyến tính, không có sự lặp lại.
• C. Tin rằng quá khứ và hiện tại hoàn toàn tách biệt và không ảnh hưởng lẫn nhau.
• D. So sánh những gì mình quan sát được với lịch sử, quá khứ của vùng đất và dự cảm về tương lai.

Câu 19: Đặt trong bối cảnh tác phẩm "Nhiệt đới buồn" được viết sau 20 năm tác giả khảo sát thực địa, điều này gợi ý gì về quá trình hình thành nên những suy ngẫm trong văn bản?

• A. Tác giả chỉ dựa vào trí nhớ mơ hồ về những gì đã xảy ra.
• B. Những suy ngẫm không chỉ là ấn tượng nhất thời mà là kết quả của sự chiêm nghiệm, phân tích sâu sắc trong một thời gian dài.
• C. Tác giả gặp khó khăn trong việc nhớ lại chi tiết của chuyến đi.
• D. Văn bản chủ yếu dựa trên các nghiên cứu của người khác được thực hiện sau đó.

Câu 20: Cờ-lốt Lê-vi X-tơ-rốt là người có tầm nhìn toàn cầu về nhân loại. Điều này được thể hiện trong đoạn trích Pa-ra-na thông qua việc ông làm gì?

• A. Chỉ quan tâm đến những đặc điểm riêng biệt, độc đáo của một bộ lạc cụ thể.
• B. Nhấn mạnh sự khác biệt không thể hòa giải giữa các nền văn hóa.
• C. Đặt câu chuyện và những quan sát về một vùng đất xa xôi vào bối cảnh rộng lớn hơn của lịch sử nhân loại, sự phát triển của văn minh và những vấn đề chung mà con người phải đối mặt.
• D. Phủ nhận sự tồn tại của các nền văn hóa ngoài châu Âu.

Câu 21: Giả sử có một đoạn trong văn bản miêu tả chi tiết một nghi lễ truyền thống của người Anh điêng. Việc tác giả dành thời gian mô tả và phân tích nghi lễ này, thay vì chỉ coi nó là "lạc hậu", thể hiện điều gì về quan điểm của ông?

• A. Sự tôn trọng và nỗ lực tìm hiểu giá trị, ý nghĩa nội tại của các biểu hiện văn hóa, dù khác biệt với phương Tây.
• B. Sự tò mò đơn thuần về những điều kỳ lạ.
• C. Mong muốn biến các nghi lễ này thành đối tượng giải trí cho độc giả phương Tây.
• D. Tìm kiếm bằng chứng về sự thua kém của văn hóa bản địa.

Câu 22: Đoạn trích Pa-ra-na có thể được xem là một lời nhắc nhở về trách nhiệm của con người hiện đại đối với điều gì?

• A. Chỉ tập trung vào phát triển kinh tế và công nghệ.
• B. Khuyến khích tất cả các nền văn hóa đều phải giống nhau.
• C. Hoàn toàn từ bỏ cuộc sống hiện đại để quay về với tự nhiên.
• D. Bảo tồn sự đa dạng văn hóa, bảo vệ môi trường tự nhiên và suy ngẫm về ý nghĩa thực sự của sự "tiến bộ".

Câu 23: Khi tác giả miêu tả cảnh "chú bé" người Anh điêng tò mò chạm vào các món đồ trên tàu, hình ảnh này có thể gợi cho người đọc suy nghĩ về điều gì?

• A. Sự hấp dẫn của cái mới đối với thế hệ trẻ và nguy cơ họ dễ dàng từ bỏ truyền thống để chạy theo những giá trị vật chất.
• B. Trẻ em ở đâu cũng giống nhau, đều hiếu động.
• C. Sự ngây thơ, không hiểu biết của trẻ em bản địa.
• D. Tương lai tươi sáng của người bản địa nhờ tiếp cận công nghệ.

Câu 24: Đoạn trích Pa-ra-na thể hiện đặc trưng của thể loại du ký kết hợp với nghiên cứu khoa học và suy ngẫm cá nhân. Đặc trưng này được tạo nên bởi yếu tố nào?

• A. Chỉ tập trung vào việc ghi lại hành trình di chuyển.
• B. Lồng ghép các quan sát thực địa, phân tích văn hóa với cảm xúc chủ quan và triết lý cá nhân của người kể chuyện.
• C. Sử dụng ngôn ngữ khoa học khô khan, thiếu hình ảnh.
• D. Hoàn toàn tách biệt phần miêu tả cảnh vật với phần phân tích.

Câu 25: Tác giả Cờ-lốt Lê-vi X-tơ-rốt được biết đến là người đặt nền móng cho nhân học cấu trúc. Nếu áp dụng góc nhìn cấu trúc vào việc phân tích đoạn trích Pa-ra-na, người đọc có thể tập trung vào điều gì?

• A. Tìm hiểu tiểu sử chi tiết của từng nhân vật được nhắc đến.
• B. Chỉ thống kê số lượng các loại hàng hóa được vận chuyển trên tàu.
• C. Phân tích mối quan hệ, sự tương phản (cấu trúc đối lập) giữa các yếu tố như tự nhiên/văn hóa, truyền thống/hiện đại, bản địa/phương Tây.
• D. Xác định giá trị kinh tế của vùng đất Pa-ra-na.

Câu 26: Cảm giác "u buồn" và "tuyệt vọng" mà tác giả cảm nhận trên sông Pa-ra-na (như gợi ý từ dữ liệu) không chỉ đơn thuần là cảm xúc cá nhân. Nó còn có thể được hiểu như là sự đồng điệu của tác giả với điều gì?

• A. Số phận bi kịch của các nền văn hóa bản địa đang đứng trước nguy cơ biến mất.
• B. Nỗi nhớ nhà và cuộc sống tiện nghi ở phương Tây.
• C. Sự khó khăn trong việc di chuyển trên sông.
• D. Sự thất bại trong việc tìm kiếm một bộ lạc mới để nghiên cứu.

Câu 27: Văn bản Pa-ra-na nhấn mạnh giá trị của dữ liệu thu thập được (lịch sử, văn hóa, nhận thức). Điều này gợi ý rằng việc nghiên cứu và tìm hiểu về các nền văn hóa khác không chỉ mang lại kiến thức mà còn giúp chúng ta điều gì?

• A. Khẳng định sự vượt trội của văn hóa của chính mình.
• B. Chỉ để thỏa mãn sự tò mò cá nhân.
• C. Tìm kiếm những yếu tố "lạc hậu" để phê phán.
• D. Mở rộng góc nhìn, hiểu rõ hơn về bản thân và thế giới, đồng thời nâng cao nhận thức về sự đa dạng và giá trị của các nền văn hóa khác.

Câu 28: Thông điệp về "sự giao thoa văn hóa" trong văn bản Pa-ra-na không chỉ là sự tiếp xúc đơn thuần. Nó còn tiềm ẩn sự căng thẳng và thách thức nào?

• A. Cả hai nền văn hóa đều dễ dàng chấp nhận và hòa nhập hoàn toàn với nhau.
• B. Sự tiếp xúc giữa văn hóa mạnh (phương Tây) và văn hóa yếu (bản địa) có thể dẫn đến nguy cơ văn hóa yếu bị áp đặt, biến dạng hoặc mai một.
• C. Sự giao thoa chỉ mang lại lợi ích cho cả hai bên.
• D. Không có bất kỳ ảnh hưởng nào xảy ra khi hai nền văn hóa tiếp xúc.

Câu 29: Tác giả Cờ-lốt Lê-vi X-tơ-rốt, với tư cách là một nhà nhân học, khi viết về chuyến đi của mình, có sự khác biệt cơ bản so với một nhà thám hiểm hay một du khách thông thường ở điểm nào?

• A. Chỉ quan tâm đến việc chinh phục những vùng đất mới.
• B. Mục đích chính là tìm kiếm tài nguyên thiên nhiên.
• C. Không chỉ ghi lại những gì thấy mà còn phân tích, lý giải các hiện tượng văn hóa, xã hội dưới góc độ khoa học để hiểu bản chất con người và xã hội.
• D. Chủ yếu tập trung vào việc nghỉ ngơi và giải trí.

Câu 30: Đoạn trích Pa-ra-na kết thúc (hoặc để lại ấn tượng) bằng một suy ngẫm mang tính nhân văn sâu sắc. Dựa trên chủ đề chung của văn bản, suy ngẫm đó có thể liên quan đến điều gì?

• A. Giá trị của sự đa dạng văn hóa, tầm quan trọng của việc bảo vệ những nền văn hóa đang bị đe dọa và câu hỏi về ý nghĩa đích thực của sự "tiến bộ" của nhân loại.
• B. Sự cần thiết phải phát triển du lịch đại trà để khám phá các vùng đất hoang sơ.
• C. Khuyến khích các bộ lạc bản địa từ bỏ lối sống truyền thống.
• D. Khẳng định rằng mọi vấn đề sẽ được giải quyết bằng công nghệ hiện đại.

Câu 1: Tác giả Cờ-lốt Lê-vi Xtơ-rốt, người viết văn bản

• A. Kinh tế học
• B. Nhân học (Dân tộc học)
• C. Xã hội học
• D. Tâm lý học

Câu 2: Tác phẩm

• A. Tiểu thuyết và bút ký du lịch
• B. Sử thi và hồi ký
• C. Phóng sự điều tra và truyện ngắn
• D. Tự truyện, du ký, ghi chép dân tộc học và du khảo triết học

Câu 3: Đoạn mở đầu của văn bản

• A. Thiết lập không khí, bối cảnh thiên nhiên rộng lớn, hoang sơ trước khi có sự xuất hiện của con người và văn minh.
• B. Ca ngợi vẻ đẹp kỳ vĩ, thơ mộng của dòng sông Pa-ra-na.
• C. Cung cấp thông tin địa lý chi tiết về khu vực sông Pa-ra-na.
• D. Báo hiệu một cuộc hành trình đầy khó khăn, nguy hiểm.

Câu 4: Khi miêu tả cảnh vật thiên nhiên, tác giả thường sử dụng những từ ngữ gợi tả điều gì?

• A. Sự sôi động, náo nhiệt của cuộc sống.
• B. Vẻ đẹp rực rỡ, đầy sức sống.
• C. Sự rộng lớn, hoang vắng, và đôi khi mang cảm giác u buồn, cô đơn.
• D. Sự hài hòa, cân bằng tuyệt đối.

Câu 5: Phân tích thái độ của người dẫn chuyện (

• A. Quan sát với cái nhìn của một nhà khoa học kết hợp với sự suy tư, đồng cảm sâu sắc.
• B. Quan sát một cách lạnh lùng, khách quan như một nhà báo.
• C. Quan sát với sự tò mò, hiếu kỳ đơn thuần của một du khách.
• D. Quan sát với thái độ phán xét, đánh giá từ góc nhìn văn minh phương Tây.

Câu 6: Chi tiết nào trong văn bản thể hiện rõ nhất sự tương phản giữa cuộc sống bản địa và sự du nhập của văn minh bên ngoài?

• A. Màu nước của dòng sông Pa-ra-na.
• B. Kỹ thuật chèo thuyền của người bản địa.
• C. Loại cây cối mọc hai bên bờ sông.
• D. Phản ứng của người bản địa trước những vật phẩm từ thế giới bên ngoài (như chiếc rìu, chiếc đồng hồ... nếu có đề cập cụ thể trong văn bản). Lưu ý: Dựa trên Data Training có nhắc đến "sản phẩm của văn minh, tiến bộ". Câu hỏi này giả định văn bản chi tiết hóa một vài vật phẩm.

Câu 7: Qua cách tác giả miêu tả, phản ứng của người bản địa (ví dụ:

• A. Họ hoàn toàn thờ ơ, không quan tâm đến thế giới bên ngoài.
• B. Họ có sự tò mò, băn khoăn và đôi chút e dè trước những điều mới lạ.
• C. Họ nhanh chóng tiếp thu và bắt chước văn minh phương Tây.
• D. Họ thể hiện sự chống đối quyết liệt với mọi thứ xa lạ.

Câu 8: Ý nghĩa triết học nào được gợi lên từ hình ảnh dòng sông Pa-ra-na mênh mông và sự xuất hiện của con người trên đó?

• A. Sự chiến thắng của con người trước thiên nhiên.
• B. Thiên nhiên luôn là nguồn cảm hứng bất tận cho nghệ thuật.
• C. Sự nhỏ bé, phù du của con người và những nền văn minh trước sự trường tồn, vô tận của tự nhiên.
• D. Sự cân bằng hoàn hảo giữa con người và môi trường.

Câu 9: Cảm giác

• A. Sự cô đơn của tác giả ở một vùng đất xa lạ.
• B. Nỗi nhớ quê hương của người dẫn chuyện.
• C. Khó khăn, vất vả của chuyến đi thực địa.
• D. Sự chứng kiến những nền văn hóa bản địa đang bị mai một, biến đổi dưới tác động của văn minh bên ngoài và sự hủy diệt thiên nhiên.

Câu 10: Vai trò của người trần thuật xưng

• A. Chỉ đơn thuần ghi lại sự kiện một cách khách quan.
• B. Kết hợp giữa việc ghi lại quan sát (dân tộc học) với suy ngẫm, cảm xúc cá nhân (tự truyện, triết học).
• C. Hoàn toàn tập trung vào việc thể hiện nội tâm, cảm xúc chủ quan.
• D. Chỉ đóng vai trò giới thiệu nhân vật và bối cảnh.

Câu 11: Dựa vào văn bản, ta có thể suy luận gì về số phận chung của nhiều cộng đồng bản địa khi tiếp xúc với các nền văn minh phát triển hơn trong lịch sử?

• A. Họ đối mặt với nguy cơ mất mát bản sắc văn hóa và thay đổi lối sống truyền thống.
• B. Họ luôn được hưởng lợi từ sự tiến bộ của văn minh mới.
• C. Họ dễ dàng đồng hóa và từ bỏ hoàn toàn phong tục cũ.
• D. Họ hoàn toàn giữ vững được văn hóa của mình trước mọi tác động.

Câu 12: Tác giả thể hiện sự trân trọng đối với văn hóa bản địa thông qua cách nào?

• A. Miêu tả chi tiết các nghi lễ phức tạp của họ.
• B. Khẳng định sự vượt trội của văn hóa bản địa so với văn minh phương Tây.
• C. Ghi chép cẩn thận cuộc sống, phong tục của họ và bày tỏ sự lo ngại về sự biến mất của những giá trị đó.
• D. Tập trung phê phán những hạn chế trong đời sống của người bản địa.

Câu 13: Chi tiết nào (nếu có trong văn bản) có thể được phân tích để làm rõ hơn sự khác biệt trong nhận thức về thời gian giữa người bản địa và người phương Tây?

• A. Cách họ sử dụng công cụ lao động.
• B. Phản ứng của họ với chiếc đồng hồ hoặc khái niệm "đúng giờ".
• C. Cách họ tổ chức bữa ăn hàng ngày.
• D. Mối quan hệ của họ với các bộ lạc lân cận.

Câu 14: Văn bản

• A. Khẳng định
• B. Cho rằng mọi sự
• C. Miêu tả
• D. Đặt ra câu hỏi về giá trị thực sự của

Câu 15: Phân tích cách tác giả sử dụng ngôn ngữ để tạo ra bức tranh thiên nhiên vừa chân thực vừa mang tính biểu tượng.

• A. Kết hợp các chi tiết quan sát cụ thể với hình ảnh so sánh, ẩn dụ để gợi cảm giác và ý nghĩa sâu xa.
• B. Chỉ dùng các tính từ miêu tả đơn giản, trực tiếp.
• C. Sử dụng nhiều thuật ngữ khoa học để tăng tính chính xác.
• D. Tập trung vào việc liệt kê các loại động thực vật.

Câu 16: Thông điệp chính mà Cờ-lốt Lê-vi Xtơ-rốt muốn gửi gắm qua việc chia sẻ trải nghiệm ở Pa-ra-na là gì?

• A. Kêu gọi khám phá những vùng đất hoang sơ còn sót lại.
• B. Cung cấp một báo cáo khoa học khô khan về các bộ lạc thổ dân.
• C. Nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo tồn đa dạng văn hóa và cảnh báo về hậu quả của sự bành trướng văn minh phương Tây.
• D. Khẳng định ưu thế của văn minh phương Tây trong việc cải thiện cuộc sống.

Câu 17: Đoạn trích

• A. Con người thống trị và khai thác tự nhiên là điều tất yếu.
• B. Tự nhiên chỉ là phông nền cho cuộc sống của con người.
• C. Con người và tự nhiên tồn tại hoàn toàn độc lập với nhau.
• D. Tự nhiên là một thực thể sống động, có ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa và tâm trạng con người, và đang bị đe dọa bởi hoạt động của con người.

Câu 18: Phân tích ý nghĩa của việc tác giả thường xuyên đan xen giữa miêu tả ngoại cảnh và suy ngẫm nội tâm.

• A. Giúp làm nổi bật mối liên hệ giữa thế giới bên ngoài và cảm xúc, tư tưởng của con người, biến cảnh vật thành biểu tượng cho trạng thái tinh thần.
• B. Làm cho văn bản trở nên phức tạp, khó hiểu hơn.
• C. Chỉ đơn thuần là cách sắp xếp ngẫu nhiên các ý tưởng.
• D. Nhằm mục đích kéo dài độ dài của văn bản.

Câu 19: Văn bản

• A. Những bằng chứng về sự lạc hậu của họ.
• B. Những cấu trúc tư duy, cách tổ chức xã hội khác biệt nhưng có giá trị riêng.
• C. Các nguồn tài nguyên thiên nhiên để khai thác.
• D. Những câu chuyện giải trí để viết sách.

Câu 20: Cách tác giả miêu tả cuộc sống của người bản địa có thể được xem là thách thức quan niệm phổ biến nào ở phương Tây thời bấy giờ?

• A. Quan niệm về sự bình đẳng giữa các chủng tộc.
• B. Quan niệm về tầm quan trọng của giáo dục.
• C. Quan niệm coi văn minh phương Tây là đỉnh cao duy nhất và các nền văn hóa khác là "mông muội", cần được khai hóa.
• D. Quan niệm về vai trò của tôn giáo trong đời sống xã hội.

Câu 21: Phân tích ý nghĩa của sự tĩnh lặng (hoặc những âm thanh đặc trưng của thiên nhiên) được miêu tả trong văn bản trước khi con tàu hoặc dấu hiệu văn minh xuất hiện.

• A. Biểu tượng cho sự tồn tại nguyên sơ, hài hòa, chưa bị xáo trộn của tự nhiên và cuộc sống bản địa.
• B. Gợi cảm giác nhàm chán, tẻ nhạt.
• C. Cho thấy sự thiếu vắng hoàn toàn của sự sống.
• D. Chỉ là một chi tiết nền không quan trọng.

Câu 22: Dựa trên những gì tác giả quan sát và suy ngẫm, điều gì được coi là mối đe dọa lớn nhất đối với sự tồn tại của các nền văn hóa bản địa?

• A. Thiên tai.
• B. Xung đột giữa các bộ lạc.
• C. Bệnh tật.
• D. Sự bành trướng không kiểm soát của văn minh công nghiệp và lối sống phương Tây.

Câu 23: Văn bản

• A. Chỉ cần thu thập dữ liệu một cách máy móc.
• B. Đòi hỏi sự dấn thân, quan sát tỉ mỉ, suy ngẫm sâu sắc và thái độ tôn trọng sự khác biệt.
• C. Chỉ nên tập trung vào những khía cạnh kỳ lạ, khác thường.
• D. Mục đích chính là tìm ra điểm yếu của các nền văn hóa đó.

Câu 24: Phân tích cách tác giả sử dụng yếu tố thời gian (quá khứ, hiện tại, suy ngẫm về tương lai) trong văn bản.

• A. Đan xen giữa trải nghiệm hiện tại, hồi tưởng về quá khứ và những suy tư về tương lai, tạo chiều sâu cho câu chuyện và làm nổi bật sự biến đổi, mất mát.
• B. Chỉ tập trung vào những gì đang diễn ra ở thời điểm hiện tại.
• C. Hoàn toàn dựa vào các ghi chép lịch sử.
• D. Chỉ đưa ra những dự đoán chắc chắn về tương lai.

Câu 25: Văn bản

• A. Cung cấp một lý thuyết mới về cấu trúc xã hội.
• B. Đưa ra một phương pháp nghiên cứu định lượng đột phá.
• C. Là một ví dụ điển hình về cách kết hợp quan sát thực địa với suy ngẫm lý thuyết, đồng thời thể hiện trách nhiệm đạo đức của nhà nhân học trước sự biến đổi văn hóa.
• D. Chỉ đơn thuần là tài liệu tham khảo về một bộ lạc cụ thể.

Câu 26: Khi miêu tả phản ứng của người bản địa trước vật phẩm mới, tác giả có thể ngụ ý điều gì về sự khác biệt trong hệ giá trị giữa hai nền văn hóa?

• A. Người bản địa coi trọng vật chất hơn người phương Tây.
• B. Người bản địa hoàn toàn không có hệ giá trị nào.
• C. Cả hai nền văn hóa đều có hệ giá trị giống hệt nhau.
• D. Người bản địa có thể không coi trọng những vật phẩm biểu trưng cho hiệu quả, tốc độ, hoặc sự tích lũy như cách văn minh công nghiệp phương Tây vẫn làm.

Câu 27: Văn bản

• A. Nguy cơ các nền văn hóa độc đáo bị đồng hóa hoặc biến mất dưới sức ép của văn hóa toàn cầu.
• B. Sự cần thiết phải thống nhất các nền văn hóa trên thế giới.
• C. Lợi ích to lớn của việc các nền văn hóa giao thoa không có rào cản.
• D. Sự suy giảm của ngành du lịch khám phá.

Câu 28: Đoạn trích thể hiện rõ nhất sự

• A. Những cuộc đối thoại vui vẻ với người bản địa.
• B. Giọng văn suy tư, trầm lắng và những suy ngẫm về sự mất mát, biến đổi.
• C. Miêu tả các lễ hội sôi động.
• D. Liệt kê các loài động vật quý hiếm.

Câu 29: Nếu phải tóm lược chủ đề chính của văn bản

• A. Vẻ đẹp của dòng sông Pa-ra-na.
• B. Cuộc sống hàng ngày của một bộ lạc thổ dân.
• C. Chiêm nghiệm về sự gặp gỡ và xung đột giữa văn minh hiện đại và văn hóa bản địa, cùng nỗi buồn về sự biến mất của những giá trị truyền thống.
• D. Lịch sử khám phá Nam Mỹ.

Câu 30: Văn bản này khuyến khích người đọc có thái độ như thế nào đối với sự đa dạng văn hóa trên thế giới?

• A. Trân trọng, tìm hiểu và ý thức bảo tồn.
• B. Coi đó là trở ngại cho sự phát triển chung.
• C. Chỉ quan tâm đến văn hóa của mình.
• D. Xem nhẹ và cho rằng sẽ sớm bị thay thế.