15+ Đề Trắc nghiệm Prô-mê-tê bị xiềng – Kết nối tri thức

Câu 1: Trong đoạn trích “Prô-mê-tê bị xiềng”, hành động ban phát ngọn lửa cho loài người của Prô-mê-tê thể hiện phẩm chất nào nổi bật nhất?

• A. Sự dũng cảm và kiên cường
• B. Lòng yêu thương và sự hy sinh vì con người
• C. Trí tuệ thông thái và tài năng vượt trội
• D. Tinh thần nổi loạn và bất khuất trước cường quyền

Câu 2: Lời thoại của Prô-mê-tê: “Ta biết trước cả đấy, và ta đã tự nguyện, ta đã phạm tội, ta cam lòng!” cho thấy điều gì về thái độ của nhân vật đối với hành động của mình?

• A. Sự hối hận muộn màng vì đã chống lại các thần
• B. Sự bất ngờ và hoang mang trước hình phạt của thần Dớt
• C. Sự thách thức và ngạo mạn đối với quyền lực của thần Dớt
• D. Sự kiên định và dứt khoát trong lựa chọn bảo vệ con người

Câu 3: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, hình ảnh xiềng xích có ý nghĩa biểu tượng sâu sắc nhất cho điều gì?

• A. Sức mạnh tuyệt đối của thần Dớt
• B. Sự trừng phạt thích đáng cho kẻ phản bội
• C. Sự áp bức, bất công và giam cầm tự do
• D. Tính cách ngang bướng, cứng đầu của Prô-mê-tê

Câu 4: Nhân vật nào trong đoạn trích “Prô-mê-tê bị xiềng” đại diện cho tiếng nói của sự cảm thông, chia sẻ và khuyên nhủ?

• A. Hê-phai-xtốt
• B. Ô-kê-a-nút
• C. Crát-ốt
• D. Biên đội Ca sĩ

Câu 5: Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng chủ yếu trong đoạn trích “Prô-mê-tê bị xiềng” để khắc họa tính cách nhân vật?

• A. Lời thoại và hành động
• B. Miêu tả ngoại hình
• C. Sử dụng yếu tố trữ tình
• D. Tả cảnh thiên nhiên

Câu 6: Trong đoạn trích, hành động xúi giục Crát-ốt và Bi-a trói Prô-mê-tê vào đá của Hê-phai-xtốt thể hiện điều gì về vai trò của Hê-phai-xtốt trong xung đột giữa Prô-mê-tê và Dớt?

• A. Hê-phai-xtốt là người đồng tình với Dớt
• B. Hê-phai-xtốt là người trung lập trong xung đột
• C. Hê-phai-xtốt là công cụ thi hành quyền lực của Dớt
• D. Hê-phai-xtốt là người bí mật giúp đỡ Prô-mê-tê

Câu 7: Nếu xem “ngọn lửa” mà Prô-mê-tê đánh cắp là biểu tượng cho tri thức và văn minh, thì hành động của Dớt muốn tước đoạt điều gì của loài người?

• A. Sức mạnh thể chất
• B. Tri thức và sự tiến bộ
• C. Khả năng sinh tồn
• D. Niềm tin vào thần thánh

Câu 8: Trong đoạn trích, chi tiết nào thể hiện rõ nhất sự đối lập giữa quyền lực của thần Dớt và sự kiên cường của Prô-mê-tê?

• A. Lời khuyên của Ô-kê-a-nút
• B. Sự đau khổ của Hê-phai-xtốt khi trói Prô-mê-tê
• C. Lời than vãn của Biên đội Ca sĩ
• D. Việc Prô-mê-tê bị xiềng xích nhưng vẫn bất khuất

Câu 9: “Prô-mê-tê bị xiềng” thuộc thể loại kịch nào của Hy Lạp cổ đại?

• A. Kịch thần thoại
• B. Kịch sử thi
• C. Bi kịch
• D. Hài kịch

Câu 10: Tác giả của “Prô-mê-tê bị xiềng” là ai?

• A. Sô-phốc-lơ
• B. Ơ-ri-pít
• C. Hô-me
• D. A-ri-xtô-phăng

Câu 11: Trong đoạn trích, Biên đội Ca sĩ (Chorus) đóng vai trò như thế nào trong việc thể hiện chủ đề của tác phẩm?

• A. Kể lại diễn biến câu chuyện
• B. Bình luận, thể hiện thái độ và cảm xúc của cộng đồng
• C. Đẩy nhanh xung đột kịch
• D. Làm giảm không khí căng thẳng của vở kịch

Câu 12: Lời thoại của Prô-mê-tê: “Hãy nhìn xem ta khổ đau đến mức nào!/ Hãy đoái thương ta, hỡi những người con gái của Ô-kê-a-nút!” thể hiện trạng thái cảm xúc gì của nhân vật?

• A. Đau khổ và cầu xin sự thương cảm
• B. Phẫn nộ và căm hờn
• C. Tuyệt vọng và buông xuôi
• D. Cô đơn và lạc lõng

Câu 13: Chi tiết nào sau đây không thuộc phần mở đầu của đoạn trích “Prô-mê-tê bị xiềng”?

• A. Hê-phai-xtốt dẫn Crát-ốt và Bi-a đến núi đá
• B. Hê-phai-xtốt trói Prô-mê-tê vào núi đá
• C. Ô-kê-a-nút đến thăm và khuyên nhủ Prô-mê-tê
• D. Lời than vãn của Prô-mê-tê về nỗi đau khổ

Câu 14: Ý nghĩa nào sau đây không được thể hiện qua hình tượng nhân vật Prô-mê-tê?

• A. Người anh hùng hy sinh vì hạnh phúc của con người
• B. Biểu tượng cho tinh thần phản kháng chống lại cường quyền
• C. Khát vọng tự do và sự tiến bộ của nhân loại
• D. Sự phục tùng tuyệt đối trước sức mạnh của thần thánh

Câu 15: Xung đột cơ bản trong “Prô-mê-tê bị xiềng” là xung đột giữa các lực lượng nào?

• A. Thiên nhiên và con người
• B. Thần quyền độc đoán và khát vọng tự do
• C. Cái thiện và cái ác
• D. Lý trí và cảm xúc

Câu 16: Trong đoạn trích, lời thoại của nhân vật nào thể hiện rõ nhất sự giằng xé nội tâm khi phải thực hiện nhiệm vụ trái với ý muốn?

• A. Hê-phai-xtốt
• B. Prô-mê-tê
• C. Ô-kê-a-nút
• D. Crát-ốt

Câu 17: Hình ảnh “núi đá” trong “Prô-mê-tê bị xiềng” có thể được hiểu là biểu tượng cho điều gì?

• A. Sức mạnh và sự vĩnh cửu
• B. Vẻ đẹp hùng vĩ của thiên nhiên
• C. Sự giam cầm và nỗi cô đơn
• D. Nơi trú ẩn an toàn

Câu 18: Thông điệp chính mà “Prô-mê-tê bị xiềng” muốn gửi đến người đọc là gì?

• A. Sự cần thiết của việc tuân thủ quyền lực
• B. Ca ngợi tinh thần đấu tranh vì tự do và hạnh phúc con người
• C. Bài học về sự nhẫn nhịn và chịu đựng số phận
• D. Khuyên con người nên sống hòa hợp với thiên nhiên

Câu 19: Yếu tố nào sau đây không phải là đặc trưng của bi kịch Hy Lạp cổ đại thể hiện trong “Prô-mê-tê bị xiềng”?

• A. Sự xuất hiện của Chorus
• B. Xung đột giữa con người và thần thánh
• C. Kết thúc mang tính bi thảm hoặc không hoàn tất
• D. Yếu tố hài hước, gây cười

Câu 20: Trong đoạn trích, ai là người trực tiếp thực hiện việc xiềng xích Prô-mê-tê theo lệnh của Dớt?

• A. Crát-ốt
• B. Hê-phai-xtốt
• C. Bi-a
• D. Ô-kê-a-nút

Câu 21: Điều gì khiến Ô-kê-a-nút quyết định đến thăm Prô-mê-tê trong đoạn trích?

• A. Muốn thuyết phục Prô-mê-tê nhận tội
• B. Tò mò về hình phạt của thần Dớt
• C. Nghe tin Prô-mê-tê bị trừng phạt và muốn an ủi
• D. Được Dớt phái đến để theo dõi Prô-mê-tê

Câu 22: Trong lời thoại của mình, Ô-kê-a-nút bày tỏ thái độ như thế nào đối với hành động của Dớt?

• A. Hoàn toàn ủng hộ và ca ngợi
• B. Lo sợ và không dám phản đối trực tiếp
• C. Phẫn nộ và lên án mạnh mẽ
• D. Bình thản và thờ ơ

Câu 23: “Prô-mê-tê bị xiềng” được sáng tác trong bối cảnh lịch sử - văn hóa nào?

• A. Thời kỳ Trung cổ
• B. Thời kỳ Phục hưng
• C. Hy Lạp cổ đại
• D. Thời kỳ Khai sáng

Câu 24: Xét về cấu trúc kịch, đoạn trích “Prô-mê-tê bị xiềng” chủ yếu tập trung vào phần nào của một vở bi kịch?

• A. Mở đầu và phát triển xung đột
• B. Đỉnh điểm xung đột
• C. Hạ màn
• D. Cao trào

Câu 25: Trong đoạn trích, yếu tố nào tạo nên kịch tính cao trào?

• A. Lời than vãn của Biên đội Ca sĩ
• B. Lời khuyên của Ô-kê-a-nút
• C. Sự đau khổ của Hê-phai-xtốt
• D. Sự đối đầu giữa Prô-mê-tê và quyền lực của Dớt

Câu 26: Nếu so sánh với các hình tượng anh hùng khác trong thần thoại Hy Lạp, Prô-mê-tê có điểm gì khác biệt nổi bật?

• A. Sức mạnh thể chất phi thường
• B. Khả năng chiến đấu dũng mãnh
• C. Sự hy sinh vì tri thức và tiến bộ của nhân loại
• D. Nguồn gốc thần thánh cao quý

Câu 27: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, hình ảnh các nhân vật thần thánh (Dớt, Hê-phai-xtốt, Ô-kê-a-nút) được xây dựng nhằm mục đích gì?

• A. Tạo yếu tố kỳ ảo, hấp dẫn cho vở kịch
• B. Thể hiện quan niệm về quyền lực và trật tự xã hội
• C. Ca ngợi sức mạnh và sự uy nghiêm của các vị thần
• D. Giải thích nguồn gốc của thế giới và loài người

Câu 28: Đoạn trích “Prô-mê-tê bị xiềng” thường được diễn giải theo khuynh hướng nào trong nghiên cứu văn học?

• A. Khuynh hướng phê bình cấu trúc
• B. Khuynh hướng phân tâm học
• C. Khuynh hướng nhân văn
• D. Khuynh hướng xã hội học

Câu 29: Nếu đặt “Prô-mê-tê bị xiềng” trong dòng chảy văn học thế giới, hình tượng Prô-mê-tê thường được xem là tiền đề cho hình tượng nào trong các giai đoạn văn học sau?

• A. Người anh hùng sử thi
• B. Người anh hùng bi tráng
• C. Người anh hùng hiện thực
• D. Người anh hùng lãng mạn

Câu 30: Trong chương trình Ngữ văn 11 (Kết nối tri thức), việc học “Prô-mê-tê bị xiềng” có ý nghĩa như thế nào đối với việc phát triển năng lực văn học của học sinh?

• A. Giúp học sinh hiểu về lịch sử Hy Lạp cổ đại
• B. Rèn luyện kỹ năng đọc, hiểu và phân tích văn bản kịch
• C. Cung cấp kiến thức về thần thoại Hy Lạp
• D. Phát triển khả năng diễn xuất và hóa thân vào nhân vật

Câu 1: Trong tác phẩm

• A. Sự nổi loạn cá nhân chống lại trật tự thần thánh.
• B. Khát vọng khai sáng, mang lại văn minh và tiến bộ cho loài người.
• C. Mong muốn thách thức quyền lực tuyệt đối của các vị thần.
• D. Thể hiện lòng trắc ẩn và tình yêu thương vô bờ bến với con người.

Câu 2: Nhân vật nào trong

• A. Ô-kê-a-nốt
• B. Hê-phai-xtốt
• C. Dớt
• D. Crát-ốt

Câu 3: Lời thoại "Ta biết rằng Thần Dớt mạnh hơn ta nhiều. Nhưng ta cũng biết rằng số mệnh không thể lay chuyển" của Prô-mê-tê thể hiện phẩm chất nào nổi bật?

• A. Sự kiêu ngạo và tự phụ.
• B. Thái độ bất cần, xem thường nguy hiểm.
• C. Sự bi quan, chấp nhận số phận.
• D. Tinh thần dũng cảm, bất khuất và niềm tin vào chính nghĩa.

Câu 4: Trong đoạn trích

• A. Sự áp bức về thể xác và tinh thần, sự mất tự do.
• B. Sức mạnh của quyền lực thần thánh không thể chống lại.
• C. Sự trừng phạt thích đáng cho hành động sai trái.
• D. Tính tất yếu của khổ đau trong cuộc đời con người.

Câu 5: Bi kịch

• A. Nhân vật chính thường là người cao quý, có phẩm chất anh hùng.
• B. Xung đột kịch chủ yếu là giữa cá nhân và định mệnh hoặc thần thánh.
• C. Kết thúc luôn là sự hòa giải và đoàn tụ của các tuyến nhân vật.
• D. Sử dụng hợp xướng (chorus) để bình luận và dẫn dắt câu chuyện.

Câu 6: Trong

• A. Các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pớt.
• B. Các nữ thần Ô-kê-a-nít.
• C. Những người dân thường ở Hy Lạp.
• D. Các тиtan đã bị đánh bại.

Câu 7: Ý nghĩa phê phán sâu sắc nhất mà

• A. Phê phán sự ích kỷ của con người khi dám chống lại thần thánh.
• B. Phê phán số phận nghiệt ngã và bất công của những người anh hùng.
• C. Phê phán chiến tranh và bạo lực trong xã hội Hy Lạp cổ đại.
• D. Phê phán mọi hình thức độc tài, chuyên chế và áp bức bất công.

Câu 8: Nhân vật Ô-kê-a-nốt trong

• A. Đại diện cho sự đồng tình và ủng hộ hoàn toàn với Prô-mê-tê.
• B. Là hiện thân của quyền lực và sức mạnh của Thần Dớt.
• C. Thể hiện thái độ thỏa hiệp, sợ hãi cường quyền, đối lập với tinh thần bất khuất của Prô-mê-tê.
• D. Đóng vai trò trung gian hòa giải mâu thuẫn giữa Prô-mê-tê và Thần Dớt.

Câu 9: Hình tượng Prô-mê-tê trong bi kịch của Aeschylus thường được xem là biểu tượng cho điều gì trong văn hóa phương Tây?

• A. Sự phục tùng và tuân thủ tuyệt đối các quy tắc.
• B. Tinh thần nổi loạn, đấu tranh cho tự do và tiến bộ của nhân loại.
• C. Sự thông thái và khả năng tiên tri vượt trội.
• D. Vẻ đẹp cường tráng và sức mạnh thể chất phi thường.

Câu 10: Trong đoạn độc thoại của Prô-mê-tê khi bị xiềng, biện pháp tu từ nào được sử dụng nổi bật để thể hiện nỗi đau khổ và sự bất khuất của nhân vật?

• A. Ẩn dụ.
• B. Hoán dụ.
• C. Câu hỏi tu từ và câu cảm thán.
• D. So sánh và nhân hóa.

Câu 11: So sánh hình tượng Prô-mê-tê với hình tượng người anh hùng Núp trong văn học Việt Nam hiện đại. Điểm tương đồng nổi bật giữa hai hình tượng này là gì?

• A. Sự hy sinh quên mình vì tình yêu đôi lứa.
• B. Khát vọng vươn tới những giá trị tinh thần cao cả.
• C. Sức mạnh thể chất phi thường và khả năng chiến đấu.
• D. Tinh thần dũng cảm, bất khuất chống lại áp bức, cường quyền.

Câu 12: Tình huống kịch (dramatic situation) cơ bản trong

• A. Mâu thuẫn giữa khát vọng tự do, tiến bộ và sự áp bức, độc tài.
• B. Mâu thuẫn giữa tình yêu và trách nhiệm.
• C. Mâu thuẫn giữa cái thiện và cái ác trong nội tâm nhân vật.
• D. Mâu thuẫn giữa lý tưởng và thực tế cuộc sống.

Câu 13: Nếu

• A. Sự trừng phạt của xã hội đối với những kẻ nổi loạn.
• B. Sự cô đơn, lạc lõng và gánh nặng trách nhiệm của con người trong cuộc đời.
• C. Tính tất yếu của khổ đau và bi kịch trong kiếp người.
• D. Sự bất lực của con người trước sức mạnh của số phận.

Câu 14: Trong đoạn trích, nhân vật nào thể hiện sự cảm thông, chia sẻ sâu sắc nhất với nỗi đau của Prô-mê-tê?

• A. Hê-phai-xtốt.
• B. Héc-méc.
• C. Các nữ thần Ô-kê-a-nít.
• D. Ô-kê-a-nốt.

Câu 15: Hãy sắp xếp các sự kiện chính trong

• A. A - B - C - D.
• B. A - B - C - D.
• C. C - A - B - D.
• D. D - C - B - A.

Câu 16: Trong

• A. Sự giằng co quyết liệt giữa Prô-mê-tê và các đại diện của quyền lực Dớt.
• B. Những màn đối thoại triết lý sâu sắc giữa các nhân vật.
• C. Vẻ đẹp ngôn ngữ và hình tượng thơ mộng trong tác phẩm.
• D. Sự xuất hiện bất ngờ của các vị thần và những phép màu.

Câu 17: Nếu xem

• A. Giai cấp công nhân.
• B. Giới trí thức.
• C. Chính quyền độc tài, nhà nước áp bức.
• D. Tầng lớp tư sản.

Câu 18: Đoạn kết của

• A. Prô-mê-tê sẽ khuất phục và xin tha thứ Dớt.
• B. Prô-mê-tê sẽ được các vị thần khác giải cứu.
• C. Prô-mê-tê sẽ chết dưới xiềng xích.
• D. Prô-mê-tê vẫn kiên định và chấp nhận đau khổ để bảo vệ chính nghĩa.

Câu 19: Trong

• A. Ngôn ngữ trang trọng, giàu hình ảnh.
• B. Nhân vật chính là тиtan cao quý, phẩm chất anh hùng.
• C. Sử dụng nhiều chi tiết hài hước, gây cười.
• D. Không khí trang nghiêm, đau thương bao trùm.

Câu 20: Nếu phải tóm tắt chủ đề của

• A. Ca ngợi sức mạnh của tình yêu thương.
• B. Ca ngợi tinh thần bất khuất chống lại bạo quyền, bảo vệ tự do và tiến bộ.
• C. Phản ánh số phận bi thảm của con người trước định mệnh.
• D. Thể hiện sự xung đột giữa lý trí và cảm xúc.

Câu 21: Trong lời thoại của Prô-mê-tê, chi tiết nào cho thấy rõ nhất lòng căm thù của ông đối với Dớt?

• A. “Ta nguyền rủa bọn chúng bằng tất cả sức lực của ta.”
• B. “Ta biết rằng Thần Dớt mạnh hơn ta nhiều.”
• C. “Ta đã mang lửa đến cho loài người.”
• D. “Ta chấp nhận đau khổ vì điều đó.”

Câu 22: Theo bạn, yếu tố nào trong

• A. Cốt truyện hấp dẫn và ly kỳ.
• B. Vẻ đẹp của ngôn ngữ và hình tượng.
• C. Chủ đề về đấu tranh cho tự do, chống áp bức vẫn mang tính thời sự.
• D. Những hiểu biết về thần thoại Hy Lạp cổ đại.

Câu 23: Trong

• A. Hê-phai-xtốt.
• B. Ô-kê-a-nốt.
• C. Crát-ốt.
• D. Héc-méc.

Câu 24: Hãy chọn một từ/cụm từ KHÔNG phù hợp để miêu tả về nhân vật Prô-mê-tê trong bi kịch của Aeschylus.

• A. Bất khuất.
• B. Hèn nhát.
• C. Dũng cảm.
• D. Kiên định.

Câu 25: Trong

• A. Vì Prô-mê-tê là một титан mạnh mẽ, đe dọa quyền lực của Dớt.
• B. Vì Prô-mê-tê đã phản bội lại các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pớt.
• C. Vì hành động của Prô-mê-tê xuất phát từ lòng yêu thương con người và mong muốn mang lại tiến bộ.
• D. Vì Prô-mê-tê đã dám tiết lộ bí mật về tương lai của Dớt.

Câu 26: Bi kịch

• A. Thời kỳ Hy Lạp cổ điển.
• B. Thời kỳ Hy Lạp hóa.
• C. Thời kỳ La Mã hóa.
• D. Thời kỳ Mycenaean.

Câu 27: Trong đoạn trích, chi tiết nào thể hiện rõ nhất sự cô đơn, tuyệt vọng của Prô-mê-tê khi bị xiềng xích?

• A. Lời nguyền rủa Dớt và các vị thần.
• B. Tiếng kêu than ai oán về số phận hẩm hiu.
• C. Sự thách thức quyền lực của Dớt.
• D. Lời kể về hành động đánh cắp lửa.

Câu 28: Nếu so sánh với các hình tượng anh hùng khác trong thần thoại Hy Lạp (ví dụ như Héc-quyn, A-si-lơ), điểm khác biệt lớn nhất của Prô-mê-tê là gì?

• A. Sức mạnh thể chất phi thường.
• B. Khả năng chiến đấu dũng mãnh.
• C. Xuất thân cao quý từ dòng dõi thần thánh.
• D. Sự hy sinh vì lợi ích của nhân loại, mang tính vị nhân sinh sâu sắc.

Câu 29: Trong

• A. Tạo nên bối cảnh lịch sử cụ thể cho câu chuyện.
• B. Giúp người đọc hình dung rõ hơn về thế giới thần thoại.
• C. Góp phần thể hiện sự giam cầm, tù túng và nỗi đau khổ kéo dài của Prô-mê-tê.
• D. Làm tăng tính hấp dẫn và ly kỳ cho câu chuyện.

Câu 30: Nếu bạn được dựng một vở kịch hiện đại dựa trên

• A. Khía cạnh thần thoại và các yếu tố kỳ ảo.
• B. Vẻ đẹp ngôn ngữ và hình tượng thơ ca.
• C. Xung đột giữa các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pớt.
• D. Khía cạnh đấu tranh cho tự do, dân chủ và chống lại áp bức trong xã hội đương đại.

Câu 1: Trong tác phẩm “Prô-mê-tê bị xiềng”, hành động ăn cắp lửa thần của Prô-mê-tê thể hiện phẩm chất nổi bật nào trong tính cách của vị титан này?

• A. Sự hiếu chiến và ngạo mạn
• B. Lòng dũng cảm, vị tha và tinh thần nổi loạn
• C. Sự khôn ngoan và thận trọng
• D. Tính ích kỷ và tham vọng quyền lực

Câu 2: Hình phạt Zeus dành cho Prô-mê-tê - bị xiềng xích vào vách núi và bị đại bàng mổ gan mỗi ngày - biểu tượng cho điều gì trong xung đột giữa thần và người?

• A. Sự bất lực của con người trước sức mạnh thiên nhiên
• B. Sự trừng phạt thích đáng cho hành động sai trái
• C. Sự đối kháng giữa bạo lực độc đoán và tinh thần tự do, bất khuất
• D. Quy luật nhân quả của thần thoại Hy Lạp

Câu 3: Trong đoạn trích “Prô-mê-tê bị xiềng”, lời than vãn của Prô-mê-tê chủ yếu hướng đến đối tượng nào, qua đó thể hiện điều gì về tình cảnh của vị титан?

• A. Thiên nhiên và các vị thần, thể hiện sự cô đơn, bất lực nhưng vẫn kiên cường
• B. Con người, thể hiện sự thất vọng về lòng biết ơn
• C. Chính bản thân, thể hiện sự hối hận về hành động của mình
• D. Những người đồng tình với Zeus, thể hiện sự căm phẫn và thách thức

Câu 4: Chi tiết “lửa” trong câu chuyện về Prô-mê-tê tượng trưng cho những giá trị nào đối với con người?

• A. Sức mạnh hủy diệt và sự trừng phạt
• B. Quyền lực tối cao của các vị thần
• C. Sự ấm áp và ánh sáng đơn thuần
• D. Tri thức, văn minh, tiến bộ và khả năng làm chủ cuộc sống

Câu 5: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, thái độ của các nhân vật như Oceanus và Io đối với Prô-mê-tê có điểm gì khác biệt đáng chú ý?

• A. Cả hai đều hoàn toàn đồng tình và ủng hộ Prô-mê-tê
• B. Oceanus khuyên nhủ, Io cảm thông và chia sẻ nỗi đau với Prô-mê-tê
• C. Oceanus phản đối, Io tìm cách lợi dụng Prô-mê-tê
• D. Cả hai đều thờ ơ và không quan tâm đến tình cảnh của Prô-mê-tê

Câu 6: Nếu xem “Prô-mê-tê bị xiềng” là một bi kịch, yếu tố bi kịch chủ yếu nằm ở đâu?

• A. Ở sự thất bại hoàn toàn của Prô-mê-tê
• B. Ở sự tàn ác của các vị thần
• C. Ở sự giằng xé giữa lý tưởng cao đẹp và đau khổ cá nhân của nhân vật chính
• D. Ở sự thờ ơ của con người trước nỗi đau của Prô-mê-tê

Câu 7: Hình tượng Prô-mê-tê trong tác phẩm thường được liên hệ với hình tượng nào trong văn hóa Việt Nam, vì sao?

• A. Thánh Gióng, vì đều là anh hùng có sức mạnh phi thường
• B. Tấm Cám, vì đều chịu đựng sự bất công và đau khổ
• C. Sơn Tinh, vì đều chiến đấu chống lại thế lực tự nhiên
• D. Thạch Sanh, vì đều dũng cảm và trượng nghĩa

Câu 8: Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng nổi bật trong việc khắc họa hình tượng Prô-mê-tê bị xiềng?

• A. Tượng trưng và phóng đại
• B. So sánh và ẩn dụ
• C. Liệt kê và điệp ngữ
• D. Nhân hóa và ẩn dụ

Câu 9: Thông điệp chính mà tác phẩm “Prô-mê-tê bị xiềng” muốn gửi gắm đến người đọc là gì?

• A. Ca ngợi sức mạnh của thần Zeus
• B. Khuyên con người nên sống phục tùng số phận
• C. Phê phán sự nổi loạn và chống đối
• D. Đề cao tinh thần dũng cảm đấu tranh cho tự do và hạnh phúc của con người, dù phải chịu đau khổ

Câu 10: Xét về thể loại, “Prô-mê-tê bị xiềng” thuộc thể loại nào của kịch Hy Lạp cổ đại?

• A. Hài kịch
• B. Bi kịch
• C. Kịch thần thoại
• D. Kịch sử thi

Câu 11: Trong đoạn độc thoại của Prô-mê-tê, những hình ảnh thiên nhiên hùng vĩ như núi đá, biển cả có vai trò gì trong việc thể hiện tâm trạng của nhân vật?

• A. Làm nền cho hành động của các vị thần
• B. Giảm bớt sự bi thương trong lời thoại
• C. Góp phần thể hiện sự cô đơn, vĩ đại và bất khuất của Prô-mê-tê
• D. Tạo ra sự hài hòa và cân bằng trong tác phẩm

Câu 12: Theo em, yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc trưng của bi kịch Hy Lạp cổ đại được thể hiện trong “Prô-mê-tê bị xiềng”?

• A. Nhân vật chính thường là người cao quý, có phẩm chất tốt đẹp
• B. Xung đột kịch tính, không khoan nhượng
• C. Kết thúc thường là sự đau khổ, mất mát của nhân vật chính
• D. Sử dụng nhiều yếu tố hài hước, gây cười

Câu 13: Lời khuyên của Oceanus dành cho Prô-mê-tê thể hiện quan điểm sống như thế nào?

• A. Sống hiến dâng và hy sinh vì người khác
• B. Sống hòa mình, nhẫn nhịn và tránh đối đầu với quyền lực
• C. Sống tự do, phóng khoáng và bất chấp hậu quả
• D. Sống lý trí và tuân theo luật lệ

Câu 14: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, hình ảnh “xiềng xích” có thể được hiểu theo nghĩa ẩn dụ nào khác ngoài hình phạt thể xác?

• A. Sự giàu sang và quyền lực
• B. Tình yêu và lòng trung thành
• C. Sự áp bức tinh thần, sự ràng buộc của định kiến và luật lệ vô lý
• D. Sức khỏe và tuổi thọ

Câu 15: Nếu so sánh với các câu chuyện thần thoại khác về các vị thần Hy Lạp, hành động của Zeus trong “Prô-mê-tê bị xiềng” thể hiện khía cạnh nào trong tính cách của vị thần này?

• A. Sự độc đoán, chuyên quyền và bảo thủ
• B. Sự công bằng và chính trực
• C. Sự khoan dung và nhân ái
• D. Sự khôn ngoan và sáng suốt

Câu 16: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, yếu tố nào sau đây góp phần tạo nên kịch tính cao trào trong tác phẩm?

• A. Sự xuất hiện của các vị thần
• B. Sự kiên quyết không khuất phục của Prô-mê-tê trước áp lực
• C. Lời khuyên can của Oceanus
• D. Nỗi đau khổ của Io

Câu 17: Hình tượng Prô-mê-tê có ý nghĩa vượt thời gian, được tái hiện trong nhiều tác phẩm nghệ thuật hiện đại. Theo em, điều gì ở hình tượng này vẫn còn sức hấp dẫn đến ngày nay?

• A. Vẻ đẹp ngoại hình và sức mạnh thể chất
• B. Sự thông minh và mưu mẹo
• C. Tinh thần đấu tranh bất khuất, khát vọng tự do và lòng vị tha
• D. Sự giàu có và quyền lực

Câu 18: Nếu thay đổi kết thúc của “Prô-mê-tê bị xiềng” theo hướng Prô-mê-tê khuất phục trước Zeus, tác phẩm sẽ mất đi giá trị cốt lõi nào?

• A. Tính bi kịch
• B. Tính thần thoại
• C. Tính nhân văn
• D. Tinh thần phản kháng và khát vọng tự do

Câu 19: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, lời thoại của các nhân vật thường mang đậm tính chất nào?

• A. Tính hài hước, dí dỏm
• B. Tính trang trọng, giàu chất triết lý và hình tượng
• C. Tính giản dị, đời thường
• D. Tính khẩu ngữ, tự nhiên

Câu 20: Xét về cấu trúc, “Prô-mê-tê bị xiềng” có tuân thủ chặt chẽ các quy tắc “tam duy nhất” của bi kịch cổ điển không?

• A. Tuân thủ hoàn toàn
• B. Không tuân thủ
• C. Tuân thủ tương đối, có một số yếu tố linh hoạt
• D. Chỉ tuân thủ duy nhất về thời gian

Câu 21: Nếu đặt “Prô-mê-tê bị xiềng” trong bối cảnh xã hội Hy Lạp cổ đại, tác phẩm có thể phản ánh điều gì về quan niệm của người Hy Lạp thời bấy giờ?

• A. Sự đề cao tinh thần dân chủ, tự do và phản kháng trước cường quyền
• B. Sự tôn sùng tuyệt đối các vị thần và quyền lực thần thánh
• C. Sự bi quan và yếm thế trước cuộc sống
• D. Sự lạc quan và tin vào tương lai tươi sáng

Câu 22: Trong tác phẩm, ai là người trực tiếp xiềng xích Prô-mê-tê theo lệnh của Zeus?

• A. Hermes
• B. Poseidon
• C. Apollo
• D. Hephaestus (và tay sai là Bạo lực và Cường Quyền)

Câu 23: Hình ảnh “đại bàng mổ gan” Prô-mê-tê mỗi ngày gợi liên tưởng đến ý niệm nào về thời gian và sự đau khổ?

• A. Sự trôi chảy nhanh chóng của thời gian
• B. Sự kết thúc tất yếu của mọi đau khổ
• C. Sự vĩnh cửu của đau khổ và sự tái diễn liên tục
• D. Sức mạnh chữa lành của thời gian

Câu 24: Nhân vật Io trong “Prô-mê-tê bị xiềng” đại diện cho điều gì?

• A. Sức mạnh và quyền lực
• B. Sự đau khổ, bất hạnh và số phận bi thảm
• C. Niềm hy vọng và sự giải thoát
• D. Sự khôn ngoan và hiểu biết

Câu 25: Trong đoạn trích, Prô-mê-tê tự nhận mình đã giúp đỡ loài người những gì?

• A. Mang lửa, dạy dỗ tri thức, nghệ thuật, và giúp họ thoát khỏi cảnh sống tối tăm
• B. Ban cho sự giàu có và quyền lực
• C. Cứu giúp họ khỏi các loài quái vật
• D. Dẫn dắt họ xây dựng thành phố và quốc gia

Câu 26: Tác phẩm “Prô-mê-tê bị xiềng” thường được diễn giải như một ẩn dụ cho cuộc đấu tranh nào trong xã hội loài người?

• A. Cuộc đấu tranh giữa các quốc gia
• B. Cuộc đấu tranh giữa các tôn giáo
• C. Cuộc đấu tranh giữa các giai cấp xã hội
• D. Cuộc đấu tranh giữa tự do và áp bức, giữa tiến bộ và bảo thủ

Câu 27: Trong các dị bản khác nhau của thần thoại Prô-mê-tê, số phận cuối cùng của Prô-mê-tê thường là gì?

• A. Được Zeus tha thứ và trở lại đỉnh Olympus
• B. Được Heracles (Hercules) giải cứu và cuối cùng được Zeus ân xá
• C. Chết vì bị đại bàng ăn gan
• D. Hóa đá vĩnh viễn trên vách núi

Câu 28: Theo em, yếu tố nào làm nên giá trị trường tồn của hình tượng Prô-mê-tê trong văn học và nghệ thuật?

• A. Sự thông minh và sức mạnh siêu nhiên
• B. Vẻ đẹp và sự giàu có
• C. Khát vọng tự do, tinh thần hy sinh và lòng vị tha cao cả
• D. Sự tuân thủ luật lệ và trật tự xã hội

Câu 29: Nếu xem “Prô-mê-tê bị xiềng” là một tác phẩm mang tính nhân văn sâu sắc, em hãy giải thích ngắn gọn vì sao?

• A. Vì tác phẩm đề cao phẩm chất tốt đẹp của con người, tinh thần đấu tranh cho tự do và hạnh phúc, dù phải chịu đựng đau khổ.
• B. Vì tác phẩm miêu tả cuộc sống của các vị thần trên đỉnh Olympus
• C. Vì tác phẩm phản ánh những luật lệ và quy tắc của xã hội Hy Lạp cổ đại
• D. Vì tác phẩm có kết thúc có hậu, Prô-mê-tê được giải thoát

Câu 30: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, hình tượng “vòng nguyệt quế” có liên quan đến câu chuyện của Prô-mê-tê như thế nào (nếu có)?

• A. Là phần thưởng Zeus trao cho Prô-mê-tê sau khi khuất phục
• B. Là biểu tượng của sự bất tử mà Prô-mê-tê khao khát
• C. Là vật trang sức Prô-mê-tê mang khi bị xiềng xích
• D. Không có mối liên hệ trực tiếp, vòng nguyệt quế thường liên quan đến Apollo và chiến thắng, không phải Prô-mê-tê

Câu 1: Trong tác phẩm “Prô-mê-tê bị xiềng”, hành động trao lửa cho loài người của Prô-mê-tê thể hiện phẩm chất nào nổi bật nhất?

• A. Sự hiếu thảo với cha
• B. Lòng vị tha và yêu thương con người
• C. Sự dũng cảm trong chiến tranh
• D. Trí tuệ và sự khôn ngoan tuyệt đỉnh

Câu 2: Lời thoại “Ta biết trước cả đấy, ta tự nguyện, ta không chối cãi vào cảnh huống này” của Prô-mê-tê trong “Prô-mê-tê bị xiềng” thể hiện điều gì về thái độ của nhân vật?

• A. Sự hối hận vì hành động của mình
• B. Sự sợ hãi trước hình phạt của Zeus
• C. Sự kiên định, chủ động chấp nhận đau khổ
• D. Sự ngạo mạn và thách thức số phận

Câu 3: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, hình ảnh xiềng xích có ý nghĩa biểu tượng chính là gì?

• A. Sự áp bức, mất tự do và đau khổ
• B. Sức mạnh và quyền lực của Zeus
• C. Sự trừng phạt thích đáng cho tội lỗi
• D. Sự gắn kết giữa con người và thần thánh

Câu 4: Nhân vật nào trong “Prô-mê-tê bị xiềng” đại diện cho sự công lý và lẽ phải, đứng về phía Prô-mê-tê?

• A. Hermes
• B. Zeus
• C. Hephaistos
• D. Đội đồng ca (các nữ thần biển cả)

Câu 5: Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng chủ yếu để khắc họa nhân vật Prô-mê-tê trong đoạn trích “Prô-mê-tê bị xiềng”?

• A. Miêu tả ngoại hình
• B. Khắc họa qua lời thoại và hành động
• C. Sử dụng yếu tố kì ảo
• D. Tả cảnh thiên nhiên

Câu 6: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, hành động nào của Zeus thể hiện rõ nhất sự độc đoán và chuyên quyền?

• A. Ra lệnh cho Hephaistos trói Prô-mê-tê
• B. Gửi lời đe dọa đến Prô-mê-tê qua Hermes
• C. Xiềng xích Prô-mê-tê vĩnh viễn vì dám trao lửa cho loài người
• D. Từ chối lắng nghe lời khuyên của Oceanus

Câu 7: Ý nghĩa phê phán sâu sắc nhất của vở bi kịch “Prô-mê-tê bị xiềng” là gì?

• A. Phê phán sự tham lam của con người
• B. Phê phán chiến tranh và bạo lực
• C. Phê phán sự bất lực của con người trước số phận
• D. Phê phán sự độc đoán, chuyên quyền của chế độ bạo ngược

Câu 8: Hình tượng Prô-mê-tê trong tác phẩm “Prô-mê-tê bị xiềng” thường được xem là biểu tượng cho điều gì?

• A. Tinh thần đấu tranh cho tự do, hạnh phúc của con người
• B. Sức mạnh của thần thánh đối với con người
• C. Sự trừng phạt tất yếu cho những kẻ nổi loạn
• D. Vòng tuần hoàn của số phận và định mệnh

Câu 9: Trong đoạn trích “Prô-mê-tê bị xiềng”, yếu tố nào tạo nên kịch tính cao trào nhất?

• A. Lời than vãn của Prô-mê-tê
• B. Sự đối đầu gay gắt giữa Prô-mê-tê và Zeus
• C. Sự xuất hiện của các vị thần khác
• D. Miêu tả cảnh thiên nhiên hùng vĩ

Câu 10: “Prô-mê-tê bị xiềng” thuộc thể loại kịch nào của Hy Lạp cổ đại?

• A. Hài kịch
• B. Kịch thần thoại
• C. Bi kịch
• D. Kịch sử thi

Câu 11: Theo em, thông điệp chính mà “Prô-mê-tê bị xiềng” muốn gửi gắm đến người đọc là gì?

• A. Sự phục tùng số phận là điều tất yếu
• B. Sức mạnh của thần thánh là vô song
• C. Con người không nên chống lại quyền lực tối cao
• D. Hãy đấu tranh cho tự do và lẽ phải dù phải chịu đau khổ

Câu 12: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, nhân vật Oceanus đóng vai trò gì trong việc phát triển xung đột kịch?

• A. Đồng tình với Zeus và lên án Prô-mê-tê
• B. Khuyên nhủ Prô-mê-tê khuất phục Zeus, làm nổi bật sự kiên quyết của người bị xiềng
• C. Giúp đỡ Prô-mê-tê trốn thoát khỏi xiềng xích
• D. Gây thêm khó khăn cho Prô-mê-tê bằng cách tiết lộ bí mật của chàng

Câu 13: Hình ảnh “ngọn lửa” trong “Prô-mê-tê bị xiềng” tượng trưng cho điều gì ngoài nghĩa đen là lửa?

• A. Sức mạnh hủy diệt của thiên nhiên
• B. Tình yêu và lòng nhiệt huyết
• C. Văn minh, tri thức, tiến bộ của loài người
• D. Sự trừng phạt và hủy diệt

Câu 14: Trong tác phẩm, hình phạt mà Zeus giáng xuống Prô-mê-tê có tính chất gì?

• A. Tàn bạo, vô nhân đạo và phi lý
• B. Công bằng và hợp lý
• C. Mang tính giáo dục và răn đe
• D. Nhằm bảo vệ trật tự thế giới

Câu 15: Đoạn trích “Prô-mê-tê bị xiềng” tập trung thể hiện giai đoạn nào trong cuộc đời của Prô-mê-tê?

• A. Giai đoạn trước khi trao lửa cho loài người
• B. Giai đoạn bị xiềng xích và chịu đựng đau khổ
• C. Giai đoạn chiến đấu chống lại các Titan
• D. Giai đoạn được giải thoát khỏi xiềng xích

Câu 16: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, chi tiết nào thể hiện sự thấu hiểu và cảm thông sâu sắc của đội đồng ca dành cho Prô-mê-tê?

• A. Lời khuyên Prô-mê-tê nên đầu hàng Zeus
• B. Sự sợ hãi trước quyền lực của Zeus
• C. Lời ca ngợi và an ủi, chia sẻ nỗi đau của Prô-mê-tê
• D. Sự tò mò về tội ác của Prô-mê-tê

Câu 17: Nếu so sánh với các hình tượng anh hùng khác trong thần thoại Hy Lạp, điểm khác biệt nổi bật của Prô-mê-tê là gì?

• A. Sức mạnh thể chất phi thường
• B. Trí thông minh và tài mưu lược xuất chúng
• C. Nguồn gốc thần thánh cao quý
• D. Hy sinh bản thân vì lợi ích của cộng đồng, loài người

Câu 18: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, sự xuất hiện của nhân vật Io mang đến ý nghĩa gì cho vở kịch?

• A. Làm giảm nhẹ sự đau khổ của Prô-mê-tê
• B. Mở rộng vấn đề về sự độc đoán, chuyên quyền không chỉ giới hạn ở Prô-mê-tê
• C. Tạo ra một tuyến truyện tình cảm lãng mạn
• D. Giải thích nguồn gốc của loài người

Câu 19: Xét về cấu trúc kịch, “Prô-mê-tê bị xiềng” tập trung chủ yếu vào yếu tố nào?

• A. Kịch hành động, với nhiều xung đột và biến cố
• B. Kịch trữ tình, thiên về miêu tả cảm xúc
• C. Kịch tĩnh, tập trung vào lời thoại và diễn biến tâm lý
• D. Kịch sử thi, tái hiện các sự kiện lịch sử

Câu 20: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, yếu tố không gian và thời gian kịch có đặc điểm gì nổi bật?

• A. Thống nhất về không gian và thời gian
• B. Không gian và thời gian đa dạng, thay đổi liên tục
• C. Không gian mang tính ước lệ, tượng trưng
• D. Thời gian kịch kéo dài hàng năm tháng

Câu 21: Hãy chọn một từ/cụm từ KHÔNG phù hợp để miêu tả về nhân vật Prô-mê-tê trong đoạn trích:

• A. Bất khuất
• B. Vị tha
• C. Kiên cường
• D. Khuất phục

Câu 22: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, lời thoại của nhân vật thường mang đậm tính chất gì?

• A. Hài hước, dí dỏm
• B. Triết lý, suy tư sâu sắc
• C. Giản dị, đời thường
• D. Hào hùng, tráng lệ

Câu 23: “Prô-mê-tê bị xiềng” của Aeschylus có ảnh hưởng như thế nào đến văn hóa và nghệ thuật phương Tây?

• A. Bị lãng quên và ít được biết đến
• B. Chỉ được biết đến trong giới học thuật
• C. Trở thành biểu tượng văn hóa, nguồn cảm hứng cho nhiều tác phẩm nghệ thuật
• D. Gây tranh cãi và bị chỉ trích mạnh mẽ

Câu 24: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, yếu tố nào KHÔNG đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện xung đột kịch?

• A. Lời thoại giữa các nhân vật
• B. Hành động của các nhân vật
• C. Sự tương phản giữa các nhân vật
• D. Miêu tả ngoại hình nhân vật

Câu 25: Nếu Zeus tượng trưng cho quyền lực độc đoán, thì Prô-mê-tê tượng trưng cho điều gì đối lập?

• A. Sức mạnh vật chất
• B. Tinh thần tự do, phản kháng
• C. Sự khôn ngoan và mưu mẹo
• D. Trật tự và kỷ luật

Câu 26: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, hình ảnh nào sau đây KHÔNG mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc?

• A. Xiềng xích
• B. Ngọn lửa
• C. Hòn đá
• D. Đại bàng

Câu 27: Tác giả Aeschylus muốn thể hiện quan điểm gì về mối quan hệ giữa con người và thần thánh qua “Prô-mê-tê bị xiềng”?

• A. Thần thánh là tối thượng, con người phải phục tùng
• B. Con người và thần thánh có thể hòa hợp và hợp tác
• C. Mối quan hệ giữa con người và thần thánh là không thể hiểu được
• D. Đề cao con người, khẳng định giá trị và sức mạnh tinh thần của con người hơn thần thánh

Câu 28: Trong “Prô-mê-tê bị xiềng”, chi tiết Prô-mê-tê biết trước tương lai nhưng vẫn chấp nhận đau khổ thể hiện điều gì?

• A. Sự lựa chọn đau khổ có ý thức vì mục đích cao cả
• B. Sự bất lực của con người trước số phận
• C. Sự ngạo mạn và tự tin thái quá
• D. Sự trừng phạt của thần thánh là không thể tránh khỏi

Câu 29: “Prô-mê-tê bị xiềng” có thể được xem là một tác phẩm mang đậm tinh thần nhân văn chủ nghĩa vì điều gì?

• A. Ca ngợi sức mạnh của thần thánh
• B. Thể hiện sự hài hòa giữa con người và thiên nhiên
• C. Đề cao giá trị con người và tinh thần đấu tranh cho hạnh phúc của con người
• D. Tái hiện đời sống xã hội Hy Lạp cổ đại

Câu 30: Nếu em là đạo diễn dựng vở kịch “Prô-mê-tê bị xiềng” cho sân khấu hiện đại, em sẽ tập trung làm nổi bật yếu tố nào nhất trong tác phẩm?

• A. Yếu tố thần thoại và kì ảo
• B. Tính thời sự của vấn đề đấu tranh cho công lý, chống lại áp bức bất công
• C. Vẻ đẹp ngôn ngữ và hình tượng thơ mộng
• D. Khía cạnh lịch sử và văn hóa Hy Lạp cổ đại