15+ Đề Trắc nghiệm Xúy Vân giả dại – Kết nối tri thức

Câu 1: Đoạn trích "Xúy Vân giả dại" thể hiện rõ nét đặc trưng nào về nhân vật trong nghệ thuật chèo truyền thống?

• A. Nhân vật thường là những người thuộc tầng lớp vua chúa, quan lại.
• B. Nhân vật có tính cách đơn giản, ít chiều sâu nội tâm.
• C. Nhân vật có sự giằng xé nội tâm phức tạp, đa chiều.
• D. Nhân vật luôn tuân thủ nghiêm ngặt các lễ giáo phong kiến.

Câu 2: Hành động "giả dại" của Xúy Vân trong đoạn trích chủ yếu nhằm mục đích gì?

• A. Tìm cách thoát ly khỏi cuộc hôn nhân với Kim Nham để theo đuổi khát vọng cá nhân.
• B. Biểu lộ sự phản kháng trực tiếp, công khai trước sự bất công của xã hội.
• C. Gây sự chú ý để Kim Nham quan tâm và thay đổi thái độ.
• D. Trốn tránh hình phạt vì đã phạm lỗi lầm nghiêm trọng.

Câu 3: Phân tích cấu trúc lời thoại của Xúy Vân trong đoạn trích, ta thấy sự đan xen giữa các làn điệu, lối nói khác nhau. Điều này có tác dụng nghệ thuật chủ yếu gì?

• A. Giúp người xem dễ dàng phân biệt các nhân vật trên sân khấu.
• B. Nhấn mạnh tính cách vui tươi, hài hước của nhân vật.
• C. Làm cho cốt truyện trở nên đơn giản, dễ hiểu hơn.
• D. Biểu hiện trạng thái tâm lý bất ổn, giằng xé, phức tạp của nhân vật.

Câu 4: Câu hát "Chơi vơi một mảnh trăng rằm / Thấy ai cũng tưởng Kim Nham gọi đò" thể hiện tâm trạng gì của Xúy Vân?

• A. Sự oán trách, giận hờn Kim Nham.
• B. Nỗi nhớ nhung, day dứt khôn nguôi về người chồng cũ.
• C. Sự tuyệt vọng hoàn toàn vào tương lai.
• D. Ước muốn được quay trở lại cuộc sống hôn nhân bình thường.

Câu 5: Lối "nói lệch" thường được sử dụng trong chèo có vai trò gì khi Xúy Vân giả dại?

• A. Tạo ra sự mâu thuẫn giữa lời nói và ý nghĩ, thể hiện sự điên loạn giả tạo hoặc nội tâm ẩn giấu.
• B. Giúp nhân vật bộc lộ trực tiếp, thẳng thắn mọi suy nghĩ của mình.
• C. Là cách để nhân vật giao tiếp bình thường với các vai diễn khác.
• D. Thể hiện sự thiếu hiểu biết, ngớ ngẩn của nhân vật.

Câu 6: Hình ảnh "con gà rừng" trong điệu "con gà rừng" mang ý nghĩa biểu tượng như thế nào về hoàn cảnh của Xúy Vân?

• A. Biểu tượng cho sự tự do, phóng khoáng, không ràng buộc.
• B. Biểu tượng cho sự giàu có, sung túc.
• C. Biểu tượng cho cảnh cô đơn, lạc lõng, phải sống trong nghịch cảnh.
• D. Biểu tượng cho sức mạnh và ý chí vượt qua khó khăn.

Câu 7: Đoạn "hát quá giang" của Xúy Vân, với những lời than thở, tự trách, cho thấy điều gì về nhận thức của nhân vật về hành động của mình?

• A. Nàng hoàn toàn không nhận ra sai lầm của bản thân.
• B. Nàng chỉ cảm thấy hối hận vì không đạt được mục đích.
• C. Nàng đổ lỗi hoàn toàn cho hoàn cảnh và người khác.
• D. Nàng có sự ý thức về sai lầm, sự lỡ làng và cảm thấy tủi hổ, đau đớn.

Câu 8: Bi kịch của Xúy Vân, như được thể hiện trong đoạn trích, là sự va chạm giữa điều gì?

• A. Giữa tình yêu và thù hận cá nhân.
• B. Giữa khát vọng hạnh phúc cá nhân và những ràng buộc của lễ giáo phong kiến.
• C. Giữa giàu sang và nghèo khó.
• D. Giữa sự thật thà và lừa dối.

Câu 9: Chọn nhận định đúng nhất về giá trị nhân đạo của đoạn trích "Xúy Vân giả dại".

• A. Thể hiện sự cảm thông sâu sắc với số phận bi kịch và khát vọng chính đáng của người phụ nữ trong xã hội cũ.
• B. Ca ngợi sự hy sinh vô điều kiện của người phụ nữ vì gia đình.
• C. Lên án gay gắt những hành vi sai trái của nhân vật Xúy Vân.
• D. Miêu tả chân thực cuộc sống của những người điên dại trong xã hội xưa.

Câu 10: Lối "hát sắp" trong chèo thường diễn tả trạng thái tâm lý nào của nhân vật, đặc biệt phù hợp với cảnh Xúy Vân giả dại?

• A. Sự bình yên, tĩnh tại.
• B. Niềm vui, phấn khởi tột độ.
• C. Sự vội vã, bồn chồn, lo âu, hoặc sự dồn nén cảm xúc.
• D. Thái độ mỉa mai, châm biếm.

Câu 11: Chi tiết Xúy Vân tự xưng là "con đò" trong câu hát "Tôi càng chờ đợi càng trưa chuyến đò" gợi lên điều gì về thân phận của nàng?

• A. Sự tự tin, chủ động trong cuộc sống.
• B. Ước muốn được đi khắp nơi, khám phá thế giới.
• C. Hình ảnh một người phụ nữ mạnh mẽ, kiên cường.
• D. Thân phận bấp bênh, phụ thuộc, chờ đợi, lỡ làng.

Câu 12: Đoạn trích "Xúy Vân giả dại" có ý nghĩa tiêu biểu như thế nào đối với nghệ thuật chèo truyền thống?

• A. Là một trong những lớp diễn mẫu mực, thể hiện đỉnh cao của nghệ thuật biểu diễn và ngôn ngữ chèo.
• B. Đánh dấu sự chuyển đổi sang một thể loại sân khấu mới.
• C. Giới thiệu những kỹ thuật biểu diễn hoàn toàn mới chưa từng có trong chèo.
• D. Chỉ đơn thuần là một đoạn kịch giải trí, không có giá trị nghệ thuật sâu sắc.

Câu 13: Phân tích lời thoại của Xúy Vân, ta thấy có sự xuất hiện của những câu hỏi tu từ, ví dụ như "Thiếp có ra chi mà chàng bỏ thiếp đi tơ đi tình?". Tác dụng của biện pháp tu từ này là gì?

• A. Nhằm tìm kiếm câu trả lời từ khán giả hoặc các nhân vật khác.
• B. Thể hiện sự thiếu hiểu biết, ngây thơ của nhân vật.
• C. Biểu lộ nỗi đau đớn, sự dằn vặt, tự vấn về hoàn cảnh và hành động của bản thân.
• D. Tạo không khí đối thoại trực tiếp trên sân khấu.

Câu 14: Chi tiết Xúy Vân "đánh cờ" nhưng lại nói "đánh cờ người", "quân cờ người" có thể được hiểu theo nghĩa nào trong bối cảnh tâm trạng của nàng?

• A. Nàng đang thực sự chơi cờ với những người xung quanh.
• B. Nàng cảm thấy bản thân và những người liên quan như Kim Nham, Trần Phương chỉ là những "quân cờ" trong một ván cờ định mệnh, bị điều khiển bởi số phận hoặc người khác.
• C. Nàng đang chế giễu những người chơi cờ giỏi.
• D. Nàng muốn ám chỉ một trò chơi nguy hiểm, chết chóc.

Câu 15: Dựa vào diễn biến tâm lý của Xúy Vân trong đoạn trích, có thể thấy "cái điên" của nàng là sự pha trộn giữa điều gì?

• A. Giữa sự giả tạo hoàn toàn và sự tỉnh táo tuyệt đối.
• B. Giữa nỗi sợ hãi và sự tức giận.
• C. Giữa tình yêu và sự hận thù.
• D. Giữa sự giả điên có ý thức và những phút bộc lộ cảm xúc, nỗi đau thật sự.

Câu 16: Lối "đế" trong chèo (lời bình của người ngoài cuộc hoặc kép chính) xuất hiện trong đoạn trích "Xúy Vân giả dại" có tác dụng gì?

• A. Giúp khán giả hiểu rõ hơn bối cảnh, tâm trạng nhân vật hoặc đưa ra nhận xét, đánh giá về tình huống.
• B. Là cách để nhân vật chính tự nói chuyện với chính mình.
• C. Tạo ra sự đối thoại giữa nhân vật và các vai hề.
• D. Làm gián đoạn mạch cảm xúc của nhân vật.

Câu 17: Đoạn trích "Xúy Vân giả dại" có thể được xem là một điển hình cho đặc điểm nào của kịch bản chèo truyền thống?

• A. Cốt truyện phức tạp, nhiều tuyến nhân vật.
• B. Chú trọng khắc họa chiều sâu nội tâm nhân vật qua ngôn ngữ và diễn xuất.
• C. Sử dụng bối cảnh sân khấu hoành tráng, nhiều đạo cụ phức tạp.
• D. Tập trung vào các màn võ thuật và hành động kịch tính.

Câu 18: Phân tích câu hát "Đầu đội trăng, chân đạp sao sa" trong lời Xúy Vân giả dại có thể thấy điều gì về tâm trạng hoặc nhận thức của nàng lúc đó?

• A. Nàng cảm thấy mình thật nhỏ bé, yếu đuối.
• B. Nàng đang miêu tả cảnh vật thiên nhiên một cách chân thực.
• C. Thể hiện sự mất phương hướng, lạc lõng, cảm giác như đang ở một thế giới khác, không còn là chính mình hoặc đang cố làm ra vẻ điên loạn.
• D. Nàng cảm thấy mình có sức mạnh siêu nhiên.

Câu 19: Đoạn "hát điệu sử rầu" trong lớp "Xúy Vân giả dại" thường được dùng để diễn tả loại cảm xúc nào?

• A. Nỗi buồn, sự thương xót cho bản thân, sự ân hận, nuối tiếc.
• B. Niềm vui, sự hân hoan, hạnh phúc.
• C. Sự tức giận, căm phẫn.
• D. Thái độ thờ ơ, vô cảm.

Câu 20: Việc Xúy Vân liên tục nhắc đến các hình ảnh quen thuộc của làng quê (trăng, sao, đò, gà rừng, lúa vàng) trong lời giả dại có ý nghĩa gì?

• A. Thể hiện sự gắn bó sâu sắc của nàng với cuộc sống lao động.
• B. Chứng minh nàng đang hoàn toàn tỉnh táo và nhận biết môi trường xung quanh.
• C. Là cách để nàng che giấu hoàn toàn nỗi đau nội tâm.
• D. Sự ám ảnh của những hình ảnh quen thuộc về cuộc sống bình yên, hạnh phúc đã mất hoặc không đạt được, làm tăng thêm bi kịch và sự tương phản với thực tại giả điên.

Câu 21: So sánh tâm trạng của Xúy Vân thể hiện qua điệu "con gà rừng" và "điệu sử rầu", ta thấy điểm khác biệt cơ bản nào?

• A. Điệu "con gà rừng" thể hiện sự tức giận, còn "sử rầu" thể hiện sự vui vẻ.
• B. Điệu "con gà rừng" thể hiện nỗi cô đơn, lạc lõng, còn "sử rầu" thể hiện sự ân hận, day dứt và ý thức về sai lầm.
• C. Điệu "con gà rừng" thể hiện khát vọng tình yêu, còn "sử rầu" thể hiện sự thất vọng về tiền bạc.
• D. Điệu "con gà rừng" thể hiện sự tỉnh táo, còn "sử rầu" thể hiện sự điên loạn.

Câu 22: Đoạn trích cho thấy quan niệm nào của xã hội phong kiến xưa đối với người phụ nữ?

• A. Phụ nữ phải tuân thủ tam tòng tứ đức, hiếu thuận với gia đình chồng, danh tiết là quan trọng nhất.
• B. Phụ nữ được tự do lựa chọn tình yêu và hôn nhân.
• C. Phụ nữ có quyền bình đẳng với nam giới trong mọi mặt đời sống.
• D. Phụ nữ được khuyến khích bộc lộ cá tính và khát vọng cá nhân.

Câu 23: Hành động "giả dại" của Xúy Vân, dù có mục đích riêng, vẫn phản ánh điều gì về áp lực xã hội đối với phụ nữ thời đó?

• A. Hành động này cho thấy phụ nữ có nhiều cách để phản kháng.
• B. Áp lực xã hội không ảnh hưởng nhiều đến quyết định của phụ nữ.
• C. Đôi khi, để thoát khỏi những ràng buộc khắc nghiệt, người phụ nữ phải tìm đến những cách cực đoan, thậm chí là giả điên.
• D. Xã hội phong kiến rất khoan dung với những người có hành vi khác thường.

Câu 24: Chi tiết Xúy Vân nói "Tôi đi bán dại bán điên / Ai mua thì bán, tiền duyên thì cầm" thể hiện điều gì về sự ý thức của nàng trong cơn giả dại?

• A. Nàng thực sự muốn bán sự điên rồ của mình để lấy tiền.
• B. Nàng hoàn toàn mất trí và không nhận biết giá trị của tiền bạc.
• C. Nàng muốn ám chỉ rằng tình duyên của mình không có giá trị.
• D. Nàng vẫn còn tỉnh táo và có ý thức về việc mình đang "diễn", thậm chí còn mỉa mai, cay đắng về "vốn liếng" duy nhất còn lại là sự "điên" và "tiền duyên" lỡ lầm.

Câu 25: Đoạn trích "Xúy Vân giả dại" góp phần làm nổi bật đặc điểm nào của sân khấu chèo trong việc tương tác với khán giả?

• A. Khán giả chỉ là người xem thụ động, không có vai trò gì.
• B. Có sự tương tác trực tiếp, phá vỡ bức tường thứ tư, nhân vật có thể nói thẳng với khán giả hoặc có những lời "đế" hướng đến người xem.
• C. Chỉ có các vai hề mới được tương tác với khán giả.
• D. Sự tương tác chỉ diễn ra sau khi vở diễn kết thúc.

Câu 26: Phân tích lời Xúy Vân: "Con gà rừng ăn lẫn với công / Đắng cay chẳng có chịu được, ức!". Hình ảnh "ăn lẫn với công" thể hiện điều gì về cảm nhận của nàng?

• A. Nàng cảm thấy mình ngang hàng với những người cao quý.
• B. Nàng đang miêu tả một cảnh vật thiên nhiên đẹp đẽ.
• C. Nàng cảm thấy mình bị đặt vào một hoàn cảnh không phù hợp, lạc lõng, tủi nhục, phải sống chung với những điều không tương xứng hoặc thua kém.
• D. Nàng muốn thể hiện sự hòa nhập với mọi tầng lớp xã hội.

Câu 27: Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng hiệu quả nhất trong đoạn trích để khắc họa sự giằng xé nội tâm của Xúy Vân?

• A. Miêu tả ngoại hình chi tiết.
• B. Đối thoại với các nhân vật khác.
• C. Sử dụng ngôn ngữ trang trọng, uyên bác.
• D. Sự kết hợp đa dạng các làn điệu chèo, lối nói (nói lệch, hát quá giang, sử rầu...), cùng với ngôn từ giàu hình ảnh biểu tượng và tính tự vấn.

Câu 28: Đoạn trích "Xúy Vân giả dại" cho thấy sự mâu thuẫn nào trong xã hội phong kiến Việt Nam xưa?

• A. Mâu thuẫn giữa khát vọng tự do cá nhân (đặc biệt là tình yêu, hạnh phúc) và những quy tắc, lễ giáo khắt khe của xã hội.
• B. Mâu thuẫn giữa người giàu và người nghèo.
• C. Mâu thuẫn giữa các dòng họ trong làng xã.
• D. Mâu thuẫn giữa các thế hệ trong gia đình.

Câu 29: Đâu KHÔNG phải là một trong những nguyên nhân sâu xa dẫn đến bi kịch của Xúy Vân?

• A. Sự ràng buộc của hôn nhân "cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy".
• B. Ảnh hưởng của quan niệm "trọng nam khinh nữ".
• C. Sự thiếu hiểu biết về pháp luật của Xúy Vân.
• D. Sự cám dỗ của vật chất và lời đường mật từ Trần Phương.

Câu 30: Đoạn trích "Xúy Vân giả dại" thành công trong việc xây dựng một nhân vật như thế nào?

• A. Một nhân vật điển hình cho số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến, có khát vọng nhưng bị giằng xé và rơi vào bi kịch.
• B. Một nhân vật phản diện, đáng bị lên án vì hành vi sai trái.
• C. Một nhân vật hoàn hảo, không có bất kỳ khuyết điểm nào.
• D. Một nhân vật chỉ mang tính giải trí, không có chiều sâu tư tưởng.

Câu 1: Đoạn trích “Xúy Vân giả dại” tập trung khắc họa bi kịch tinh thần của nhân vật Xúy Vân. Bi kịch này bắt nguồn từ đâu?

• A. Sự ruồng bỏ và phản bội của Kim Nham.
• B. Áp lực từ gia đình và xã hội về việc phải giữ gìn phẩm hạnh.
• C. Tính cách lẳng lơ, không chung thủy vốn có của Xúy Vân.
• D. Sự giằng xé giữa khát vọng tình yêu tự do và những ràng buộc đạo đức, lễ giáo phong kiến.

Câu 2: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, những yếu tố nghệ thuật nào sau đây góp phần thể hiện thành công trạng thái “giả dại” của nhân vật?

• A. Sử dụng độc thoại nội tâm và các biện pháp tu từ.
• B. Kết hợp giữa lời thoại bi kịch và hành động gây cười.
• C. Ngôn ngữ đa dạng (nói lệch, hát điệu khác nhau), diễn xuất hình thể và âm nhạc.
• D. Tạo dựng không gian sân khấu ảo và sử dụng ánh sáng, màu sắc.

Câu 3: Điệu hát “con gà rừng” trong “Xúy Vân giả dại” chủ yếu thể hiện khía cạnh tâm trạng nào của nhân vật?

• A. Sự hân hoan, vui sướng khi được tự do.
• B. Nỗi tủi hổ, cay đắng và uất ức trước hoàn cảnh hiện tại.
• C. Sự nhớ nhung, da diết về người chồng Kim Nham.
• D. Niềm hy vọng, lạc quan vào một tương lai tươi sáng.

Câu 4: Phân tích lời thoại “Tôi không trăng gió lại gặp người gió trăng” của Xúy Vân, nhận định nào sau đây là phù hợp nhất?

• A. Thể hiện sự oán trách số phận trớ trêu, đẩy đưa Xúy Vân vào tình cảnh éo le.
• B. Bộc lộ niềm vui sướng khi Xúy Vân tìm được tình yêu mới.
• C. Khẳng định sự chủ động của Xúy Vân trong việc lựa chọn tình yêu.
• D. Diễn tả sự hối hận của Xúy Vân về những hành động sai trái của mình.

Câu 5: Trong “Xúy Vân giả dại”, hành động Xúy Vân “vờ dại” có thể được xem là một hình thức phản kháng ngầm đối với điều gì?

• A. Đối với người chồng Kim Nham mà nàng không còn yêu.
• B. Đối với những lời đàm tiếu, dị nghị của dân làng.
• C. Đối với những khuôn phép, lễ giáo phong kiến trói buộc con người, đặc biệt là phụ nữ.
• D. Đối với người tình Trần Phương đã phụ bạc nàng.

Câu 6: Điểm khác biệt lớn nhất giữa ngôn ngữ của Xúy Vân khi “giả dại” và ngôn ngữ của các nhân vật khác trong chèo truyền thống là gì?

• A. Sử dụng nhiều từ Hán Việt và điển tích, điển cố.
• B. Mang đậm tính trữ tình và giàu chất thơ.
• C. Thể hiện sự trang trọng, mực thước và khuôn mẫu.
• D. Tính chất “đa thanh”, “đa nghĩa”, thể hiện sự rối loạn, mâu thuẫn trong tâm trạng.

Câu 7: Hình ảnh “con gà rừng” được lặp lại nhiều lần trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại” có vai trò gì trong việc biểu đạt nội dung?

• A. Tạo không khí vui tươi, nhộn nhịp cho lớp chèo.
• B. Gợi liên tưởng đến sự cô đơn, lạc lõng và khát khao hạnh phúc lứa đôi của Xúy Vân.
• C. Nhấn mạnh tính cách mạnh mẽ, hoang dại của nhân vật.
• D. Thể hiện sự giận dữ, phẫn uất của Xúy Vân đối với cuộc đời.

Câu 8: Xét về mặt thể loại, “Xúy Vân giả dại” thuộc loại hình chèo nào?

• A. Chèo nghi lễ.
• B. Chèo lịch sử.
• C. Chèo thế sự.
• D. Chèo cung đình.

Câu 9: Nhận xét nào sau đây đúng nhất về giá trị nhân đạo của đoạn trích “Xúy Vân giả dại”?

• A. Ca ngợi vẻ đẹp ngoại hình và tài năng của người phụ nữ.
• B. Phê phán thói hư tật xấu của một bộ phận người phụ nữ trong xã hội.
• C. Đề cao đạo đức truyền thống và những chuẩn mực xã hội.
• D. Thể hiện sự cảm thông sâu sắc với bi kịch của người phụ nữ và khát vọng hạnh phúc chính đáng của họ.

Câu 10: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, yếu tố gây cười chủ yếu xuất phát từ đâu?

• A. Sự “giả dại” vụng về, cố tình làm lố của Xúy Vân.
• B. Những lời nói bông đùa, hài hước của các nhân vật khác.
• C. Tình huống trớ trêu, oái oăm mà nhân vật gặp phải.
• D. Sự đối lập giữa vẻ bề ngoài và nội tâm nhân vật.

Câu 11: Điệu hát “sử rầu” trong “Xúy Vân giả dại” thường được sử dụng để diễn tả trạng thái tâm lý nào?

• A. Vui mừng, phấn khởi.
• B. Háo hức, mong chờ.
• C. Buồn bã, sầu thảm, cô đơn.
• D. Giận dữ, căm hờn.

Câu 12: Lời thoại nào sau đây thể hiện rõ nhất sự ý thức về bản thân và tình cảnh của Xúy Vân trong lớp chèo?

• A. “Tôi không điên, tôi tỉnh như sáo!”
• B. “Ai làm cho bỉ vỏ nên duyên, ai khiến cho con thuyền xa bến sông.”
• C. “Gió đánh cây đa, cây đa rụng lá, gió đánh nhà ta, nhà ta lung lay.”
• D. “Thân phận con gái, liễu yếu đào tơ, biết đâu nẻo may rủi.”

Câu 13: Trong “Xúy Vân giả dại”, chi tiết nào sau đây thể hiện rõ nhất sự giằng xé nội tâm của nhân vật?

• A. Hành động Xúy Vân bỏ nhà ra đi theo Trần Phương.
• B. Sự đan xen giữa lời nói, hành động “dại” và những khoảnh khắc tỉnh táo, nhận thức rõ tình cảnh.
• C. Việc Xúy Vân liên tục thay đổi điệu hát trong lớp chèo.
• D. Thái độ của những người xung quanh đối với Xúy Vân.

Câu 14: Nếu so sánh với các nhân vật bi kịch khác trong văn học dân gian, bi kịch của Xúy Vân có điểm gì đặc biệt?

• A. Bi kịch về số phận bất hạnh, nghèo khó.
• B. Bi kịch về sự phản bội trong tình yêu.
• C. Bi kịch xuất phát từ chính ý thức cá nhân và khát vọng giải thoát của nhân vật.
• D. Bi kịch về sự xung đột với thế lực ngoại xâm.

Câu 15: “Xúy Vân giả dại” thường được diễn xướng trong bối cảnh sân khấu chèo như thế nào?

• A. Sân khấu ngoài trời, không gian mở, có sự tương tác với khán giả.
• B. Sân khấu cung đình, trang trọng, uy nghiêm.
• C. Sân khấu kịch nói hiện đại, có hệ thống âm thanh, ánh sáng phức tạp.
• D. Sân khấu rối nước, dưới hình thức trò diễn dân gian.

Câu 16: Trong các điệu hát được sử dụng trong “Xúy Vân giả dại”, điệu hát nào thể hiện rõ nhất sự “giả điên” về mặt hình thức?

• A. Điệu sử rầu.
• B. Điệu quá giang.
• C. Điệu con gà rừng.
• D. Điệu ru con.

Câu 17: Giá trị hiện đại của “Xúy Vân giả dại” được thể hiện ở điểm nào?

• A. Ca ngợi vẻ đẹp của đạo đức truyền thống.
• B. Khẳng định vai trò của gia đình và cộng đồng trong việc giáo dục con người.
• C. Phản ánh chân thực đời sống nông thôn xưa.
• D. Gợi lên những suy nghĩ về quyền tự do cá nhân, hạnh phúc và bi kịch của con người trong xã hội hiện đại.

Câu 18: Biện pháp nghệ thuật “nói lệch” trong “Xúy Vân giả dại” có tác dụng gì?

• A. Tạo sự trang trọng, nghiêm túc cho lời thoại.
• B. Giúp khán giả dễ dàng nắm bắt nội dung câu chuyện.
• C. Thể hiện sự rối loạn trong ngôn ngữ, tâm trí của nhân vật, tạo комический effect.
• D. Làm tăng tính trữ tình, lãng mạn cho lời thoại.

Câu 19: “Xúy Vân giả dại” được trích từ vở chèo nào?

• A. Quan Âm Thị Kính.
• B. Kim Nham.
• C. Thị Mầu lên chùa.
• D. Trương Viên.

Câu 20: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, Xúy Vân chủ yếu giao tiếp với ai?

• A. Kim Nham.
• B. Trần Phương.
• C. Dân làng.
• D. Chủ yếu tự thoại và giao tiếp với khán giả.

Câu 21: Hình thức diễn xướng “hát nói” trong “Xúy Vân giả dại” có đặc điểm gì?

• A. Lời hát tự do, không theo khuôn khổ nhạc điệu chặt chẽ, chú trọng biểu đạt cảm xúc.
• B. Lời hát trang trọng, nghiêm túc, thường dùng trong các nghi lễ.
• C. Lời hát vui tươi, nhộn nhịp, thường dùng để miêu tả cảnh sinh hoạt.
• D. Lời hát kể chuyện, dẫn dắt diễn biến câu chuyện.

Câu 22: “Xúy Vân giả dại” thuộc thể loại văn học nào?

• A. Truyện thơ.
• B. Kịch nói.
• C. Chèo.
• D. Tuồng.

Câu 23: Trong đoạn trích, Xúy Vân mượn hình ảnh “con thuyền” và “bến sông” để diễn tả điều gì?

• A. Cuộc sống lênh đênh, phiêu bạt của người phụ nữ.
• B. Tình cảnh lỡ làng, dở dang, không có điểm tựa của Xúy Vân.
• C. Khát vọng được tự do đi lại, khám phá thế giới.
• D. Sự chia ly, xa cách giữa vợ chồng.

Câu 24: Nhân vật Trần Phương trong “Xúy Vân giả dại” đóng vai trò gì trong việc thúc đẩy bi kịch của Xúy Vân?

• A. Là người duy nhất yêu thương và thấu hiểu Xúy Vân.
• B. Là nguyên nhân trực tiếp khiến Xúy Vân phát điên thật.
• C. Là người giúp Xúy Vân thoát khỏi cuộc sống ngột ngạt.
• D. Là катализатор, khơi dậy khát vọng tình yêu và đồng thời đẩy Xúy Vân vào tình cảnh bi đát.

Câu 25: Đoạn trích “Xúy Vân giả dại” thường được biểu diễn trong dịp nào?

• A. Trong các nghi lễ tôn giáo.
• B. Trong các buổi tế lễ của triều đình.
• C. Trong các dịp hội hè, đình đám ở làng xã.
• D. Trong các buổi biểu diễn chuyên nghiệp tại nhà hát lớn.

Câu 26: Xét về cấu trúc, lớp chèo “Xúy Vân giả dại” có thể được chia thành mấy phần chính?

• A. 2 phần.
• B. 3 phần.
• C. 4 phần.
• D. 5 phần.

Câu 27: Nghệ thuật chèo thường sử dụng thủ pháp “tượng trưng, ước lệ” để làm gì?

• A. Khái quát hóa, biểu đạt những nội dung mang ý nghĩa sâu xa.
• B. Tái hiện chân thực đời sống sinh hoạt hàng ngày.
• C. Tạo không khí vui tươi, hài hước cho vở diễn.
• D. Làm tăng tính kịch tính, gay cấn cho câu chuyện.

Câu 28: Dòng nào sau đây KHÔNG phải là một điệu hát được sử dụng trong “Xúy Vân giả dại”?

• A. Điệu con gà rừng.
• B. Điệu sử rầu.
• C. Điệu quá giang.
• D. Điệu lý kéo chài.

Câu 29: Đặc điểm nào sau đây KHÔNG thuộc về nhân vật Xúy Vân trong đoạn trích?

• A. Khát khao hạnh phúc lứa đôi.
• B. Tính cách mạnh mẽ, quyết đoán.
• C. Nội tâm giằng xé, mâu thuẫn.
• D. Ý thức về bản thân và tình cảnh.

Câu 30: Thông điệp chính mà “Xúy Vân giả dại” muốn gửi gắm đến người xem là gì?

• A. Ca ngợi đạo đức thủy chung, son sắt của người phụ nữ.
• B. Phê phán những thói hư tật xấu trong xã hội.
• C. Cảm thông với bi kịch của người phụ nữ và đề cao khát vọng hạnh phúc cá nhân.
• D. Khuyên răn con người nên sống theo khuôn phép, lễ giáo.

Câu 1: Thể loại nghệ thuật nào sau đây chứa đựng đoạn trích “Xúy Vân giả dại”?

• A. Tuồng
• B. Chèo
• C. Cải lương
• D. Kịch nói

Câu 2: Đoạn trích “Xúy Vân giả dại” tập trung khắc họa trạng thái tâm lý nào của nhân vật Xúy Vân?

• A. Vui mừng, hạnh phúc
• B. Buồn bã, cô đơn
• C. Giả điên, loạn trí
• D. Tức giận, phẫn uất

Câu 3: Hành động “giả dại” của Xúy Vân trong đoạn trích xuất phát từ nguyên nhân sâu xa nào?

• A. Do mắc bệnh tâm thần
• B. Do bị ép duyên
• C. Do muốn trốn tránh trách nhiệm
• D. Do muốn thoát khỏi cuộc hôn nhân không hạnh phúc và theo đuổi tình yêu mới

Câu 4: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, ngôn ngữ nhân vật Xúy Vân có đặc điểm nổi bật nào?

• A. Lời thoại đa dạng, biến hóa linh hoạt, thể hiện trạng thái tâm lý phức tạp
• B. Sử dụng nhiều từ Hán Việt trang trọng, uyên bác
• C. Ngôn ngữ trang nghiêm, khuôn mẫu, theo chuẩn mực đạo đức
• D. Chủ yếu sử dụng ngôn ngữ kể chuyện, miêu tả khách quan

Câu 5: Điệu hát nào sau đây KHÔNG xuất hiện trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”?

• A. Hát nói
• B. Hát quá giang
• C. Hát ru con
• D. Điệu con gà rừng

Câu 6: Biện pháp nghệ thuật “nói lệch” trong “Xúy Vân giả dại” chủ yếu tạo ra hiệu quả thẩm mỹ nào?

• A. Tăng tính trang trọng, uy nghiêm
• B. Tạo sự комический, gây cười, thể hiện sự khác thường
• C. Làm cho lời thoại trở nên khó hiểu, bí ẩn
• D. Thể hiện sự giận dữ, căm phẫn của nhân vật

Câu 7: Câu hát “Tôi không trăng gió lại gặp người gió trăng” trong “Xúy Vân giả dại” thể hiện điều gì?

• A. Sự trách móc người tình bạc bẽo
• B. Lời than thở về số phận hẩm hiu
• C. Niềm vui khi gặp được người tâm đầu ý hợp
• D. Sự trớ trêu của số phận, mong muốn tình yêu chân thành nhưng lại gặp phải người lăng nhăng

Câu 8: Hình ảnh “con gà rừng” trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại” mang ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Sức mạnh và sự tự do
• B. Sự cô đơn và lạc lõng
• C. Nỗi uất ức, khổ đau và khát vọng tự do
• D. Cuộc sống bình dị, thôn quê

Câu 9: “Xúy Vân giả dại” phản ánh xung đột chính giữa yếu tố nào với yếu tố nào?

• A. Khát vọng cá nhân và lễ giáo phong kiến
• B. Tình yêu đôi lứa và tiền bạc vật chất
• C. Cái thiện và cái ác
• D. Sự giàu sang và nghèo khó

Câu 10: Thông qua nhân vật Xúy Vân, tác giả dân gian muốn gửi gắm thông điệp gì về thân phận người phụ nữ trong xã hội xưa?

• A. Ca ngợi đức tính hy sinh, chịu đựng của người phụ nữ
• B. Sự cảm thông sâu sắc với những khát khao và bi kịch của người phụ nữ
• C. Phê phán sự nổi loạn, phá cách của người phụ nữ
• D. Khuyến khích người phụ nữ cam chịu số phận

Câu 11: Trong “Xúy Vân giả dại”, hành động Xúy Vân “bán nguyệt san” (bán trăng) thể hiện điều gì?

• A. Sự đảm đang, tháo vát của người phụ nữ
• B. Mong muốn kiếm tiền để trang trải cuộc sống
• C. Hành động phi lý, thể hiện sự “dại khờ”, mất trí
• D. Sự sáng tạo, khéo léo trong công việc

Câu 12: “Xúy Vân giả dại” được xem là một lớp chèo đặc sắc, đỉnh cao của nghệ thuật chèo cổ Việt Nam. Yếu tố nào sau đây KHÔNG góp phần tạo nên sự đặc sắc đó?

• A. Ngôn ngữ chèo phong phú, giàu tính biểu cảm
• B. Khả năng diễn xuất tài tình của nghệ sĩ chèo
• C. Sự kết hợp hài hòa giữa yếu tố bi và hài
• D. Cốt truyện ly kỳ, hấp dẫn với nhiều tình tiết bất ngờ

Câu 13: Đoạn trích “Xúy Vân giả dại” thường được biểu diễn trong bối cảnh sân khấu chèo như thế nào?

• A. Sân khấu cung đình lộng lẫy, trang trọng
• B. Sân khấu dân gian đơn giản, gần gũi với khán giả
• C. Sân khấu hiện đại với kỹ xảo âm thanh, ánh sáng
• D. Trong không gian tĩnh lặng, trang nghiêm như đền, chùa

Câu 14: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, yếu tố “giả” trong “giả dại” mang ý nghĩa gì?

• A. Không phải là trạng thái điên loạn thực sự, mà là hành động có ý thức
• B. Chỉ là một vai diễn, không liên quan đến con người thật của Xúy Vân
• C. Thể hiện sự yếu đuối, bất lực của người phụ nữ
• D. Là một cách để che giấu sự thật về bệnh tật của Xúy Vân

Câu 15: “Điệu sử rầu” trong “Xúy Vân giả dại” thường được sử dụng để thể hiện loại cảm xúc nào của nhân vật?

• A. Niềm vui sướng, hân hoan
• B. Sự tức giận, phẫn nộ
• C. Nỗi buồn rầu, hối hận, tủi thân
• D. Tình yêu thương, trìu mến

Câu 16: Chi tiết Xúy Vân “thắp hương lạy Phật” trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại” có thể được hiểu như thế nào?

• A. Thể hiện sự sùng đạo, tin vào Phật pháp của Xúy Vân
• B. Chỉ là hành động ngẫu nhiên, không có ý nghĩa đặc biệt
• C. Thể hiện sự ăn năn, hối lỗi về hành động của mình
• D. Vừa thể hiện sự “dại khờ” bề ngoài, vừa ẩn chứa sự tỉnh táo, khát khao hướng thiện bên trong

Câu 17: “Xúy Vân giả dại” có thể được xem là một minh chứng tiêu biểu cho giá trị nào của văn học dân gian?

• A. Tính giáo huấn đạo đức trực tiếp, rõ ràng
• B. Tính nhân văn sâu sắc, thể hiện sự cảm thông với con người
• C. Tính объективность, phản ánh hiện thực khách quan
• D. Tính bí ẩn, фантастический, mang màu sắc tâm linh

Câu 18: Nếu so sánh với các nhân vật bi kịch khác trong văn học Việt Nam (ví dụ như Vũ Nương, Kiều), bi kịch của Xúy Vân có điểm gì khác biệt?

• A. Bi kịch hoàn toàn do số phận, khách quan đưa đến
• B. Bi kịch mang tính chất gia đình, dòng họ sâu sắc
• C. Bi kịch mang tính chủ động, do chính nhân vật lựa chọn để giải thoát
• D. Bi kịch mang yếu tố политический, liên quan đến xã hội

Câu 19: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố hài hước chủ yếu được tạo ra từ đâu?

• A. Ngôn ngữ “nói lệch”, hành động “giả dại” và sự tương phản giữa vẻ ngoài và nội tâm nhân vật
• B. Tình huống trớ trêu, éo le của câu chuyện
• C. Sự xuất hiện của các nhân vật phụ комический
• D. Âm nhạc và vũ đạo комический, vui nhộn

Câu 20: Khán giả khi xem “Xúy Vân giả dại” thường có thái độ như thế nào đối với nhân vật Xúy Vân?

• A. Chủ yếu là căm ghét, lên án
• B. Vừa thương cảm, vừa buồn cười, vừa suy ngẫm
• C. Hoàn toàn đồng tình, ủng hộ
• D. Thờ ơ, равнодушный, không có cảm xúc đặc biệt

Câu 21: “Xúy Vân giả dại” có giá trị hiện đại nào đối với xã hội ngày nay?

• A. Khuyên răn về đạo đức忠诚, thủy chung trong hôn nhân
• B. Ca ngợi lối sống truyền thống,束缚 theo khuôn phép
• C. Gợi nhắc về quyền tự do cá nhân, đặc biệt là phụ nữ, trong việc lựa chọn hạnh phúc
• D. Giải trí đơn thuần, không có ý nghĩa giáo dục sâu sắc

Câu 22: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, yếu tố sân khấu hóa được thể hiện rõ nhất qua phương diện nào?

• A. Bối cảnh sân khấu lộng lẫy, hoành tráng
• B. Hệ thống âm thanh, ánh sáng hiện đại
• C. Trang phục biểu diễn cầu kỳ, lộng lẫy
• D. Sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa lời thoại, điệu hát,动作表演, và tương tác với khán giả

Câu 23: “Xúy Vân giả dại” thuộc loại hình chèo nào?

• A. Chèo sân đình
• B. Chèo cung đình
• C. Chèo hiện đại
• D. Chèo cải lương

Câu 24: Cụm từ “xuân huyên” trong câu hát “Con gà rừng ức bởi xuân huyên” gợi nhắc đến điều gì?

• A. Tình yêu đôi lứa
• B. Tình cảm gia đình, cha mẹ
• C. Cảnh đẹp mùa xuân
• D. Cuộc sống giàu sang

Câu 25: Hình thức diễn xướng chính của “Xúy Vân giả dại” là gì?

• A. Kể chuyện
• B. Ngâm thơ
• C. Hát chèo
• D. Múa rối

Câu 26: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố nào sau đây KHÔNG thuộc về nghệ thuật biểu diễn chèo?

• A. Âm nhạc dân tộc
• B. Vũ đạo
• C. Lời thoại
• D. Kỹ xảo điện ảnh

Câu 27: Mục đích chính của việc Xúy Vân giả dại KHÔNG phải là gì trong số các lựa chọn sau?

• A. Che giấu tình cảm với người khác
• B. Thoát khỏi sự ràng buộc của hôn nhân
• C. Trả thù Kim Nham
• D. Thể hiện sự phản kháng với lễ giáo phong kiến

Câu 28: Trong câu hát “Ngồi buồn rũ rượi trăng treo”, từ láy “rũ rượi” gợi hình ảnh và trạng thái tâm lý gì?

• A. Hình ảnh tươi tắn, tràn đầy sức sống và tâm trạng vui vẻ, yêu đời
• B. Hình ảnh dáng vẻ ủ rũ, chán chường và tâm trạng buồn bã, tuyệt vọng
• C. Hình ảnh mạnh mẽ, kiên cường và tâm trạng quyết tâm, mạnh mẽ
• D. Hình ảnh nhẹ nhàng, thanh thoát và tâm trạng bình yên, tĩnh lặng

Câu 29: “Xúy Vân giả dại” thường được trình diễn vào dịp nào?

• A. Các lễ hội làng, đình đám
• B. Sân khấu chuyên nghiệp trong nhà hát
• C. Các buổi biểu diễn phục vụ khách du lịch
• D. Chỉ trong các dịp đặc biệt của gia đình, dòng họ

Câu 30: Giá trị nghệ thuật đặc sắc nhất của “Xúy Vân giả dại” nằm ở đâu?

• A. Cốt truyện hấp dẫn, kịch tính
• B. Âm nhạc chèo truyền thống đặc sắc
• C. Trang phục biểu diễn đẹp mắt, ấn tượng
• D. Khả năng khắc họa tâm lý nhân vật sâu sắc thông qua ngôn ngữ, điệu hát và diễn xuất

Câu 1: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, đâu là nguyên nhân sâu xa dẫn đến bi kịch của Xúy Vân?

• A. Sự xuất hiện của Trần Phương và tình yêu mới của Xúy Vân.
• B. Những ràng buộc và lễ giáo phong kiến hà khắc đối với người phụ nữ.
• C. Tính cách lẳng lơ, không chung thủy vốn có của Xúy Vân.
• D. Sự nghèo khó và lạc hậu của xã hội nông thôn đương thời.

Câu 2: Điệu hát nào trong “Xúy Vân giả dại” thể hiện rõ nhất sự giằng xé nội tâm, vừa muốn thoát khỏi tình cảnh hiện tại vừa nuối tiếc quá khứ của nhân vật?

• A. Hát nói
• B. Hát quá giang
• C. Hát điệu sử rầu
• D. Hát con gà rừng

Câu 3: Hành động "giả dại" của Xúy Vân có thể được xem là một hình thức phản kháng ngầm đối với điều gì?

• A. Những trói buộc của hôn nhân ép buộc và xã hội phong kiến.
• B. Tình yêu đơn phương và sự phụ bạc của Trần Phương.
• C. Sự ghen tuông và nghi ngờ của Kim Nham.
• D. Bản chất yếu đuối và dễ bị kích động của người phụ nữ.

Câu 4: Trong “Xúy Vân giả dại”, biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng chủ yếu để khắc họa thành công trạng thái "dại" của nhân vật?

• A. Sử dụng nhiều lớp lang, xung đột kịch tính.
• B. Miêu tả ngoại hình và hành động nhân vật tỉ mỉ.
• C. Tạo dựng không gian và thời gian nghệ thuật đặc biệt.
• D. Ngôn ngữ đa thanh, giàu tính biểu cảm và biến hóa linh hoạt.

Câu 5: Chi tiết "Xúy Vân thắp hương khấn vái" trước khi "giả dại" thể hiện điều gì trong tâm lý nhân vật?

• A. Sự mê tín dị đoan của người phụ nữ nông thôn.
• B. Sự giằng xé giữa lý trí và tình cảm, giữa đạo đức và khát vọng.
• C. Mong muốn được thần linh phù hộ để thực hiện ý đồ.
• D. Thói quen cầu khấn của con người trước mọi quyết định quan trọng.

Câu 6: Câu hát "Tôi không trăng gió lại gặp người gió trăng" trong “Xúy Vân giả dại” thể hiện điều gì về tình cảnh của nhân vật?

• A. Niềm hạnh phúc khi tìm được tình yêu mới lãng mạn.
• B. Sự hối hận vì đã bỏ lỡ cơ hội gặp gỡ người tử tế.
• C. Nỗi thất vọng, cay đắng khi nhận ra mình bị lừa dối trong tình yêu.
• D. Quyết tâm vượt qua khó khăn để tìm kiếm hạnh phúc đích thực.

Câu 7: Xét về mặt nghệ thuật chèo, lớp “Xúy Vân giả dại” có giá trị đặc biệt ở điểm nào?

• A. Cốt truyện hấp dẫn, nhiều tình tiết bất ngờ.
• B. Nhân vật Kim Nham được xây dựng sắc nét, điển hình.
• C. Sử dụng nhiều làn điệu chèo cổ phong phú, đa dạng.
• D. Khả năng biểu hiện tâm lý nhân vật sâu sắc, tinh tế bằng ngôn ngữ và hình thức sân khấu.

Câu 8: Trong đoạn trích, Xúy Vân thường xuyên sử dụng từ xưng hô nào để tạo hiệu ứng "giả dại" và tăng tính hài hước, trào lộng?

• A. Ta - người
• B. Tôi - hắn
• C. Con - người
• D. Nàng - chàng

Câu 9: Ý nghĩa phê phán xã hội sâu sắc nhất mà lớp chèo “Xúy Vân giả dại” gửi gắm là gì?

• A. Phê phán thói trăng hoa, bội bạc trong tình yêu.
• B. Phê phán sự nhẹ dạ cả tin, dễ bị lừa gạt của người phụ nữ.
• C. Phê phán xã hội phong kiến bất công, vô nhân đạo, chà đạp lên khát vọng hạnh phúc chính đáng.
• D. Phê phán sự ích kỷ, chỉ nghĩ đến bản thân của con người trong tình yêu.

Câu 10: Hình tượng "con gà rừng" trong điệu hát cùng tên của Xúy Vân mang ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Sự nổi loạn, bản năng hoang dại và tình cảnh cô đơn, lạc lõng của Xúy Vân.
• B. Vẻ đẹp tự do, phóng khoáng của thiên nhiên.
• C. Cuộc sống nghèo khó, vất vả nơi thôn quê.
• D. Sức mạnh tiềm ẩn, khả năng sinh tồn mạnh mẽ.

Câu 11: Trong các làn điệu chèo được Xúy Vân thể hiện, điệu "hát quá giang" có đặc điểm nổi bật nào về mặt nội dung?

• A. Thể hiện niềm vui tươi, yêu đời, lạc quan.
• B. Diễn tả sự oán trách, than thân phận, hối hận và đau khổ.
• C. Kể lể, giãi bày những kỷ niệm đẹp về tình yêu.
• D. Miêu tả cảnh vật thiên nhiên tươi đẹp, thanh bình.

Câu 12: Nếu so sánh với các nhân vật bi kịch khác trong văn học cổ điển Việt Nam (ví dụ như Vũ Nương, Thúy Kiều), bi kịch của Xúy Vân có điểm gì khác biệt?

• A. Bi kịch của Xúy Vân mang tính chất gia đình sâu sắc hơn.
• B. Xúy Vân là nhân vật có phẩm chất đạo đức cao đẹp hơn.
• C. Bi kịch của Xúy Vân ít gây đau đớn, thương cảm hơn.
• D. Bi kịch của Xúy Vân có yếu tố chủ động, thể hiện sự phản kháng dù dưới hình thức tiêu cực.

Câu 13: Câu nói nào sau đây thể hiện rõ nhất sự "giả dại" trong ngôn ngữ của Xúy Vân?

• A. Tôi đi đâu cũng là quyền của tôi.
• B. Sao các người cứ nhìn chằm chằm vào tôi vậy?
• C. Bèo bọt vơ đi rồi lại bèo bọt vơ vào.
• D. Tôi chỉ muốn được yên tĩnh một mình thôi.

Câu 14: Đoạn trích “Xúy Vân giả dại” thường được biểu diễn theo hình thức sân khấu nào của chèo?

• A. Sân đình
• B. Sân khấu cung đình
• C. Sân khấu hiện đại
• D. Sân khấu kịch nói

Câu 15: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, yếu tố nào sau đây không góp phần tạo nên tiếng cười trào lộng?

• A. Ngôn ngữ lệch lạc, vô nghĩa.
• B. Điệu bộ, cử chỉ khoa trương, lố bịch.
• C. Sự tương phản giữa lời nói và hành động.
• D. Bi kịch thân phận và nỗi đau khổ của nhân vật.

Câu 16: Nếu “Xúy Vân giả dại” được chuyển thể thành phim điện ảnh, yếu tố nào sau đây sẽ cần được đặc biệt chú trọng để giữ được tinh thần của tác phẩm?

• A. Bối cảnh làng quê Bắc Bộ xưa.
• B. Ngôn ngữ thoại và hát mang đậm chất chèo.
• C. Diễn xuất hình thể và vũ đạo điêu luyện.
• D. Âm nhạc dân gian truyền thống.

Câu 17: Câu hát "Hoa liễu rủ mà ra ngẩn ngơ" trong “Xúy Vân giả dại” gợi liên tưởng đến trạng thái tâm lý nào của nhân vật?

• A. Niềm vui tươi, yêu đời khi xuân đến.
• B. Sự hờn dỗi, trách móc người tình.
• C. Nỗi buồn bã, cô đơn, thất vọng và chán chường.
• D. Sự mong chờ, hy vọng vào tương lai tươi sáng.

Câu 18: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, khán giả có vai trò như thế nào đối với diễn biến câu chuyện?

• A. Khán giả là một phần không thể thiếu, tạo nên không khí và tương tác với diễn viên.
• B. Khán giả chỉ đóng vai trò thụ động, quan sát và thưởng thức.
• C. Khán giả có thể tùy ý tham gia vào diễn xuất trên sân khấu.
• D. Vai trò của khán giả không được đề cao trong chèo truyền thống.

Câu 19: Điểm khác biệt lớn nhất giữa ngôn ngữ nhân vật Xúy Vân khi "giả dại" và ngôn ngữ của các nhân vật khác trong vở chèo là gì?

• A. Sử dụng nhiều từ Hán Việt và điển tích.
• B. Tính chất phi logic, đứt gãy, mất trật tự ngữ pháp.
• C. Giàu chất thơ và tính biểu tượng.
• D. Mang đậm khẩu ngữ và yếu tố hài dân gian.

Câu 20: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố "dại" của nhân vật có vai trò gì trong việc thể hiện phẩm chất của người phụ nữ Việt Nam truyền thống?

• A. Làm nổi bật sự yếu đuối, nhu nhược của người phụ nữ.
• B. Thể hiện sự nổi loạn, phá cách vượt ra khỏi khuôn khổ.
• C. Gián tiếp thể hiện khát vọng hạnh phúc, sự thủy chung và đức hy sinh tiềm ẩn.
• D. Phủ nhận hoàn toàn những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ truyền thống.

Câu 21: Nếu xét về thể loại, “Xúy Vân giả dại” thuộc loại hình chèo nào?

• A. Chèo hề
• B. Chèo bi (hoặc chèo cải lương)
• C. Chèo tuồng
• D. Chèo nói

Câu 22: Hình ảnh "con thuyền không lái, giữa dòng không người" trong “Xúy Vân giả dại” tượng trưng cho điều gì?

• A. Cuộc sống phiêu bạt, tự do tự tại.
• B. Khát vọng khám phá những điều mới mẻ.
• C. Sức mạnh vượt qua mọi khó khăn, thử thách.
• D. Sự cô đơn, lạc lõng, mất phương hướng và không có chỗ dựa.

Câu 23: Trong “Xúy Vân giả dại”, chi tiết nào thể hiện rõ nhất sự "tỉnh" trong cái "dại" của nhân vật?

• A. Những hành động phá phách, nghịch ngợm.
• B. Ngôn ngữ lộn xộn, thiếu mạch lạc.
• C. Vẫn nhớ và nhắc đến Kim Nham trong lời nói.
• D. Thái độ thờ ơ, lãnh đạm với mọi người xung quanh.

Câu 24: Nếu coi “Xúy Vân giả dại” là một tác phẩm kịch, xung đột kịch được thể hiện chủ yếu ở đâu?

• A. Giữa Xúy Vân và Kim Nham.
• B. Trong nội tâm nhân vật Xúy Vân.
• C. Giữa Xúy Vân và xã hội.
• D. Giữa Xúy Vân và Trần Phương.

Câu 25: Câu hát "Chồng con đâu tá, tao đâu có chồng con" thể hiện thái độ gì của Xúy Vân đối với hôn nhân và gia đình?

• A. Phủ nhận, chối bỏ cuộc hôn nhân hiện tại.
• B. Khát khao một cuộc sống gia đình hạnh phúc.
• C. Cam chịu số phận, chấp nhận thực tại.
• D. Thể hiện sự tự hào về gia đình, con cái.

Câu 26: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố nào sau đây thể hiện tính chất "dân gian" đậm nét của chèo?

• A. Cốt truyện phức tạp, nhiều lớp lang.
• B. Nhân vật được khắc họa tỉ mỉ, đa chiều.
• C. Ngôn ngữ bình dị, gần gũi đời sống, sử dụng nhiều thành ngữ, tục ngữ.
• D. Sử dụng nhiều kỹ thuật biểu diễn điêu luyện, chuyên nghiệp.

Câu 27: Nếu đặt lớp chèo “Xúy Vân giả dại” trong bối cảnh xã hội đương thời, có thể thấy tác phẩm phản ánh vấn đề gì nổi bật?

• A. Sự phân hóa giàu nghèo trong xã hội nông thôn.
• B. Tình trạng ly hôn và ngoại tình gia tăng.
• C. Sự suy thoái của đạo đức và lối sống truyền thống.
• D. Thân phận và quyền sống của người phụ nữ trong xã hội phong kiến.

Câu 28: Trong các điệu hát của Xúy Vân, điệu nào thể hiện rõ nhất sự nuối tiếc, nhớ về những kỷ niệm tốt đẹp trong quá khứ?

• A. Hát nói
• B. Hát quá giang
• C. Hát điệu sử rầu
• D. Hát con gà rừng

Câu 29: Hình thức "nói lệch" trong ngôn ngữ của Xúy Vân có tác dụng chủ yếu gì trong việc biểu đạt?

• A. Tăng tính trang trọng, uy nghiêm cho lời nói.
• B. Tạo tiếng cười trào lộng, thể hiện sự "dại" nhưng đôi khi ẩn chứa sự "tỉnh".
• C. Làm cho ngôn ngữ trở nên hoa mỹ, giàu hình ảnh.
• D. Giúp che giấu cảm xúc thật của nhân vật.

Câu 30: Thông qua nhân vật Xúy Vân, tác giả dân gian muốn gửi gắm thông điệp gì về giá trị và phẩm chất của người phụ nữ?

• A. Phê phán sự lẳng lơ, không chung thủy của người phụ nữ.
• B. Khuyên người phụ nữ nên cam chịu, nhẫn nhịn trước số phận.
• C. Ca ngợi vẻ đẹp đức hạnh, thủy chung của người phụ nữ truyền thống.
• D. Đề cao khát vọng hạnh phúc, quyền sống và giá trị nhân văn của người phụ nữ, dù họ có lầm lỡ.

Câu 1: “Xúy Vân giả dại” thuộc thể loại nghệ thuật sân khấu truyền thống nào của Việt Nam?

• A. Tuồng
• B. Chèo
• C. Cải lương
• D. Kịch nói

Câu 2: Đoạn trích “Xúy Vân giả dại” tập trung khắc họa bi kịch tinh thần của nhân vật Xúy Vân, xuất phát từ mâu thuẫn chính nào?

• A. Mâu thuẫn giữa Xúy Vân và Kim Nham về quan điểm sống.
• B. Mâu thuẫn giữa Xúy Vân và gia đình chồng.
• C. Mâu thuẫn giữa khát vọng tình yêu tự do và trách nhiệm với hôn ước.
• D. Mâu thuẫn giữa Xúy Vân và người tình Trần Phương.

Câu 3: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, hành động “giả dại” của Xúy Vân thể hiện điều gì sâu sắc nhất về con người và hoàn cảnh của nàng?

• A. Sự nổi loạn và thách thức các chuẩn mực xã hội.
• B. Sự khôn ngoan và mưu mẹo để đạt được mục đích cá nhân.
• C. Sự yếu đuối và nhu nhược của người phụ nữ.
• D. Sự bế tắc, vùng vẫy trong tuyệt vọng của người phụ nữ muốn giải thoát.

Câu 4: Ngôn ngữ nhân vật Xúy Vân trong đoạn trích “Xúy Vân giả dại” có đặc điểm nổi bật nào, phản ánh trạng thái tâm lý đặc biệt của nhân vật?

• A. Tính chất “nửa tỉnh nửa điên”, vừa lộn xộn, phi logic, vừa chứa đựng cảm xúc và ý thức.
• B. Tính chất trang trọng, mực thước, phù hợp với chuẩn mực xã hội.
• C. Tính chất giản dị, mộc mạc như ngôn ngữ đời thường.
• D. Tính chất khoa trương, cường điệu để gây cười cho khán giả.