15+ Đề Trắc nghiệm Thị Mầu lên chùa – Cánh diều

Câu 1: Trong trích đoạn

• A. Việc nàng thường xuyên lên chùa lễ Phật.
• B. Việc nàng khen ngợi vẻ đẹp của chú tiểu Kính Tâm.
• C. Việc nàng giới thiệu về gia cảnh và tuổi tác của mình.
• D. Việc nàng sấn sổ, dùng lời lẽ trực tiếp trêu ghẹo và bày tỏ mong muốn được

Câu 2: Lời thoại

• A. Sự tôn kính tuyệt đối của Thị Mầu đối với chú tiểu.
• B. Thái độ ngây thơ, trong sáng của một cô gái lần đầu biết yêu.
• C. Sự tự nhận thức về khao khát tình yêu mãnh liệt, có phần
• D. Nỗi buồn và sự thất vọng của Thị Mầu khi không được đáp lại tình cảm.

Câu 3: Nhân vật Kính Tâm trong trích đoạn

• A. Sự giữ khoảng cách, né tránh, gõ mõ, niệm Phật và cố gắng giữ thái độ bình thản, lạnh lùng.
• B. Sự tức giận, quát mắng Thị Mầu vì những lời lẽ khiếm nhã.
• C. Sự bối rối, lúng túng và cuối cùng là đáp lại tình cảm của Thị Mầu.
• D. Sự khinh miệt, coi thường đối với Thị Mầu.

Câu 4: Việc Thị Mầu biến tấu câu ca dao truyền thống

• A. Thể hiện sự am hiểu sâu sắc về văn học dân gian của Thị Mầu.
• B. Tạo ra một lời ghẹo bẽn lẽn, kín đáo nhưng vẫn đầy ý tứ, thu hút sự chú ý của chú tiểu.
• C. Biểu đạt nỗi buồn về sự cô đơn, không có ai bầu bạn.
• D. Phê phán những quan niệm cũ về cái đẹp của người phụ nữ.

Câu 5: Đặc trưng nào của nghệ thuật chèo được thể hiện rõ nét qua sự tương tác giữa Thị Mầu và Kính Tâm trong trích đoạn này?

• A. Sử dụng kỹ thuật hát nói kết hợp với múa kiếm.
• B. Diễn xuất mang tính ước lệ cao, chủ yếu dựa vào vũ đạo hình tượng.
• C. Sự đối lập kịch tính giữa hai nhân vật có tính cách, tâm lý và hoàn cảnh trái ngược nhau.
• D. Sử dụng ngôn ngữ bác học, trau chuốt.

Câu 6: Thái độ của tác giả dân gian (thể hiện qua trích đoạn) đối với nhân vật Thị Mầu là gì?

• A. Chỉ trích gay gắt, lên án thói lẳng lơ, vô đạo đức.
• B. Hoàn toàn ca ngợi, xem nàng như biểu tượng của tự do cá nhân.
• C. Thờ ơ, không bày tỏ quan điểm rõ ràng.
• D. Có cái nhìn đa chiều: vừa khắc họa sự lẳng lơ, táo bạo, nhưng cũng đồng cảm với khát vọng tình yêu, tự do vượt thoát khỏi lễ giáo hà khắc.

Câu 7: Chi tiết Thị Mầu giới thiệu mình

• A. Thể hiện sự khoe khoang về nhan sắc và sự giàu có.
• B. Khẳng định tình trạng hôn nhân (chưa có ràng buộc) như một lời mời gọi, một tín hiệu cho chú tiểu biết nàng đang tìm kiếm tình yêu.
• C. Nhấn mạnh tuổi tác để biện minh cho hành động của mình.
• D. Thể hiện sự lo lắng về việc bị ế chồng.

Câu 8: Đoạn trích

• A. Sự táo bạo, chủ động, dám vượt qua định kiến xã hội để theo đuổi tình yêu.
• B. Sự cam chịu, nhẫn nhục trước số phận.
• C. Sự khéo léo, mưu mẹo trong giao tiếp.
• D. Sự hiếu thảo, tôn trọng người bề trên.

Câu 9: So với các nhân vật nữ chính truyền thống trong văn học trung đại (thường đoan trang, thủ tiết), Thị Mầu được xem là nhân vật

• A. Nàng có xuất thân cao quý nhưng lại có hành động thấp hèn.
• B. Nàng là người xấu xí nhưng lại khao khát tình yêu.
• C. Nàng có những hành động, suy nghĩ (chủ động bày tỏ tình yêu, vượt khuôn phép) đi ngược lại với chuẩn mực đạo đức phong kiến dành cho phụ nữ.
• D. Nàng là người có tài năng nhưng không được xã hội công nhận.

Câu 10: Phân tích lời thoại

• A. Sự tự ti về bản thân và lo sợ bị phê phán.
• B. Sự đề cao giá trị của sự chính chuyên, thủ tiết.
• C. Sự bất cần, thách thức mọi định kiến và chấp nhận sống theo bản năng, khao khát của mình.
• D. Cả hai ý B và C đều đúng.

Câu 11: Trong cảnh

• A. Làm nổi bật sự đối lập giữa khao khát cá nhân và những ràng buộc xã hội/tôn giáo, tăng thêm kịch tính và tính chất
• B. Thể hiện sự tôn trọng của Thị Mầu đối với không gian linh thiêng.
• C. Làm mờ nhạt đi tính cách của Thị Mầu.
• D. Tạo ra một không khí yên bình, tĩnh lặng cho trích đoạn.

Câu 12: Chi tiết Thị Mầu

• A. Hát ghẹo.
• B. Múa quạt.
• C. Diễn xuất hình thể, cử chỉ.
• D. Nói lệch.

Câu 13: Khi Thị Mầu hỏi chú tiểu

• A. Sự hiểu lầm trong giao tiếp giữa hai người.
• B. Sự đối lập giữa một bên là khao khát giao tiếp, kết nối (Thị Mầu) và một bên là sự né tránh, từ chối (Kính Tâm).
• C. Thị Mầu đang cố gắng tìm hiểu về quê quán của chú tiểu.
• D. Chú tiểu đang cố gắng giảng giải đạo lý nhà Phật cho Thị Mầu.

Câu 14: Câu hát của Thị Mầu:

• A. Sự tự than, tự trách mình vì lỡ say mê chú tiểu nhưng không được đáp lại.
• B. Nỗi lo lắng về việc bị gia đình trách mắng.
• C. Sự hối hận về những hành động đã gây ra.
• D. Sự quyết tâm từ bỏ tình cảm với chú tiểu.

Câu 15: Yếu tố nào tạo nên tiếng cười, sự hài hước đặc trưng trong trích đoạn

• A. Ngôn ngữ giàu tính khẩu ngữ, lời ăn tiếng nói dân gian.
• B. Sự đối lập trong tính cách và hành động của Thị Mầu và Kính Tâm.
• C. Những lời ghẹo gan, trêu chọc táo bạo của Thị Mầu.
• D. Tất cả các yếu tố trên.

Câu 16: Việc Thị Mầu liên tục dùng những từ ngữ, hình ảnh gần gũi với đời sống dân dã, trần tục khi nói chuyện với chú tiểu (ví dụ:

• A. Làm cho lời nói trở nên khó hiểu, khó tiếp cận.
• B. Nhấn mạnh sự đối lập giữa thế giới trần tục đầy khao khát của Thị Mầu và không gian tu hành thanh tịnh của chú tiểu, đồng thời thể hiện ngôn ngữ đặc trưng của nhân vật xuất thân từ nông thôn.
• C. Thể hiện sự thiếu văn hóa, kém hiểu biết của Thị Mầu.
• D. Làm giảm đi tính kịch tính của trích đoạn.

Câu 17: Phân tích ý nghĩa của việc Kính Tâm (thực chất là Thị Kính giả trai) lại tỏ ra sợ hãi và né tránh quyết liệt trước sự tấn công tình cảm của Thị Mầu.

• A. Chú tiểu thực sự không có tình cảm với Thị Mầu.
• B. Chú tiểu sợ bị Thị Mầu làm hại.
• C. Hành động của Kính Tâm thể hiện sự giữ gìn giới luật nhà Phật và quan trọng hơn là giữ kín thân phận nữ giới của mình để hoàn thành tâm nguyện tu hành.
• D. Chú tiểu là người yếu đuối, nhút nhát.

Câu 18: Trích đoạn

• A. Thị Mầu chủ động tìm kiếm tình yêu dựa trên cảm xúc cá nhân, bất chấp lễ giáo; xã hội phong kiến đề cao hôn nhân
• B. Thị Mầu đề cao sự giàu có, môn đăng hộ đối; xã hội phong kiến coi trọng tình yêu tự do.
• C. Thị Mầu muốn sống độc thân; xã hội phong kiến bắt buộc phải kết hôn.
• D. Thị Mầu tuân thủ lễ giáo; xã hội phong kiến khuyến khích sự nổi loạn.

Câu 19: Nhịp điệu của trích đoạn, đặc biệt là phần Thị Mầu đối đáp với chú tiểu, thường nhanh, gấp gáp, kết hợp với những câu hát, lời nói mang tính chất trêu ghẹo. Điều này góp phần thể hiện điều gì về tính cách Thị Mầu?

• A. Sự rụt rè, e thẹn.
• B. Sự buồn bã, u sầu.
• C. Sự chậm rãi, từ tốn.
• D. Sự hoạt bát, lanh lợi, bạo dạn và đầy năng lượng.

Câu 20: Khi Thị Mầu nói

• A. Một cách nói lái, ám chỉ bộ phận nhạy cảm trên cơ thể chú tiểu, thể hiện sự trêu ghẹo thô tục, bạo dạn.
• B. Một loại vải dùng để may áo cà sa.
• C. Một dụng cụ dùng trong việc tụng kinh.
• D. Một cách gọi khác của chiếc yếm lụa sồi.

Câu 21: Đoạn trích

• A. Chỉ tập trung vào các đề tài lịch sử, anh hùng.
• B. Tính tổng hợp của nghệ thuật (kết hợp hát, nói, múa, diễn xuất) và khả năng phản ánh những mâu thuẫn, xung đột xã hội, đặc biệt là vấn đề thân phận con người dưới chế độ phong kiến.
• C. Sử dụng cảnh trí, phục trang cầu kỳ, hoành tráng.
• D. Chủ yếu mang tính chất giáo huấn, ca ngợi đạo đức Nho giáo.

Câu 22: Tại sao có thể nói Thị Mầu, dù bị coi là

• A. Vì nàng giàu có và xinh đẹp.
• B. Vì nàng là người duy nhất dám lên chùa.
• C. Vì nàng tuân thủ mọi quy tắc xã hội.
• D. Vì nàng dám sống thật với cảm xúc của mình, dám chủ động theo đuổi tình yêu, thể hiện cái tôi cá nhân trong một xã hội đầy rẫy định kiến và ràng buộc đối với phụ nữ.

Câu 23: Chi tiết chú tiểu Kính Tâm

• A. Thể hiện sự đồng tình và hưởng ứng lời nói của Thị Mầu.
• B. Thể hiện sự tức giận và muốn đuổi Thị Mầu đi.
• C. Thể hiện sự cố gắng giữ tâm thanh tịnh, xua đi tạp niệm và né tránh sự cám dỗ từ Thị Mầu.
• D. Thể hiện sự sợ hãi đến mức không nói nên lời.

Câu 24: Phân tích tính mâu thuẫn trong nhân vật Thị Mầu dưới góc độ phê phán xã hội. Nàng là nạn nhân hay kẻ nổi loạn?

• A. Nàng vừa là nạn nhân của lễ giáo hà khắc (không được tự do yêu đương) vừa là kẻ nổi loạn (dám vượt qua lễ giáo để sống theo ý muốn).
• B. Nàng chỉ đơn thuần là kẻ nổi loạn, không phải nạn nhân.
• C. Nàng chỉ đơn thuần là nạn nhân, không có yếu tố nổi loạn.
• D. Nàng không phải là nạn nhân hay kẻ nổi loạn, chỉ là một nhân vật hài hước.

Câu 25: Đoạn trích

• A. Phản ánh cuộc sống lao động của người dân nông thôn.
• B. Mô tả phong cảnh thiên nhiên tươi đẹp.
• C. Ca ngợi tinh thần yêu nước, chống giặc ngoại xâm.
• D. Phơi bày những bất công, phi lý của xã hội phong kiến, đặc biệt là sự chèn ép đối với khao khát tình yêu, hạnh phúc cá nhân của con người, nhất là phụ nữ.

Câu 26: Việc Thị Mầu sử dụng các câu hỏi tu từ liên tiếp như

• A. Sự thiếu tự tin, không biết bắt đầu câu chuyện như thế nào.
• B. Sự lịch sự, nhã nhặn khi giao tiếp với người tu hành.
• C. Sự cố gắng phá vỡ sự im lặng, thu hút sự chú ý và buộc chú tiểu phải phản ứng lại mình.
• D. Sự bối rối, lúng túng trước vẻ đẹp của chú tiểu.

Câu 27: So sánh nhân vật Thị Mầu trong trích đoạn này với nhân vật Thị Kính (trong cùng vở chèo). Điểm khác biệt lớn nhất về tính cách và cách ứng xử là gì?

• A. Thị Mầu cam chịu, Thị Kính nổi loạn.
• B. Thị Mầu táo bạo, chủ động, sống theo bản năng; Thị Kính cam chịu, nhẫn nhục, tuân thủ lễ giáo.
• C. Thị Mầu hiền lành, Thị Kính độc ác.
• D. Thị Mầu trung thực, Thị Kính giả dối.

Câu 28: Trong các yếu tố tạo nên sức hấp dẫn của trích đoạn, yếu tố nào góp phần quan trọng nhất vào việc khắc họa chiều sâu tâm lý của nhân vật Thị Mầu?

• A. Ngôn ngữ giàu cảm xúc, lời nói, câu hát bộc lộ trực tiếp suy nghĩ, khao khát thầm kín.
• B. Trang phục sặc sỡ, bắt mắt.
• C. Bối cảnh chùa chiền thanh tịnh.
• D. Các nhân vật phụ trợ khác.

Câu 29: Trích đoạn

• A. Nỗi buồn về số phận.
• B. Sự trang nghiêm của chốn tu hành.
• C. Tính cách trẻ trung, tràn đầy sức sống và sự táo bạo, tinh nghịch của Thị Mầu khi theo đuổi tình yêu.
• D. Sự căng thẳng, kịch tính của mâu thuẫn.

Câu 30: Thông điệp chính mà trích đoạn

• A. Giá trị của khao khát tình yêu, hạnh phúc cá nhân và sự phê phán nhẹ nhàng đối với những ràng buộc lễ giáo hà khắc đã kìm hãm con người, đặc biệt là phụ nữ.
• B. Khuyên răn phụ nữ phải sống đoan trang, kín đáo.
• C. Ca ngợi cuộc sống tu hành thanh tịnh.
• D. Lên án những người có hành động đi ngược lại chuẩn mực đạo đức.

Câu 1: Trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa”, hành động “lên chùa” của Thị Mầu thể hiện điều gì, xét trong bối cảnh xã hội phong kiến đương thời?

• A. Sự thành tâm hướng Phật, mong cầu bình an.
• B. Nhu cầu giao lưu, kết bạn với những người cùng giới.
• C. Ý thức tìm kiếm sự giải thoát khỏi những ràng buộc gia đình.
• D. Sự phá cách, thách thức những quy chuẩn đạo đức và lễ giáo phong kiến.

Câu 2: Ngôn ngữ mà Thị Mầu sử dụng trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” có đặc điểm nổi bật nào, và đặc điểm đó phản ánh điều gì về tính cách nhân vật?

• A. Trang trọng, mực thước, thể hiện sự kính trọng đối với nơi cửa Phật.
• B. Hóm hỉnh, dí dỏm, tạo không khí vui tươi cho buổi lên chùa.
• C. Suồng sã, táo bạo, thể hiện sự tự do, phóng khoáng và không e dè.
• D. Trầm lắng, nội tâm, thể hiện nỗi buồn sâu kín trong lòng nhân vật.

Câu 3: Hình tượng “chú tiểu” trong “Thị Mầu lên chùa” có vai trò như thế nào trong việc làm nổi bật tính cách của Thị Mầu?

• A. Làm nền cho vẻ đẹp ngoại hình của Thị Mầu.
• B. Tạo ra sự tương phản, đối lập về tính cách, hành động giữa hai nhân vật.
• C. Đóng vai trò là người dẫn chuyện, kể lại câu chuyện về Thị Mầu.
• D. Thể hiện sự đồng cảm, thấu hiểu của nhà chùa đối với Thị Mầu.

Câu 4: Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng chủ yếu trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” để gây cười và tạo tính trào phúng?

• A. Sử dụng ngôn ngữ đời thường, suồng sã kết hợp với các hành động誇張 (khôi hài, lố lăng).
• B. Miêu tả ngoại hình nhân vật một cách丑 hóa (xấu xí, kệch cỡm).
• C. Xây dựng tình huống truyện éo le, bất ngờ.
• D. Sử dụng yếu tố陰陽 (tương phản, đối lập) giữa thiện và ác.

Câu 5: Câu hát “Lẳng lơ chết cũng còn hơn/ Chết đứng còn nết, chết dòn còn danh” trong “Thị Mầu lên chùa” thể hiện quan niệm gì của nhân vật?

• A. Thà sống lẳng lơ nhưng được tự do còn hơn chết trong khuôn khổ.
• B. Phụ nữ cần giữ gìn貞節 (trinh tiết) dù phải hy sinh tính mạng.
• C. Thà sống thật với cảm xúc, cá tính còn hơn sống giả tạo, gò bó.
• D. Cái chết có thể mang lại danh tiếng tốt đẹp hơn là cuộc sống bị chê bai.

Câu 6: So sánh hình tượng Thị Mầu trong chèo truyền thống với hình tượng người phụ nữ trong văn học trung đại Việt Nam nói chung, điểm khác biệt lớn nhất là gì?

• A. Vẻ đẹp ngoại hình và tài năng nghệ thuật.
• B. Sự mạnh mẽ, chủ động thể hiện欲望 (khát vọng) cá nhân, đặc biệt là trong tình yêu.
• C. Số phận bi kịch và những đau khổ trong cuộc đời.
• D. Đức tính hy sinh,忍耐 (nhẫn nại), chịu đựng vì gia đình, xã hội.

Câu 7: Trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” thường được biểu diễn vào dịp nào và ý nghĩa của việc biểu diễn trích đoạn này trong dịp đó là gì?

• A. Lễ Vu Lan, thể hiện lòng hiếu thảo và hướng về仏法 (Phật pháp).
• B. Tết Trung Thu, tạo không khí vui tươi,吉祥 (may mắn) cho trẻ em.
• C. Ngày rằm tháng Giêng, cầu mong một năm mới an lành, hạnh phúc.
• D. Các dịp lễ hội làng xã, mang lại tiếng cười và sự thư giãn cho cộng đồng.

Câu 8: Nếu “Thị Mầu lên chùa” được chuyển thể thành phim điện ảnh, yếu tố nào trong trích đoạn sẽ cần được đặc biệt chú trọng để giữ được tinh thần của chèo?

• A. Bối cảnh không gian và thời gian của câu chuyện.
• B. Diễn xuất nội tâm và biểu cảm của diễn viên.
• C. Ngôn ngữ đối thoại và hát chèo mang tính ước lệ, tượng trưng.
• D. Trang phục và đạo cụ truyền thống của chèo.

Câu 9: Trong trích đoạn, thái độ của “chú tiểu” đối với Thị Mầu thay đổi như thế nào, và sự thay đổi đó thể hiện điều gì?

• A. Từ tò mò, thích thú đến yêu mến, say đắm.
• B. Từ lạnh lùng, thờ ơ đến bối rối, sợ hãi.
• C. Từ tôn trọng, lịch sự đến khinh thường, xa lánh.
• D. Không có sự thay đổi, luôn giữ thái độ bình thản, равно (bình tĩnh).

Câu 10: Xét về thể loại chèo, “Thị Mầu lên chùa” thuộc loại hình chèo nào (chèo nghi lễ, chèo宫 đình (cung đình), chèo sân đình) và dựa vào đâu để xác định điều đó?

• A. Chèo nghi lễ, vì diễn tả không gian сакральний (thiêng liêng) của chùa chiền.
• B. Chèo cung đình, vì ngôn ngữ và trang phục mang tính quý tộc.
• C. Chèo sân đình, vì nội dung sinh hoạt, ngôn ngữ dân dã và tính chất hài hước.
• D. Không thuộc loại nào trong ba loại trên, là một hình thức chèo mới.

Câu 11: Trong câu nói của Thị Mầu: “Tuổi vừa đôi tám, chưa chồng đấy thầy tiểu ơi!”, từ “đôi tám” và cụm từ “chưa chồng” có vai trò gì trong việc thể hiện ý đồ giao tiếp của nhân vật?

• A. Nhấn mạnh tuổi trẻ, xuân sắc và tình trạng độc thân, gợi ý về sự sẵn sàng cho mối quan hệ.
• B. Thể hiện sự tự ti về tuổi tác và lo lắng về việc khó tìm được chồng.
• C. Thông báo thông tin cá nhân một cách lịch sự, xã giao.
• D. Che giấu tuổi thật và tình trạng hôn nhân để tạo ấn tượng tốt.

Câu 12: Nếu xem “Thị Mầu lên chùa” là một hình thức phản kháng xã hội, vậy nhân vật Thị Mầu phản kháng điều gì?

• A. Sự nghèo đói và bất công trong xã hội.
• B. Chế độ phong kiến và sự áp bức của階級統治 (giai cấp thống trị).
• C. Chiến tranh và loạn lạc gây đau khổ cho nhân dân.
• D. Những lễ giáo phong kiến hà khắc, kìm hãm tự do cá nhân, đặc biệt là phụ nữ.

Câu 13: Cụm từ “lẳng lơ” khi nói về Thị Mầu trong “Thị Mầu lên chùa” mang sắc thái nghĩa như thế nào trong bối cảnh xã hội xưa và nay?

• A. Luôn mang nghĩa tiêu cực, chỉ sự hư hỏng, đáng谴责 (lên án).
• B. Xưa mang nghĩa tiêu cực, nay có thể được nhìn nhận lại với角度 (góc độ) cảm thông,開放 (cởi mở) hơn.
• C. Luôn mang nghĩa tích cực, chỉ sự mạnh mẽ, cá tính.
• D. Không có sự thay đổi về sắc thái nghĩa, luôn trung lập, khách quan.

Câu 14: Trong “Thị Mầu lên chùa”, yếu tố không gian “chùa” có ý nghĩa biểu tượng gì, đối lập với tính cách của Thị Mầu?

• A. Không gian tự do, phóng khoáng, phù hợp với tính cách của Thị Mầu.
• B. Không gian神秘 (bí ẩn), kích thích sự tò mò, khám phá của Thị Mầu.
• C. Không gian thanh tịnh, tôn nghiêm, đối lập với sự náo nhiệt, trần tục của Thị Mầu.
• D. Không gian gần gũi với thiên nhiên, gợi cảm hứng nghệ thuật cho Thị Mầu.

Câu 15: Nếu đặt trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” trong tổng thể vở chèo “Quan Âm Thị Kính”, mối quan hệ giữa hai nhân vật Thị Mầu và Thị Kính có thể được nhìn nhận như thế nào?

• A. Bạn bè thân thiết, cùng chia sẻ理想 (lý tưởng) sống.
• B. Đối thủ cạnh tranh trong tình yêu.
• C. Người thầy và người trò trong đạo đức, lối sống.
• D. Hai thái cực đối lập của người phụ nữ trong xã hội phong kiến: nổi loạn và nhẫn nhịn.

Câu 16: Hãy chỉ ra một chi tiết nghệ thuật đặc sắc trong “Thị Mầu lên chùa” thể hiện rõ nhất tính cách “nữ lệch” của nhân vật Thị Mầu.

• A. Chi tiết Thị Mầu đến chùa lễ Phật.
• B. Chi tiết Thị Mầu chủ động tán tỉnh, trêu ghẹo chú tiểu.
• C. Chi tiết Thị Mầu hát những câu hát dân ca.
• D. Chi tiết Thị Mầu mặc trang phục sặc sỡ khi đi lễ chùa.

Câu 17: Trong “Thị Mầu lên chùa”, yếu tố hài hước chủ yếu được tạo ra từ sự tương phản giữa yếu tố nào với yếu tố nào?

• A. Sự trang nghiêm của không gian chùa chiền và sự phóng túng của nhân vật Thị Mầu.
• B. Sự giàu có của Thị Mầu và sự nghèo khó của chú tiểu.
• C. Sự thông minh của Thị Mầu và sự ngây ngô của chú tiểu.
• D. Sự trẻ trung của Thị Mầu và sự già dặn của những người xung quanh.

Câu 18: Nếu xem “Thị Mầu lên chùa” là một tác phẩm mang tính dân gian đậm nét, hãy chỉ ra yếu tố dân gian nào thể hiện rõ nhất trong trích đoạn.

• A. Cốt truyện phức tạp, nhiều tình tiết bất ngờ.
• B. Nhân vật chính diện và phản diện rõ ràng.
• C. Ngôn ngữ bác học, giàu điển cố.
• D. Sử dụng ngôn ngữ đời thường,带有民歌风味 (mang đậm phong vị dân ca) và các thành ngữ, tục ngữ.

Câu 19: Trong các loại hình nghệ thuật sân khấu truyền thống Việt Nam (chèo, tuồng, cải lương, ইত্যাদি (v.v.)), “Thị Mầu lên chùa” thuộc về loại hình nào và dựa vào đặc điểm nào để nhận biết?

• A. Tuồng, vì có tính chất trang nghiêm, bác học.
• B. Chèo, vì mang tính dân gian, hài hước và sử dụng nhiều làn điệu dân ca.
• C. Cải lương, vì có sự kết hợp giữa hát và nói, gần gũi với đời sống.
• D. Rối nước, vì có yếu tố diễn trò, mua vui.

Câu 20: Giá trị nhân văn của trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” thể hiện ở điểm nào?

• A. Ca ngợi vẻ đẹp ngoại hình của người phụ nữ.
• B. Phê phán thói hư tật xấu trong xã hội.
• C. Thể hiện sự cảm thông, trân trọng khát vọng sống thật của con người, dù trái với khuôn khổ.
• D. Giáo dục con người về đạo đức, lối sống模範 (mẫu mực).

Câu 21: Trong “Thị Mầu lên chùa”, hành động bỏ chạy của chú tiểu cuối trích đoạn có thể được hiểu như thế nào, ngoài nghĩa đen đơn thuần?

• A. Thể hiện sự hèn nhát, yếu đuối của chú tiểu.
• B. Thể hiện sự khinh thường, xa lánh của chú tiểu đối với Thị Mầu.
• C. Thể hiện sự tức giận, phản kháng của chú tiểu trước sự trêu ghẹo.
• D. Thể hiện sự bất lực của khuôn khổ giáo điều trước khát vọng sống tự nhiên.

Câu 22: Nếu thay đổi kết thúc của “Thị Mầu lên chùa” bằng cách cho Thị Mầu và chú tiểu đến với nhau, ý nghĩa của trích đoạn sẽ thay đổi như thế nào?

• A. Không có gì thay đổi, vì kết thúc không quan trọng bằng quá trình.
• B. Mất đi tính chất phê phán xã hội và sự đối lập giữa cá nhân và khuôn khổ.
• C. Trở thành câu chuyện tình yêu lãng mạn, cảm động.
• D. Tăng thêm tính hài hước, vui vẻ cho tác phẩm.

Câu 23: Trong “Thị Mầu lên chùa”, tiếng cười mà tác phẩm mang lại chủ yếu thuộc loại tiếng cười nào (tiếng cười phê phán, tiếng cười mua vui, tiếng cười đồng cảm) và phân tích tác dụng của loại tiếng cười đó.

• A. Tiếng cười phê phán, hướng vào sự giả tạo, lạc hậu của lễ giáo phong kiến.
• B. Tiếng cười mua vui, giải trí đơn thuần.
• C. Tiếng cười đồng cảm, chia sẻ với những khó khăn của nhân vật.
• D. Kết hợp cả ba loại tiếng cười trên một cách hài hòa.

Câu 24: So với các nhân vật nữ khác trong chèo cổ (ví dụ: Xúy Vân, Đào Nương), Thị Mầu có điểm gì độc đáo và khác biệt nhất?

• A. Xinh đẹp và tài năng hơn.
• B. Có số phận bi kịch hơn.
• C. Sự chủ động, táo bạo và không e ngại thể hiện dục vọng, khát khao tình yêu.
• D. Đức hạnh và phẩm chất đạo đức cao đẹp hơn.

Câu 25: Trong “Thị Mầu lên chùa”, yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc trưng của nghệ thuật chèo?

• A. Sử dụng nhiều làn điệu dân ca.
• B. Tính chất quần chúng, dân gian.
• C. Sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa hát, múa, nói,表演 (diễn xuất).
• D. Miêu tả nội tâm nhân vật một cách sâu sắc, phức tạp bằng độc thoại nội tâm.

Câu 26: Câu hát “Thầy như táo rụng sân đình/ Em như gái rở đi rình của chua” trong “Thị Mầu lên chùa” sử dụng biện pháp tu từ nào và tác dụng của biện pháp đó là gì?

• A. So sánh, làm nổi bật vẻ đẹp của cả Thị Mầu và chú tiểu.
• B. Ẩn dụ, thể hiện sự chủ động, táo bạo của Thị Mầu trong tình yêu.
• C. Hoán dụ, gợi tả tình cảnh éo le của Thị Mầu.
• D. Nhân hóa, làm cho hình ảnh trở nên sinh động, gần gũi.

Câu 27: Trong “Thị Mầu lên chùa”, trang phục của nhân vật Thị Mầu có vai trò gì trong việc thể hiện tính cách và ý đồ nghệ thuật của tác phẩm?

• A. Che giấu đi vẻ đẹp thật sự của Thị Mầu.
• B. Giúp phân biệt Thị Mầu với các nhân vật khác.
• C. Góp phần thể hiện sự phóng khoáng, nổi loạn, không theo khuôn phép của Thị Mầu.
• D. Tạo sự hài hòa, cân đối về mặt hình ảnh trên sân khấu.

Câu 28: Nếu so sánh “Thị Mầu lên chùa” với một tác phẩm văn học hiện đại có cùng chủ đề về khát vọng tự do của phụ nữ, tác phẩm nào sẽ phù hợp nhất để so sánh và tại sao?

• A. “Vợ nhặt” của Kim Lân, vì cùng nói về số phận khổ cực của người phụ nữ.
• B. “Chí Phèo” của Nam Cao, vì cùng có nhân vật bị xã hội đẩy đến bước đường cùng.
• C. “Số đỏ” của Vũ Trọng Phụng, vì cùng có yếu tố hài hước, trào phúng.
• D. “Người đàn bà trên chuyến tàu tốc hành” của Nguyễn Minh Châu, vì cùng thể hiện khát vọng sống và vượt lên trên định kiến xã hội của người phụ nữ.

Câu 29: Trong “Thị Mầu lên chùa”, yếu tố nào sau đây góp phần tạo nên tính kịch tính cho trích đoạn?

• A. Lời thoại dài, mang tính trữ tình.
• B. Không gian tĩnh lặng, trang nghiêm của chùa chiền.
• C. Sự衝突 (xung đột) giữa tính cách phóng khoáng của Thị Mầu và sự nghiêm trang của nhà chùa.
• D. Nhịp điệu chậm rãi,悠揚 (du dương) của các làn điệu chèo.

Câu 30: Nếu đánh giá về vai trò của “Thị Mầu lên chùa” trong việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của Việt Nam, ý kiến nào sau đây là phù hợp nhất?

• A. Không còn phù hợp với xã hội hiện đại, nên bị lãng quên.
• B. Vẫn giữ giá trị quan trọng, cần được bảo tồn và phát huy để thế hệ sau hiểu về văn hóa truyền thống.
• C. Chỉ có giá trị về mặt lịch sử, không còn giá trị nghệ thuật.
• D. Nên được改編 (cải biên) hoàn toàn để phù hợp với thị hiếu khán giả hiện nay.

Câu 1: Trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa”, hành động lên chùa của Thị Mầu khác biệt như thế nào so với quan niệm thông thường về việc đi chùa của phụ nữ trong xã hội phong kiến?

• A. Thị Mầu lên chùa để cầu xin bình an và may mắn cho gia đình, giống như mọi phụ nữ khác.
• B. Thị Mầu lên chùa không nhằm mục đích tôn giáo mà chủ yếu để tìm kiếm và trêu ghẹo trai trẻ, phá vỡ sự trang nghiêm nơi cửa Phật.
• C. Việc Thị Mầu lên chùa thể hiện sự sùng đạo và lòng mộ Phật của người phụ nữ nông thôn.
• D. Thị Mầu lên chùa là một hành động bí mật, lén lút vì sợ bị gia đình và xã hội lên án.

Câu 2: Chi tiết “Thị Mầu bỏ mặc ngoài tai những lời khuyên răn của người xung quanh” trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” thể hiện rõ nhất phẩm chất nào trong tính cách của nhân vật này?

• A. Sự ngây thơ, trong sáng và thiếu hiểu biết về lễ nghi.
• B. Sự nhu mì, hiền lành, luôn biết lắng nghe và vâng lời người khác.
• C. Sự mạnh mẽ, cá tính, dám đi ngược lại những quy chuẩn và định kiến xã hội.
• D. Sự yếu đuối, cô đơn và khao khát được che chở, bảo vệ.

Câu 3: Trong lời thoại của Thị Mầu, câu nào sau đây thể hiện rõ nhất sự chủ động, mạnh dạn của nhân vật trong việc bày tỏ tình cảm với Kính Tâm?

• A. “Tôi van thầy đấy, thầy thương tôi đi!”
• B. “Lạy Phật con xin người phù hộ độ trì cho con khỏe mạnh.”
• C. “Thầy ơi, người ta bảo chùa này thiêng lắm đấy!”
• D. “Thầy như táo rụng sân đình, em như gái rở đi rình của chua.”

Câu 4: So sánh hình ảnh Tiểu Kính trong “Thị Mầu lên chùa” với hình ảnh Kính Tâm (Thị Kính giả trai) trong toàn bộ vở chèo “Quan Âm Thị Kính”, đâu là điểm khác biệt lớn nhất về thái độ ứng xử với Thị Mầu?

• A. Trong trích đoạn, Tiểu Kính tỏ ra sợ hãi, né tránh Thị Mầu; còn trong toàn vở, Kính Tâm (Thị Kính) thể hiện sự nhẫn nhịn, cam chịu hơn.
• B. Trong trích đoạn, Tiểu Kính mạnh mẽ phản kháng Thị Mầu; còn trong toàn vở, Kính Tâm (Thị Kính) lại chủ động đáp lại tình cảm của Thị Mầu.
• C. Không có sự khác biệt về thái độ ứng xử của Tiểu Kính/Kính Tâm với Thị Mầu trong cả trích đoạn và toàn vở.
• D. Trong trích đoạn, Tiểu Kính thể hiện sự cảm thông với Thị Mầu; còn trong toàn vở, Kính Tâm (Thị Kính) lại tỏ ra lạnh lùng, thờ ơ.

Câu 5: Xét về mặt nghệ thuật chèo, trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” sử dụng yếu tố gây cười chủ yếu thông qua phương thức nào?

• A. Sử dụng các tình huống hành động mạnh, mang tính chất võ thuật.
• B. Sử dụng ngôn ngữ đối thoại dí dỏm, mang tính chất trêu ghẹo, lả lơi và sự tương phản комический giữa các nhân vật.
• C. Sử dụng âm nhạc và vũ đạo để tạo ra không khí vui nhộn, hài hước.
• D. Sử dụng yếu tố bất ngờ, đảo ngược tình huống để gây cười cho khán giả.

Câu 6: Trong trích đoạn, hành động “gõ mõ, niệm Phật” của Tiểu Kính có thể được hiểu như một hình thức phản ứng tâm lý nào trước sự trêu ghẹo của Thị Mầu?

• A. Sự đồng tình và hưởng ứng với tình cảm của Thị Mầu.
• B. Sự tức giận và muốn trừng phạt Thị Mầu vì tội亵渎.
• C. Sự bối rối, lúng túng và cố gắng giữ gìn sự trang nghiêm, trốn tránh sự cám dỗ.
• D. Sự thờ ơ, lạnh lùng, không quan tâm đến những gì Thị Mầu đang làm.

Câu 7: Nếu đặt trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” trong bối cảnh xã hội phong kiến Việt Nam, hành động của Thị Mầu có thể bị đánh giá là vi phạm chuẩn mực đạo đức nào?

• A. Không giữ gìn khuôn phép, lẳng lơ, không đoan trang, thục hạnh.
• B. Quá mạnh mẽ, quyết đoán, vượt trội hơn nam giới.
• C. Không quan tâm đến việc thờ cúng tổ tiên, thần Phật.
• D. Không biết kính trọng người lớn tuổi, bậc tu hành.

Câu 8: Nhận xét nào sau đây đúng nhất về vai trò của nhân vật Thị Mầu trong việc thể hiện tiếng nói nữ quyền (feminism) sơ khai trong văn học dân gian?

• A. Thị Mầu thể hiện sự yếu đuối, cần được bảo vệ của phụ nữ trong xã hội xưa.
• B. Thị Mầu đại diện cho khát vọng tự do yêu đương, dám thể hiện bản thân, phá vỡ sự gò bó của lễ giáo phong kiến đối với phụ nữ.
• C. Thị Mầu là hình mẫu lý tưởng về người phụ nữ đức hạnh, đảm đang.
• D. Thị Mầu không có vai trò gì trong việc thể hiện tiếng nói nữ quyền.

Câu 9: Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng chủ yếu trong lời thoại của Thị Mầu để tạo nên sự lả lơi, trêu ghẹo?

• A. So sánh và ẩn dụ.
• B. Nhân hóa và hoán dụ.
• C. Ví von, ẩn dụ, chơi chữ, sử dụng ngôn ngữ dân gian.
• D. Liệt kê và phóng đại.

Câu 10: Trong trích đoạn, yếu tố không gian “chùa” có ý nghĩa biểu tượng gì khi đặt trong mối tương quan với hành động và tính cách của Thị Mầu?

• A. Không gian chùa thể hiện sự linh thiêng, trang nghiêm, phù hợp với tính cách kín đáo của Thị Mầu.
• B. Không gian chùa là nơi Thị Mầu tìm kiếm sự bình yên và thanh tịnh trong tâm hồn.
• C. Không gian chùa chỉ đơn thuần là bối cảnh diễn ra câu chuyện, không có ý nghĩa biểu tượng.
• D. Không gian chùa (nơi tôn nghiêm, thanh tịnh) đối lập với hành động lả lơi, trêu ghẹo của Thị Mầu, làm nổi bật sự táo bạo, phá cách của nhân vật.

Câu 11: Nếu trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” được diễn trên sân khấu chèo, yếu tố nào sau đây sẽ đóng vai trò quan trọng nhất trong việc thể hiện thành công tính cách và cảm xúc của nhân vật Thị Mầu?

• A. Trang phục lộng lẫy, bắt mắt.
• B. Diễn xuất hình thể, điệu bộ, cử chỉ và giọng hát lả lơi, duyên dáng của diễn viên.
• C. Âm thanh, ánh sáng và hiệu ứng sân khấu hiện đại.
• D. Sân khấu được thiết kế hoành tráng, lộng lẫy.

Câu 12: Trong trích đoạn, câu ca dao “Trúc xinh trúc mọc đầu đình/ Em xinh em đứng một mình cũng xinh” được Thị Mầu biến tấu thành “Trúc xinh trúc mọc sân đình/ Em xinh em đứng một mình chẳng xinh”. Mục đích của sự biến tấu này là gì?

• A. Để trêu ghẹo, lả lơi Kính Tâm, tạo sự đối đáp hài hước, thể hiện sự tự tin vào bản thân.
• B. Để thể hiện sự buồn bã, cô đơn của Thị Mầu khi không có ai bên cạnh.
• C. Để ca ngợi vẻ đẹp của thiên nhiên và con người.
• D. Để thể hiện sự khiêm tốn, tự hạ mình của Thị Mầu.

Câu 13: Nếu xem “Thị Mầu lên chùa” là một bức tranh biếm họa về xã hội phong kiến, đối tượng chính mà trích đoạn này hướng tới phê phán là gì?

• A. Tầng lớp nông dân nghèo khổ, lạc hậu.
• B. Sự giả tạo, đạo đức giả, sự kìm hãm khát vọng tự do cá nhân của lễ giáo phong kiến.
• C. Những người phụ nữ lẳng lơ, không đoan chính.
• D. Tệ nạn tham quan, ô lại trong xã hội.

Câu 14: Trong trích đoạn, lời thoại của Tiểu Kính chủ yếu sử dụng hình thức ngôn ngữ nào?

• A. Ngôn ngữ trang trọng, mực thước, mang tính giáo huấn.
• B. Ngôn ngữ mạnh mẽ, quyết liệt, thể hiện sự phản kháng.
• C. Ngôn ngữ kiệm lời, trang nghiêm, mang màu sắc Phật pháp.
• D. Ngôn ngữ dí dỏm, hài hước, mang tính chất trêu đùa.

Câu 15: Xét về thể loại chèo, “Thị Mầu lên chùa” thuộc loại tích chèo nào?

• A. Tích chèo lịch sử.
• B. Tích chèo tuồng.
• C. Tích chèo cải lương.
• D. Tích chèo hài (hoặc chèo thế sự, chèoCLASSIC).

Câu 16: Giá trị nhân văn sâu sắc nhất mà trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” gửi gắm đến người đọc/người xem là gì?

• A. Bài học về sự cần thiết phải giữ gìn phẩm hạnh, đức hạnh của người phụ nữ.
• B. Khát vọng sống thật với cảm xúc, giải phóng khỏi những ràng buộc vô lý của xã hội.
• C. Lời cảnh báo về sự nguy hiểm của thói lẳng lơ, trêu ghẹo.
• D. Sự đề cao giá trị của cuộc sống tu hành,远离尘俗.

Câu 17: Trong trích đoạn, yếu tố nào sau đây không góp phần tạo nên tính kịch tính cho tình huống “Thị Mầu lên chùa trêu ghẹo Tiểu Kính”?

• A. Sự khác biệt về giới tính và địa vị xã hội giữa Thị Mầu và Tiểu Kính.
• B. Sự đối lập giữa không gian chùa (trang nghiêm) và hành động của Thị Mầu (lả lơi).
• C. Sự hòa hợp về tính cách và quan điểm sống giữa Thị Mầu và Tiểu Kính.
• D. Sự né tránh, sợ hãi của Tiểu Kính trước sự tấn công tình cảm của Thị Mầu.

Câu 18: Hình tượng “con én” thường xuất hiện trong văn học dân gian Việt Nam mang ý nghĩa biểu tượng phổ biến nào? Liên hệ với hình ảnh “con én” trong lời thoại của Thị Mầu, ý nghĩa biểu tượng này có được phát huy hay biến đổi?

• A. Biểu tượng của sự thủy chung, son sắt; trong lời thoại Thị Mầu, ý nghĩa này được phát huy.
• B. Biểu tượng của sự giàu sang, phú quý; trong lời thoại Thị Mầu, ý nghĩa này bị biến đổi.
• C. Biểu tượng của mùa xuân, hy vọng; trong lời thoại Thị Mầu, ý nghĩa này được phát huy.
• D. Biểu tượng của sự tự do, phóng khoáng, lả lơi; trong lời thoại Thị Mầu, ý nghĩa này được phát huy và nhấn mạnh.

Câu 19: Trong trích đoạn, chi tiết nào cho thấy Thị Mầu không chỉ là một người phụ nữ lẳng lơ mà còn có sự thông minh, sắc sảo nhất định?

• A. Hành động mạnh dạn, chủ động lên chùa tìm gặp Kính Tâm.
• B. Khả năng ứng đối, biến tấu ca dao một cách linh hoạt, dí dỏm để trêu ghẹo Kính Tâm.
• C. Lời khen ngợi vẻ đẹp của Kính Tâm một cách trực tiếp, không e dè.
• D. Việc Thị Mầu không quan tâm đến lời bàn tán của người xung quanh.

Câu 20: Nếu so sánh “Thị Mầu lên chùa” với các trích đoạn chèo khác cùng chủ đề (ví dụ: “Xúy Vân giả dại”), đâu là điểm khác biệt nổi bật nhất trong cách xây dựng nhân vật nữ?

• A. Thị Mầu bi kịch, đau khổ hơn Xúy Vân.
• B. Thị Mầu kín đáo, e lệ hơn Xúy Vân.
• C. Thị Mầu chủ động, mạnh mẽ, táo bạo hơn trong việc thể hiện khát vọng tình yêu so với Xúy Vân.
• D. Không có sự khác biệt đáng kể trong cách xây dựng nhân vật nữ giữa hai trích đoạn.

Câu 21: Trong trích đoạn, yếu tố “hát chèo” được sử dụng với mục đích chính nào?

• A. Thể hiện cảm xúc, tâm trạng của nhân vật một cách sâu sắc và sinh động.
• B. Tái hiện lại khung cảnh thiên nhiên tươi đẹp, thanh bình.
• C. Kể lại diễn biến câu chuyện một cách chi tiết, mạch lạc.
• D. Tạo ra không khí trang nghiêm, tôn kính nơi cửa Phật.

Câu 22: Câu nói “Lẳng lơ đây cũng chẳng mòn/ Chính chuyên cũng chẳng sơn son để thờ!” của Thị Mầu thể hiện thái độ gì đối với những định kiến xã hội về phẩm hạnh người phụ nữ?

• A. Đồng tình và tuân thủ theo những định kiến xã hội.
• B. Bất lực, cam chịu trước những định kiến xã hội.
• C. Lơ là, không quan tâm đến những định kiến xã hội.
• D. Thách thức, phủ nhận những định kiến khắt khe, bất công về phẩm hạnh phụ nữ.

Câu 23: Trong trích đoạn, sự tương phản giữa hình ảnh Thị Mầu và Tiểu Kính có tác dụng nghệ thuật gì?

• A. Làm lu mờ tính cách của cả hai nhân vật, tạo sự hài hòa, cân bằng.
• B. Làm nổi bật tính cách, khát vọng đối lập giữa hai nhân vật, tạo nên xung đột kịch tính và tiếng cười trào phúng.
• C. Thể hiện sự đồng điệu, hòa hợp trong tâm hồn giữa Thị Mầu và Tiểu Kính.
• D. Không có tác dụng nghệ thuật đáng kể.

Câu 24: Nếu xem trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” là một “vấn đề” được đặt ra, thì “giải pháp” mà tác giả dân gian (thông qua tác phẩm) gợi ý có thể là gì?

• A. Cần phải nghiêm khắc hơn trong việc trừng phạt những hành vi lẳng lơ, thiếu đoan chính.
• B. Phụ nữ nên chấp nhận số phận, an phận thủ thường, không nên đòi hỏi quá nhiều.
• C. Cần có cái nhìn cởi mở, thông cảm hơn đối với những khát vọng cá nhân chính đáng, đặc biệt là của phụ nữ.
• D. Không có “giải pháp” nào được gợi ý, tác phẩm chỉ đơn thuần phản ánh hiện thực.

Câu 25: Trong trích đoạn, chi tiết “Thị Mầu khen Tiểu Kính đẹp trai” có vai trò gì trong việc phát triển tính cách nhân vật Thị Mầu?

• A. Cho thấy Thị Mầu là người dễ dãi, nông nổi, chỉ quan tâm đến vẻ bề ngoài.
• B. Thể hiện sự ngây thơ, trong sáng của Thị Mầu khi nhìn nhận vẻ đẹp.
• C. Không có vai trò quan trọng, chỉ là một chi tiết phụ.
• D. Khẳng định sự mạnh dạn, chủ động, không e dè trong việc bày tỏ cảm xúc và ham muốn của Thị Mầu.

Câu 26: Ngôn ngữ chèo trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” mang đậm đặc trưng nào?

• A. Trang trọng, bác học, mang tính kinh viện.
• B. Dân dã, đời thường, giàu tính khẩu ngữ và biểu cảm, mang đậm sắc thái trào lộng.
• C. Trừu tượng, khó hiểu, mang tính triết lý sâu xa.
• D. Nghiêm túc, chính luận, mang tính giáo dục đạo đức.

Câu 27: Trong trích đoạn, hành động “bỏ chạy” của Tiểu Kính ở cuối đoạn có thể được hiểu là dấu hiệu cho thấy điều gì?

• A. Sự thành công của Thị Mầu trong việc khiến Tiểu Kính phải chú ý đến mình.
• B. Sự đồng tình, hưởng ứng ngầm của Tiểu Kính đối với tình cảm của Thị Mầu.
• C. Sự thất bại của Thị Mầu trong việc quyến rũ Tiểu Kính, đồng thời thể hiện sự bối rối, sợ hãi của Tiểu Kính.
• D. Không có ý nghĩa gì đặc biệt, chỉ là một hành động ngẫu nhiên.

Câu 28: Nếu trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” được chuyển thể thành một bộ phim hiện đại, yếu tố nào trong trích đoạn cần được giữ lại và yếu tố nào có thể được thay đổi để phù hợp với bối cảnh mới?

• A. Giữ lại tính cách táo bạo, khát vọng tự do của Thị Mầu; có thể thay đổi bối cảnh, ngôn ngữ, tình huống cụ thể để gần gũi hơn với khán giả hiện đại.
• B. Giữ lại toàn bộ nội dung, hình thức của trích đoạn; không thay đổi bất cứ yếu tố nào.
• C. Thay đổi hoàn toàn nội dung, chỉ giữ lại tên nhân vật Thị Mầu.
• D. Bỏ qua yếu tố tính cách nhân vật; tập trung vào yếu tố hình ảnh, kỹ xảo điện ảnh.

Câu 29: Trong trích đoạn, hình thức nghệ thuật “nói lối” (một hình thức hát nói trong chèo) thường được sử dụng để làm gì?

• A. Tạo ra tiếng cười sảng khoái cho khán giả.
• B. Miêu tả khung cảnh thiên nhiên.
• C. Thể hiện những hành động kịch tính, mạnh mẽ.
• D. Dẫn dắt vào các làn điệu hát, chuyển đổi không khí, hoặc thể hiện lời độc thoại nội tâm nhân vật.

Câu 30: Thông điệp chính mà bạn rút ra được sau khi đọc trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” là gì?

• A. Phê phán những người phụ nữ lẳng lơ, không đoan chính, làm ảnh hưởng đến thuần phong mỹ tục.
• B. Cần trân trọng và tôn trọng khát vọng sống thật, dám thể hiện bản thân của mỗi người, đồng thời phê phán những định kiến xã hội kìm hãm sự tự do cá nhân.
• C. Ca ngợi vẻ đẹp truyền thống của văn hóa làng quê Việt Nam.
• D. Bài học về sự cần thiết phải tuân thủ theo các chuẩn mực đạo đức phong kiến.

Câu 1: Trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa”, hành động lên chùa của Thị Mầu khác biệt như thế nào so với mục đích đi chùa truyền thống của người phụ nữ xưa?

• A. Thị Mầu lên chùa để cầu bình an cho gia đình và mùa màng bội thu.
• B. Thị Mầu đến chùa để tìm kiếm sự thanh tịnh và trốn tránh những lo toan đời thường.
• C. Thị Mầu đi chùa để thể hiện lòng thành kính với Đức Phật và các vị Bồ Tát.
• D. Thị Mầu lên chùa với mục đích tìm kiếm tình yêu và thể hiện sự táo bạo, khác biệt so với chuẩn mực xã hội.

Câu 2: Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng chủ yếu trong lời thoại của Thị Mầu khi giao tiếp với Tiểu Kính, nhằm thể hiện sự lẳng lơ, trêu ghẹo?

• A. So sánh trực tiếp
• B. Ẩn dụ và chơi chữ
• C. Nhân hóa
• D. Liệt kê

Câu 3: Xét về mặt xã hội, hành động "lên chùa" của Thị Mầu trong bối cảnh xã hội phong kiến xưa có thể được xem là một hình thức phản kháng nào?

• A. Phản kháng vũ trang
• B. Phản kháng bằng bạo lực
• C. Phản kháng văn hóa và phá bỏ khuôn phép
• D. Phản kháng chính trị

Câu 4: Trong trích đoạn, Tiểu Kính giữ thái độ "tĩnh tọa, tụng kinh" trước sự trêu ghẹo của Thị Mầu. Thái độ này thể hiện điều gì về nhân vật Tiểu Kính?

• A. Sự nhẫn nhịn, kiềm chế và tuân thủ giới luật nhà Phật.
• B. Sự đồng tình và hưởng ứng ngầm với Thị Mầu.
• C. Sự sợ hãi và muốn trốn tránh Thị Mầu.
• D. Sự khinh thường và coi thường Thị Mầu.

Câu 5: Câu hát “Lẳng lơ chết cũng còn hơn/Chính chuyên mà sống dở dang một đời” của Thị Mầu thể hiện quan niệm sống nào?

• A. Quan niệm về sự hơn thua giữa lẳng lơ và chính chuyên trong xã hội.
• B. Quan niệm đề cao sự tự do cá nhân, sống thật với cảm xúc và khát vọng.
• C. Quan niệm bi quan về cuộc sống hôn nhân và số phận người phụ nữ.
• D. Quan niệm thách thức đạo đức và chuẩn mực xã hội đương thời một cách tiêu cực.

Câu 6: Nếu so sánh Thị Mầu với các nhân vật nữ khác trong văn học trung đại Việt Nam (ví dụ: Thúy Kiều, Xúy Vân), điểm khác biệt nổi bật nhất của Thị Mầu là gì?

• A. Sự đa tài và đức hạnh vẹn toàn.
• B. Sự chịu đựng và hy sinh vì tình yêu.
• C. Sự thông minh và sắc sảo trong ứng xử.
• D. Sự chủ động, táo bạo và không e dè trong việc thể hiện tình cảm, dục vọng.

Câu 7: Trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” thường được diễn xướng trong không gian văn hóa nào?

• A. Trong cung đình trang nghiêm.
• B. Trong các buổi tế lễ tôn giáo.
• C. Trong các dịp hội hè, đình đám ở làng quê.
• D. Trong các nhà hát chuyên nghiệp ở đô thị.

Câu 8: Yếu tố gây cười chủ yếu trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” xuất phát từ đâu?

• A. Sự vụng về, ngốc nghếch của Tiểu Kính.
• B. Sự tương phản giữa hành động lẳng lơ của Thị Mầu và vẻ ngoài đạo mạo của nơi cửa Phật.
• C. Sự xuất hiện của các nhân vật hề chèo.
• D. Sự trớ trêu trong số phận của Thị Mầu.

Câu 9: Trong lời thoại của Thị Mầu, hình ảnh “Thầy như táo rụng sân đình/Em như gái rở đi rình của chua” sử dụng biện pháp tu từ gì và có ý nghĩa gì?

• A. Hoán dụ, thể hiện sự tương đồng về cảnh ngộ giữa Thị Mầu và Tiểu Kính.
• B. So sánh, nhấn mạnh sự khác biệt về địa vị xã hội giữa hai người.
• C. Ẩn dụ, nói về vẻ đẹp thanh cao, thoát tục của Tiểu Kính.
• D. So sánh, thể hiện sự chủ động, mạnh mẽ của Thị Mầu trong tình yêu và gợi ý về sự hấp dẫn của Tiểu Kính.

Câu 10: Nhận xét nào sau đây KHÔNG đúng về nhân vật Thị Mầu trong trích đoạn?

• A. Thị Mầu là nhân vật “nữ lệch” tiêu biểu trong chèo.
• B. Thị Mầu đại diện cho khát vọng tự do yêu đương của người phụ nữ.
• C. Thị Mầu là nhân vật hoàn toàn tiêu cực, chỉ đáng bị lên án.
• D. Ngôn ngữ của Thị Mầu mang đậm tính dân gian và cá tính.

Câu 11: Trong vở chèo “Quan Âm Thị Kính”, nhân vật Kính Tâm thực chất là ai?

• A. Một chàng thư sinh nghèo đi tu.
• B. Thị Kính cải trang thành nam giới.
• C. Một nhà sư thực thụ.
• D. Con trai của Thị Mầu.

Câu 12: Tác dụng chính của việc sử dụng nhiều câu hỏi tu từ trong lời thoại của Thị Mầu là gì?

• A. Để thể hiện sự nghi ngờ, chất vấn Tiểu Kính.
• B. Để tạo ra sự trang trọng, lịch sự trong giao tiếp.
• C. Để tăng tính gợi cảm, lôi cuốn và thể hiện sự chủ động của Thị Mầu.
• D. Để che giấu cảm xúc thật của Thị Mầu.

Câu 13: Hình thức nghệ thuật chèo thường sử dụng loại ngôn ngữ nào?

• A. Ngôn ngữ bình dân, gần gũi với đời sống.
• B. Ngôn ngữ bác học, trang trọng.
• C. Ngôn ngữ pha trộn giữa Hán Việt và thuần Việt.
• D. Ngôn ngữ mang tính triết lý, sâu sắc.

Câu 14: Trong trích đoạn, chi tiết nào thể hiện rõ nhất sự "sấn sổ" của Thị Mầu?

• A. Việc Thị Mầu chủ động lên chùa.
• B. Những lời khen ngợi nhan sắc của Tiểu Kính.
• C. Việc Thị Mầu hát đối đáp với Tiểu Kính.
• D. Hành động Thị Mầu tiến lại gần và động chạm vào Tiểu Kính khiến chú tiểu sợ hãi bỏ chạy.

Câu 15: Giá trị nhân văn sâu sắc nhất mà trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” gửi gắm là gì?

• A. Bài học về sự cần thiết phải giữ gìn phẩm hạnh, tránh xa cám dỗ.
• B. Sự cảm thông, trân trọng khát vọng sống thật, yêu đương tự do của con người.
• C. Lời phê phán những thói hư tật xấu trong xã hội phong kiến.
• D. Sự khẳng định vẻ đẹp truyền thống của văn hóa dân tộc.

Câu 16: Nếu đạo diễn muốn dựng lại trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” theo phong cách hiện đại, yếu tố nào sau đây có thể được thay đổi nhiều nhất?

• A. Nội dung câu chuyện và các nhân vật chính.
• B. Lời thoại và các làn điệu chèo truyền thống.
• C. Hình thức sân khấu, trang phục và âm thanh, ánh sáng.
• D. Ý nghĩa và giá trị tư tưởng của tác phẩm.

Câu 17: Trong câu hát “Em đây là gái chưa chồng/ Đi đâu ai dám rằng không lẳng lơ”, từ “dám” thể hiện thái độ gì của Thị Mầu?

• A. Thách thức, ngang nhiên.
• B. Ngại ngùng, e dè.
• C. Tự ti, mặc cảm.
• D. Nhún nhường, khiêm tốn.

Câu 18: So với các trích đoạn chèo khác cùng chủ đề phê phán thói đạo đức giả (ví dụ: “Xúy Vân giả dại”), “Thị Mầu lên chùa” có điểm gì đặc sắc riêng biệt?

• A. Tính bi kịch sâu sắc hơn.
• B. Sử dụng nhiều yếu tố kỳ ảo hơn.
• C. Nhân vật chính là nam giới.
• D. Tính hài hước, trào lộng mạnh mẽ và sự táo bạo của nhân vật nữ chính.

Câu 19: Nếu xem Thị Mầu là đại diện cho “con người tự nhiên”, còn Tiểu Kính là đại diện cho “con người xã hội”, xung đột giữa hai nhân vật này phản ánh điều gì?

• A. Sự đối kháng giữa cái thiện và cái ác.
• B. Sự mâu thuẫn giữa khát vọng bản năng và chuẩn mực đạo đức xã hội.
• C. Sự khác biệt về địa vị xã hội giữa nam và nữ.
• D. Sự xung đột giữa lý tưởng tôn giáo và thực tại cuộc sống.

Câu 20: Trong trích đoạn, yếu tố “lên chùa” có vai trò như thế nào trong việc thể hiện tính cách của Thị Mầu?

• A. Làm giảm bớt sự lẳng lơ của Thị Mầu.
• B. Thể hiện sự thành kính của Thị Mầu với Phật pháp.
• C. Tạo ra sự tương phản, làm nổi bật sự táo bạo, phá cách của Thị Mầu khi dám thể hiện tình cảm ở nơi tôn nghiêm.
• D. Không gian chùa chiền không có vai trò gì đặc biệt.

Câu 21: Câu hát nào sau đây thể hiện rõ nhất sự chủ động tấn công trong tình yêu của Thị Mầu?

• A. “Tuổi vừa đôi tám, chưa chồng đấy thầy tiểu ơi!”
• B. “Nhà tao có chín chị em, chỉ có mình tao là chín chắn nhất đấy.”
• C. “Lẳng lơ đây cũng chẳng mòn/Chính chuyên cũng chẳng sơn son để thờ!”
• D. “Thầy như táo rụng sân đình/Em như gái rở, đi rình của chua”

Câu 22: Theo bạn, yếu tố nào sau đây góp phần quan trọng nhất tạo nên sức sống lâu bền của trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” trong lòng khán giả?

• A. Cốt truyện hấp dẫn, nhiều tình tiết bất ngờ.
• B. Tính cách độc đáo, táo bạo và khát vọng tự do của nhân vật Thị Mầu.
• C. Sự phê phán sâu sắc xã hội phong kiến.
• D. Yếu tố tôn giáo và triết lý Phật giáo.

Câu 23: Nếu trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” được chuyển thể thành phim điện ảnh, thể loại nhạc phim nào sẽ phù hợp nhất để làm nổi bật tinh thần và không khí của tác phẩm?

• A. Nhạc giao hưởng.
• B. Nhạc pop đương đại.
• C. Nhạc dân gian truyền thống Việt Nam (quan họ, chèo...).
• D. Nhạc rock.

Câu 24: Trong trích đoạn, tiếng mõ và tiếng tụng kinh của Tiểu Kính có vai trò gì trong việc khắc họa diễn biến tâm lý và tạo kịch tính?

• A. Tạo ra sự đối lập, tương phản với lời lẽ và hành động của Thị Mầu, tăng cường kịch tính và thể hiện sự giằng xé nội tâm của Tiểu Kính (dù bên ngoài tĩnh lặng).
• B. Làm nền cho lời thoại và tiếng hát của Thị Mầu.
• C. Thể hiện sự hòa hợp giữa con người và thiên nhiên.
• D. Không có vai trò đặc biệt, chỉ là yếu tố phụ trợ.

Câu 25: Cụm từ “chưa chồng đấy thầy tiểu ơi” trong lời giới thiệu của Thị Mầu nhấn mạnh điều gì?

• A. Thông tin về tuổi tác của Thị Mầu.
• B. Sự chủ động “bật đèn xanh”, gợi ý về khả năng đáp ứng tình cảm của Thị Mầu.
• C. Sự than thở về tình cảnh cô đơn của Thị Mầu.
• D. Sự khoe khoang về nhan sắc của Thị Mầu.

Câu 26: Nếu đặt trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” trong bối cảnh xã hội hiện đại, liệu nhân vật Thị Mầu có còn gây tranh cãi và bị đánh giá tiêu cực như trước không?

• A. Chắc chắn vẫn bị đánh giá tiêu cực hơn vì xã hội hiện đại đề cao đạo đức truyền thống.
• B. Chắc chắn không còn gây tranh cãi vì xã hội hiện đại hoàn toàn tự do.
• C. Có thể giảm bớt tranh cãi và có cái nhìn cởi mở hơn, thậm chí đồng cảm với khát vọng tự do của Thị Mầu trong xã hội hiện đại coi trọng nữ quyền và tự do cá nhân.
• D. Không có gì thay đổi, cách đánh giá nhân vật vẫn như cũ.

Câu 27: Trong trích đoạn, yếu tố trang phục của Thị Mầu (ví dụ: yếm lụa, váy sồi…) có vai trò gì trong việc thể hiện tính cách nhân vật?

• A. Thể hiện sự giàu có và sang trọng của Thị Mầu.
• B. Che giấu đi vẻ đẹp thực sự của Thị Mầu.
• C. Thể hiện sự kín đáo, đoan trang của người phụ nữ.
• D. Góp phần thể hiện vẻ đẹp gợi cảm, phóng khoáng, phù hợp với tính cách cởi mở, táo bạo của Thị Mầu (dù vẫn giữ nét duyên dáng truyền thống).

Câu 28: Nếu bạn là người dựng hoạt cảnh trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” cho một sự kiện văn hóa, bạn sẽ tập trung làm nổi bật yếu tố nào nhất trong diễn xuất của Thị Mầu?

• A. Sự dịu dàng, nữ tính.
• B. Sự lẳng lơ, táo bạo, chủ động và tinh nghịch.
• C. Sự đau khổ, giằng xé nội tâm.
• D. Sự nghiêm túc, trang trọng.

Câu 29: Câu ca dao “Trai đi biển nhớ vợ nhớ con/Gái đi chùa thấy sư cũng nhớ” có liên hệ như thế nào với trích đoạn “Thị Mầu lên chùa”?

• A. Phủ định hoàn toàn nội dung trích đoạn.
• B. Minh họa cho sự chung thủy của người phụ nữ.
• C. Thể hiện sự tương đồng về việc con người, dù trong hoàn cảnh nào, cũng có những nhu cầu, khát vọng bản năng (ở đây là tình yêu).
• D. Không có mối liên hệ nào.

Câu 30: Theo bạn, vì sao tác giả dân gian lại xây dựng nhân vật Thị Mầu mang tính cách “lẳng lơ” mà không phải là một hình mẫu phụ nữ đức hạnh, truyền thống?

• A. Do hạn chế về tư tưởng của người xưa.
• B. Để mua vui, gây cười cho khán giả một cách đơn thuần.
• C. Để lên án và phê phán mạnh mẽ lối sống lẳng lơ.
• D. Để thể hiện tiếng nói giải phóng, khát vọng tự do của con người, đồng thời phê phán những ràng buộc, khuôn phép khắt khe của xã hội phong kiến.

Câu 1: Trong trích đoạn

• A. Thị Mầu đến chùa để cầu bình an cho gia đình và mùa màng bội thu, phù hợp với tín ngưỡng dân gian.
• B. Thị Mầu lên chùa để thể hiện lòng thành kính với Đức Phật và các vị Bồ Tát, giống như mọi người phụ nữ khác.
• C. Thị Mầu đi chùa để tìm kiếm sự thanh tịnh trong tâm hồn, tránh xa những lo toan đời thường.
• D. Thị Mầu đến chùa không vì mục đích tôn giáo mà chủ yếu để tìm kiếm và trêu ghẹo Kính Tâm, thể hiện sự phá cách.

Câu 2: Ngôn ngữ mà Thị Mầu sử dụng trong trích đoạn

• A. Ngôn ngữ trang trọng, mực thước, thể hiện sự kính trọng đối với chốn linh thiêng và người tu hành.
• B. Ngôn ngữ dân dã, suồng sã, pha chút lả lơi, thể hiện sự tự nhiên, phóng khoáng và táo bạo của Thị Mầu.
• C. Ngôn ngữ hoa mỹ, ẩn dụ, giàu hình ảnh, cho thấy tâm hồn lãng mạn và tinh tế của nhân vật.
• D. Ngôn ngữ mộc mạc, chân chất, thể hiện sự giản dị, chất phác của người phụ nữ nông thôn.

Câu 3: Trong các lớp nhân vật của chèo truyền thống, Thị Mầu thuộc loại nhân vật "nữ lệch". Tính "lệch" của nhân vật này được thể hiện rõ nhất qua chi tiết nào trong trích đoạn?

• A. Thị Mầu ăn mặc giản dị, kín đáo khi đến chùa.
• B. Thị Mầu luôn giữ khoảng cách và sự e dè khi giao tiếp với Kính Tâm.
• C. Thị Mầu chủ động bày tỏ tình cảm, trêu ghẹo người tu hành nơi cửa Phật, đi ngược lại chuẩn mực đạo đức.
• D. Thị Mầu thể hiện sự thông cảm và sẻ chia với những khó khăn của Kính Tâm.

Câu 4: Hình ảnh Kính Tâm trong trích đoạn

• A. Hành động né tránh, ngôn ngữ kiệm lời, thái độ bối rối, lúng túng trước sự tấn công của Thị Mầu.
• B. Lời thoại mạnh mẽ, dứt khoát, thể hiện sự phản kháng quyết liệt trước sự trêu ghẹo của Thị Mầu.
• C. Trang phục chỉnh tề, nghiêm trang, biểu thị sự trang nghiêm của người tu hành.
• D. Giọng hát trầm bổng, du dương, thể hiện sự thanh tịnh và an nhiên trong tâm hồn.