15+ Đề Trắc nghiệm Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam – Cánh diều

Câu 1: Theo tác giả Trần Quốc Vượng trong văn bản, yếu tố "địa - văn hóa" nào đóng vai trò nền tảng tạo nên "hằng số văn hóa" của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội?

• A. Vị trí trung tâm chính trị và kinh tế của đất nước.
• B. Sự giao thoa mạnh mẽ với văn hóa phương Tây qua các thời kỳ.
• C. Vị trí là điểm hội tụ của các luồng cư dân và văn hóa từ nhiều vùng miền.
• D. Truyền thống lịch sử lâu đời với nhiều di tích cổ kính.

Câu 2: Tác giả sử dụng cụm từ "hằng số văn hóa" để chỉ điều gì về Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội?

• A. Sự đóng băng, không thay đổi của văn hóa qua các thời kỳ.
• B. Những đặc điểm văn hóa chỉ tồn tại trong quá khứ huy hoàng.
• C. Tốc độ phát triển văn hóa nhanh chóng, liên tục đổi mới.
• D. Những nét cốt lõi, bền vững, tạo nên bản sắc đặc trưng của văn hóa vùng đất này qua biến động lịch sử.

Câu 3: Phân tích cách tác giả kết nối yếu tố "địa lý" và "văn hóa" để làm rõ đặc điểm của Thăng Long - Hà Nội. Yếu tố địa lý nào được nhấn mạnh có ảnh hưởng trực tiếp đến sự hình thành "nếp sống thanh lịch"?

• A. Vị trí gần biển, thuận lợi cho giao thương quốc tế.
• B. Vị trí trung tâm, là nơi hội tụ "của ngon vật lạ" và tinh hoa thợ thủ công, trí thức từ khắp nơi.
• C. Địa hình đồi núi bao quanh, tạo nên tính cách kín đáo, ít giao tiếp.
• D. Khí hậu ôn hòa quanh năm, ít bị thiên tai.

Câu 4: Khi nói về Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội, tác giả đề cập đến sự "hội tụ và kết tinh". Điều này thể hiện rõ nhất qua khía cạnh văn hóa nào?

• A. Sự tổng hòa giữa văn hóa dân gian (folklore), văn hóa cung đình và văn hóa trí thức.
• B. Sự phát triển vượt trội của chỉ một loại hình nghệ thuật duy nhất.
• C. Việc bảo tồn nguyên vẹn các phong tục tập quán cổ xưa mà không có sự thay đổi.
• D. Sự tiếp thu một chiều các yếu tố văn hóa ngoại lai.

Câu 5: Tác giả Trần Quốc Vượng là một nhà nghiên cứu nổi tiếng trong lĩnh vực nào?

• A. Văn học hiện đại.
• B. Khoa học tự nhiên.
• C. Sử học và văn hóa học.
• D. Nghệ thuật biểu diễn.

Câu 6: Văn bản "Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam" thuộc kiểu văn bản nào?

• A. Tự sự.
• B. Miêu tả.
• C. Nghị luận xã hội.
• D. Thông tin (nghiên cứu/khoa học thường thức).

Câu 7: Tác giả đã sử dụng những tư liệu, dẫn chứng từ các lĩnh vực nào để làm sáng tỏ luận điểm về "hằng số văn hóa" của Hà Nội?

• A. Chủ yếu là thống kê kinh tế.
• B. Chỉ dựa vào các ghi chép lịch sử chính thống.
• C. Tập trung vào các tác phẩm văn học lãng mạn.
• D. Kết hợp kiến thức lịch sử, địa lý, văn hóa dân gian (folklore), văn học.

Câu 8: Nhận định nào sau đây khái quát đúng nhất về "nếp sống thanh lịch" của người Hà Nội theo quan điểm của tác giả?

• A. Là kết quả của sự hội tụ tinh hoa lao động, sản vật và truyền thống hiếu học, giao lưu văn hóa.
• B. Chỉ là sự bắt chước phong cách sống của tầng lớp quý tộc xưa.
• C. Được hình thành chủ yếu do điều kiện khí hậu thuận lợi.
• D. Là đặc điểm bẩm sinh của những người sinh ra tại Hà Nội.

Câu 9: Tác giả phân tích vai trò của "folklore" (văn hóa dân gian) trong việc hình thành văn hóa Thăng Long - Hà Nội như thế nào?

• A. Folklore là yếu tố duy nhất quyết định bản sắc văn hóa Hà Nội.
• B. Folklore không có nhiều ảnh hưởng vì Hà Nội là kinh đô.
• C. Folklore là lớp trầm tích văn hóa sâu dày, góp phần tạo nên hồn cốt và sự đa dạng cho văn hóa Hà Nội.
• D. Folklore chỉ mang tính giải trí, không có giá trị nghiên cứu văn hóa.

Câu 10: Dựa vào văn bản, hãy phân tích ý nghĩa của tên gọi "Kẻ Chợ" đối với Thăng Long xưa.

• A. Chỉ một vùng đất nghèo nàn, chỉ có chợ búa.
• B. Nhấn mạnh vai trò là trung tâm kinh tế sầm uất, nơi giao thương, buôn bán tấp nập.
• C. Miêu tả một khu vực chỉ dành cho nông dân buôn bán.
• D. Thể hiện sự cô lập, ít giao lưu với bên ngoài.

Câu 11: Tác giả đề cập đến câu ca dao "Chẳng thơm cũng thể hoa nhài / Dẫu không thanh lịch cũng người Thượng Kinh" để minh họa cho điều gì?

• A. Vẻ đẹp ngoại hình của người Hà Nội.
• B. Sự kiêu ngạo của người dân kinh đô.
• C. Việc người Hà Nội không cần giữ gìn nếp sống thanh lịch.
• D. Niềm tự hào về nguồn gốc, về nếp sống thanh lịch gắn liền với kinh đô xưa.

Câu 12: Văn bản gợi ý rằng sự "tiếp thu văn hóa cộng thêm truyền thống hiếu học" là một trong những yếu tố tạo nên nếp sống thanh lịch. Phân tích mối liên hệ giữa hai yếu tố này.

• A. Truyền thống hiếu học giúp người dân có tri thức, khả năng tiếp thu và chọn lọc văn hóa mới một cách tinh tế, từ đó hoàn thiện nếp sống.
• B. Tiếp thu văn hóa chỉ đơn thuần là học hỏi các phong tục mới, không liên quan đến học vấn.
• C. Hiếu học chỉ quan trọng trong thi cử, không ảnh hưởng đến đời sống văn hóa thường ngày.
• D. Cả hai yếu tố này độc lập hoàn toàn với nhau trong việc hình thành nếp sống.

Câu 13: Tác giả lập luận về sự khác biệt trong "phong thái và khí chất" của con người Hà Nội. Sự khác biệt này chủ yếu bắt nguồn từ đâu?

• A. Điều kiện kinh tế giàu có hơn các vùng khác.
• B. Sự tổng hòa của văn hóa dân gian, cung đình và trí thức trong môi trường kinh đô.
• C. Ảnh hưởng trực tiếp từ các nền văn hóa nước ngoài.
• D. Chỉ do yếu tố di truyền của cư dân bản địa.

Câu 14: Văn bản nhấn mạnh Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là "nơi tích tụ tinh hoa bốn phương". Điều này được thể hiện rõ nhất qua khía cạnh nào?

• A. Chỉ có các sản vật quý hiếm từ các vùng được mang về.
• B. Chỉ có các quan lại từ khắp nơi tập trung về làm việc.
• C. Chỉ là nơi tập trung các trường học lớn.
• D. Sự hội tụ của những người lao động giỏi, thợ thủ công khéo léo, trí thức tài năng và sản vật đặc sắc từ mọi miền đất nước.

Câu 15: Phân tích vai trò của hệ thống sông ngòi (như sông Hồng, sông Tô Lịch) đối với sự phát triển văn hóa của Thăng Long - Hà Nội theo gợi ý của tác giả.

• A. Tạo điều kiện thuận lợi cho giao thông, giao thương, là huyết mạch kết nối kinh đô với các vùng miền, thúc đẩy sự hội tụ văn hóa.
• B. Chỉ có vai trò cung cấp nước cho nông nghiệp.
• C. Là rào cản tự nhiên, gây khó khăn cho việc giao lưu.
• D. Không có ảnh hưởng đáng kể đến đời sống văn hóa.

Câu 16: Khái niệm "hằng số văn hóa" trong văn bản của Trần Quốc Vượng có thể được hiểu là gì khi áp dụng vào bối cảnh hiện đại của Hà Nội?

• A. Việc giữ nguyên các phong tục cũ mà không thay đổi.
• B. Sự bảo tồn và phát huy những giá trị cốt lõi, bản sắc văn hóa truyền thống trong quá trình phát triển và hội nhập.
• C. Xây dựng các công trình kiến trúc hiện đại thay thế hoàn toàn kiến trúc cổ.
• D. Tăng cường giao lưu văn hóa quốc tế mà không quan tâm đến yếu tố truyền thống.

Câu 17: Tác giả đề cập đến sự tồn tại của các "làng nghề" xung quanh Thăng Long xưa. Điều này minh chứng cho điều gì về văn hóa kinh đô?

• A. Kinh đô không có hoạt động sản xuất, chỉ tiêu thụ.
• B. Các làng nghề hoàn toàn tách biệt với đời sống kinh đô.
• C. Kinh đô là nơi tiêu thụ lớn, thúc đẩy sự phát triển và chuyên môn hóa của các làng nghề cung cấp sản vật, hàng hóa chất lượng cao.
• D. Người dân kinh đô chỉ làm nông nghiệp.

Câu 18: Văn bản sử dụng biện pháp nghệ thuật nào khi so sánh Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội với "cánh diều"?

• A. Ẩn dụ.
• B. Hoán dụ.
• C. So sánh trực tiếp.
• D. Nhân hóa.

Câu 19: Ý nghĩa của hình ảnh "cánh diều" được tác giả sử dụng trong nhan đề và xuyên suốt văn bản là gì?

• A. Sự mong manh, dễ bị tổn thương của Hà Nội.
• B. Biểu tượng cho trò chơi giải trí của người dân.
• C. Thể hiện sự bay bổng, lãng mạn nhưng thiếu thực tế.
• D. Tượng trưng cho sự vươn lên, bay cao nhưng vẫn neo giữ, kết nối với "sợi dây" truyền thống, cội nguồn văn hóa dân tộc.

Câu 20: Khi phân tích về "sắc thái sang trọng" trong văn hóa Hà Nội, tác giả cho rằng nó bắt nguồn từ đâu?

• A. Chỉ từ ảnh hưởng của văn hóa phương Tây.
• B. Từ sự tiếp xúc và ảnh hưởng của văn hóa cung đình, nơi hội tụ của tầng lớp quý tộc, quan lại.
• C. Do điều kiện kinh tế thịnh vượng của đại đa số người dân.
• D. Từ việc buôn bán, giao thương với nước ngoài.

Câu 21: Tác giả đề cập đến "nhu cầu lựa chọn, đòi hỏi và có điều kiện thỏa mãn việc tiêu dùng “của ngon vật lạ”". Điều này có ý nghĩa gì trong việc hình thành văn hóa tiêu dùng và sản xuất của Hà Nội?

• A. Thúc đẩy các vùng lân cận phát triển sản xuất chuyên biệt, tạo ra mạng lưới cung ứng đa dạng và chất lượng cao cho kinh đô.
• B. Khiến người Hà Nội trở nên kén chọn, khó tính trong mọi việc.
• C. Dẫn đến sự phụ thuộc hoàn toàn vào sản vật từ các vùng khác.
• D. Không có ảnh hưởng đáng kể đến đời sống kinh tế.

Câu 22: Văn bản cho thấy cái nhìn của tác giả về Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là:

• A. Một trung tâm chính trị đơn thuần.
• B. Một đô thị chỉ có giá trị lịch sử đã lùi vào quá khứ.
• C. Một thành phố hiện đại không còn giữ được nét truyền thống.
• D. Một trung tâm văn hóa lớn, có chiều sâu lịch sử, nơi hội tụ và kết tinh bản sắc Việt Nam, đồng thời có khả năng thích ứng và phát triển.

Câu 23: Phân tích cách tác giả lập luận để chứng minh Hà Nội là "một hằng số văn hóa Việt Nam". Luận điểm chính nào được ông liên tục nhấn mạnh?

• A. Hà Nội luôn là nơi có dân số đông nhất cả nước.
• B. Hà Nội là nơi duy nhất giữ gìn được văn hóa truyền thống.
• C. Hà Nội là nơi hội tụ, tổng hòa và kết tinh những giá trị văn hóa tiêu biểu của cả dân tộc qua các thời kỳ lịch sử.
• D. Hà Nội là nơi có nhiều di tích lịch sử nhất Việt Nam.

Câu 24: Tác giả sử dụng hình ảnh "cánh diều" để gợi lên sự liên tục, bền vững của văn hóa Hà Nội như thế nào?

• A. Diều bay cao nhưng vẫn có dây neo giữ, tượng trưng cho sự phát triển nhưng vẫn gắn bó với cội nguồn.
• B. Diều bay lượn tự do, tượng trưng cho sự phóng khoáng, không ràng buộc.
• C. Diều cần gió để bay, tượng trưng cho sự phụ thuộc vào yếu tố bên ngoài.
• D. Diều có nhiều màu sắc, tượng trưng cho sự đa dạng văn hóa.

Câu 25: Theo tác giả, yếu tố nào sau đây thể hiện sự "hội tụ" văn hóa rõ nét nhất tại Thăng Long xưa?

• A. Chỉ có người dân từ đồng bằng sông Hồng tập trung về.
• B. Chủ yếu là người từ miền núi di cư xuống.
• C. Sự tập trung của các thương nhân nước ngoài.
• D. Sự có mặt của cư dân từ nhiều vùng miền khác nhau trên cả nước (tứ xứ kinh kỳ).

Câu 26: Văn bản "Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam" được viết với mục đích chính là gì?

• A. Kể lại lịch sử hình thành Hà Nội một cách chi tiết.
• B. Trình bày và phân tích những đặc điểm cốt lõi, bền vững tạo nên bản sắc văn hóa của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội qua các thời kỳ.
• C. Thuyết phục người đọc về sự thua kém của văn hóa Hà Nội so với các vùng khác.
• D. Hướng dẫn du lịch khám phá các địa điểm văn hóa ở Hà Nội.

Câu 27: Tác giả sử dụng cụm từ "Trên mảnh đất ngàn năm văn vật" trong một công trình nghiên cứu của mình. Cụm từ này liên quan trực tiếp đến đặc điểm nào của Hà Nội được phân tích trong văn bản?

• A. Khí hậu và cảnh quan thiên nhiên tươi đẹp.
• B. Sự phát triển kinh tế hiện đại.
• C. Chiều sâu lịch sử văn hóa lâu đời, là nơi sản sinh và lưu giữ nhiều giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể.
• D. Quy mô dân số lớn.

Câu 28: Dựa vào văn bản, hãy suy luận về ý nghĩa của việc thay đổi tên gọi từ Thăng Long sang Đông Đô, rồi Hà Nội trong lịch sử.

• A. Phản ánh những biến động chính trị, xã hội của đất nước qua các thời kỳ, nhưng "hằng số văn hóa" cốt lõi vẫn được duy trì.
• B. Cho thấy sự thay đổi hoàn toàn về bản sắc văn hóa của vùng đất.
• C. Chỉ là sự thay đổi hành chính đơn thuần, không có ý nghĩa văn hóa.
• D. Chứng tỏ vùng đất này không có sự ổn định về tên gọi.

Câu 29: Tác giả Trần Quốc Vượng được đánh giá là người có đóng góp lớn trong việc nghiên cứu và giải thích văn hóa Việt Nam dưới góc độ nào?

• A. Chỉ tập trung vào văn học cổ.
• B. Nghiên cứu văn hóa một cách cô lập với lịch sử.
• C. Chỉ dựa vào các truyền thuyết dân gian.
• D. Kết hợp chặt chẽ các yếu tố lịch sử, địa lý, khảo cổ học và văn hóa dân gian để lý giải các hiện tượng văn hóa.

Câu 30: Văn bản "Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam" có ý nghĩa như thế nào đối với việc giáo dục và nhận thức về di sản văn hóa?

• A. Gây khó hiểu cho người đọc về văn hóa Hà Nội.
• B. Giúp người đọc hiểu sâu sắc hơn về cội nguồn, bản sắc và giá trị bền vững của văn hóa Hà Nội, từ đó nâng cao ý thức bảo tồn và phát huy di sản.
• C. Khuyến khích việc lãng quên các giá trị văn hóa cũ.
• D. Chỉ có giá trị tham khảo đối với các nhà nghiên cứu chuyên sâu.

Câu 1: Trần Quốc Vượng được biết đến là một nhà nghiên cứu uyên bác trong lĩnh vực nào sau đây?

• A. Văn học dân gian
• B. Sử học và văn hóa Việt Nam
• C. Khảo cổ học Đông Nam Á
• D. Ngôn ngữ học lịch sử

Câu 2: Văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” tập trung làm nổi bật điều gì về Hà Nội?

• A. Sự thay đổi về địa lý và hành chính của Hà Nội qua các thời kỳ
• B. Những khó khăn và thách thức mà Hà Nội đã trải qua trong lịch sử
• C. Giá trị văn hóa đặc sắc và bền vững của Hà Nội, không đổi dẫu tên gọi thay đổi
• D. Vai trò kinh tế và chính trị của Hà Nội đối với khu vực và quốc tế

Câu 3: Trong văn bản, tác giả Trần Quốc Vượng sử dụng cụm từ “hằng số văn hóa” để chỉ điều gì?

• A. Những giá trị văn hóa cốt lõi, bền vững, ít biến đổi của Hà Nội theo thời gian
• B. Các yếu tố văn hóa ngoại lai du nhập vào Hà Nội và trở thành đặc trưng
• C. Những phong tục tập quán nhất thời của người Hà Nội trong một giai đoạn lịch sử
• D. Sự kết hợp giữa văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần ở Hà Nội

Câu 4: Theo tác giả, yếu tố “địa - văn hóa” nào đã ảnh hưởng sâu sắc đến việc hình thành “hằng số văn hóa” của Hà Nội?

• A. Khí hậu nhiệt đới gió mùa ẩm
• B. Vị trí địa lý trung tâm, nơi hội tụ và lan tỏa văn hóa
• C. Hệ thống sông ngòi và ao hồ phong phú
• D. Địa hình đồng bằng châu thổ màu mỡ

Câu 5: Trong văn bản, tác giả đã sử dụng những phương pháp lập luận chủ yếu nào để làm sáng tỏ “hằng số văn hóa” của Hà Nội?

• A. Diễn dịch và quy nạp
• B. So sánh và tương phản
• C. Phân tích và tổng hợp
• D. Kết hợp phân tích lịch sử, so sánh và chứng minh bằng dẫn chứng văn hóa

Câu 6: Câu tục ngữ, ca dao nào sau đây được tác giả Trần Quốc Vượng sử dụng trong văn bản để minh họa cho vẻ đẹp thanh lịch, hào hoa của người Hà Nội?

• A. “Gió đưa cành trúc la đà, Tiếng chuông Trấn Vũ, canh gà Thọ Xương”
• B. “Hà Nội băm sáu phố phường, Hàng Gạo, Hàng Đường, Hàng Muối trắng tinh”
• C. “Chẳng thơm cũng thể hoa nhài, Dẫu không thanh lịch cũng người Tràng An”
• D. “Người đâu thanh lịch như người Kinh Bắc, Áo quần nâu lĩnh, nói năng dịu dàng”

Câu 7: Trong văn bản, tác giả khẳng định “hằng số văn hóa” Hà Nội được bồi đắp và phát triển qua các triều đại nào là chủ yếu?

• A. Đinh - Tiền Lê
• B. Lý - Trần - Lê
• C. Nguyễn - Tây Sơn
• D. Hồ - Mạc

Câu 8: Đặc điểm nào sau đây KHÔNG phải là một yếu tố tạo nên “nếp sống thanh lịch” của người Hà Nội, theo tác giả?

• A. Sự giao thoa và tiếp thu văn hóa từ nhiều vùng miền
• B. Truyền thống hiếu học và trọng chữ nghĩa
• C. Nhu cầu và điều kiện tiếp cận “của ngon vật lạ”
• D. Tinh thần thượng võ và yêu chuộng hòa bình

Câu 9: Văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” thuộc thể loại văn bản nào?

• A. Văn bản nghị luận
• B. Văn bản biểu cảm
• C. Văn bản thông tin
• D. Văn bản nhật dụng

Câu 10: Nhận xét nào sau đây đúng nhất về giọng điệu chủ đạo của văn bản?

• A. Trữ tình, da diết
• B. Trang trọng, tự hào, đậm chất nghiên cứu
• C. Hóm hỉnh, hài hước, gần gũi
• D. Bi phẫn, phê phán, quyết liệt

Câu 11: Trong văn bản, tác giả Trần Quốc Vượng đã đề cập đến những phương diện văn hóa nào của Hà Nội để chứng minh tính “hằng số”?

• A. Chỉ văn hóa vật chất
• B. Chỉ văn hóa tinh thần
• C. Chủ yếu văn hóa ẩm thực và lễ hội
• D. Đa dạng các phương diện: lịch sử, địa lý, phong tục, nếp sống, văn nghệ...

Câu 12: Ý nào sau đây KHÔNG phản ánh đúng mục đích chính của tác giả khi viết văn bản này?

• A. Khẳng định và tôn vinh những giá trị văn hóa bền vững của Hà Nội
• B. Giải thích ý nghĩa tên gọi Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội
• C. Phê phán sự du nhập văn hóa ngoại lai làm mất bản sắc Hà Nội
• D. Cung cấp thông tin khoa học về văn hóa Hà Nội

Câu 13: Từ văn bản, có thể rút ra bài học sâu sắc nhất nào về việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa dân tộc?

• A. Cần nhận thức sâu sắc giá trị văn hóa truyền thống và có ý thức bảo tồn, phát huy
• B. Nên tập trung phát triển kinh tế để có nguồn lực bảo tồn văn hóa
• C. Cần bài trừ văn hóa ngoại lai để giữ gìn bản sắc dân tộc
• D. Phải quốc tế hóa văn hóa dân tộc để hội nhập thế giới

Câu 14: Trong văn bản, tác giả Trần Quốc Vượng đã sử dụng những loại dẫn chứng nào là chủ yếu?

• A. Chủ yếu là dẫn chứng lịch sử
• B. Chủ yếu là dẫn chứng địa lý
• C. Chủ yếu là dẫn chứng văn học
• D. Đa dạng các loại dẫn chứng: lịch sử, địa lý, văn học, phong tục...

Câu 15: Xét về mặt cấu trúc, văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” được trình bày theo bố cục nào?

• A. Bố cục tự do, ngẫu hứng
• B. Bố cục mạch lạc, chặt chẽ theo trình tự logic và thời gian
• C. Bố cục vòng tròn, lặp lại
• D. Bố cục so sánh - tương phản

Câu 16: Từ “Thăng Long”, “Đông Đô”, “Hà Nội” trong nhan đề văn bản có ý nghĩa biểu tượng chung là gì?

• A. Sự thay đổi về chính trị của đất nước
• B. Sự phát triển về kinh tế của thủ đô
• C. Biểu tượng cho thủ đô, trung tâm văn hóa của Việt Nam qua các thời kỳ
• D. Quá trình đô thị hóa của Hà Nội

Câu 17: Trong văn bản, tác giả sử dụng nhiều thành ngữ, tục ngữ, ca dao. Điều này có tác dụng gì?

• A. Làm cho văn bản trở nên khó hiểu, bác học
• B. Tăng tính biểu cảm, sinh động, gần gũi và đậm đà bản sắc dân tộc
• C. Thể hiện sự uyên bác, am hiểu văn hóa dân gian của tác giả
• D. Giúp văn bản mang tính khoa học và khách quan hơn

Câu 18: Chi tiết “Hà Nội là nơi ‘tứ trấn’ hội tụ” trong văn bản muốn nhấn mạnh điều gì về văn hóa Hà Nội?

• A. Hà Nội là trung tâm văn hóa, nơi hội tụ tinh hoa từ mọi miền đất nước
• B. Vị trí địa lý chiến lược của Hà Nội trong lịch sử
• C. Sự đa dạng tôn giáo, tín ngưỡng ở Hà Nội
• D. Khả năng phòng thủ quân sự của Hà Nội

Câu 19: Từ văn bản, hãy cho biết “văn hóa Hà Nội” có vai trò như thế nào trong “văn hóa Việt Nam” nói chung?

• A. Chỉ là một bộ phận nhỏ, ít ảnh hưởng
• B. Tách biệt và không liên quan đến văn hóa Việt Nam
• C. Chỉ phản ánh văn hóa của vùng đồng bằng Bắc Bộ
• D. Bộ phận tiêu biểu, tinh túy, có vai trò định hướng và lan tỏa trong văn hóa Việt Nam

Câu 20: Trong các yếu tố sau, yếu tố nào KHÔNG được tác giả Trần Quốc Vượng coi là nền tảng của “hằng số văn hóa” Hà Nội?

• A. Yếu tố địa - văn hóa
• B. Truyền thống lịch sử lâu đời
• C. Kinh tế thị trường hiện đại
• D. Nếp sống văn hóa, phong tục tập quán

Câu 21: Theo tác giả, sự “thanh lịch” của người Hà Nội được thể hiện rõ nhất qua phương diện nào?

• A. Khả năng kinh doanh, buôn bán
• B. Ứng xử giao tiếp, ăn mặc, nói năng, lối sống
• C. Trình độ học vấn cao
• D. Sức khỏe thể chất cường tráng

Câu 22: Văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” có ý nghĩa quan trọng nhất đối với việc học tập và tìm hiểu văn hóa Việt Nam là gì?

• A. Cung cấp tư liệu lịch sử về Hà Nội
• B. Giới thiệu về tác giả Trần Quốc Vượng
• C. Giúp hiểu sâu sắc hơn về văn hóa Hà Nội và văn hóa Việt Nam nói chung
• D. Phân tích các giai đoạn phát triển của Hà Nội

Câu 23: Trong văn bản, tác giả Trần Quốc Vượng có thái độ như thế nào đối với văn hóa Hà Nội?

• A. Trân trọng, yêu mến, tự hào, ngưỡng mộ
• B. Phê phán, chỉ trích, bi quan
• C. Khách quan, trung lập, thờ ơ
• D. Nghi ngờ, hoài nghi, bi quan

Câu 24: Nếu được yêu cầu tóm tắt văn bản trong một câu, câu nào sau đây thể hiện đúng và đầy đủ nhất nội dung chính?

• A. Văn bản giới thiệu về lịch sử hình thành và phát triển của Hà Nội
• B. Văn bản khẳng định giá trị “hằng số văn hóa” của Hà Nội, không đổi qua các tên gọi và thời kỳ lịch sử
• C. Văn bản phân tích những đặc điểm nổi bật của nếp sống thanh lịch người Hà Nội
• D. Văn bản so sánh văn hóa Hà Nội với văn hóa các vùng miền khác

Câu 25: Trong văn bản, tác giả có nhắc đến một số làng nghề truyền thống của Hà Nội. Điều này nhằm mục đích gì?

• A. Kể tên các làng nghề nổi tiếng của Hà Nội
• B. Giới thiệu về kinh tế thủ công nghiệp của Hà Nội
• C. Minh chứng cho sự tinh tế, tài hoa và truyền thống văn hóa lâu đời của Hà Nội
• D. Phân tích vai trò của làng nghề trong lịch sử Hà Nội

Câu 26: Hãy xác định trình tự lập luận chính được tác giả sử dụng trong văn bản để làm sáng tỏ khái niệm “hằng số văn hóa” Hà Nội.

• A. Từ hiện tại đến quá khứ
• B. Từ chi tiết đến khái quát
• C. Từ nguyên nhân đến kết quả
• D. Từ khái quát về khái niệm đến phân tích các biểu hiện cụ thể

Câu 27: Nếu đặt nhan đề khác cho văn bản, nhan đề nào sau đây KHÔNG phù hợp với nội dung và ý nghĩa của văn bản?

• A. Hà Nội - Tinh hoa văn hóa Việt
• B. Thăng Long - Hà Nội: Bản sắc văn hóa ngàn năm
• C. Hà Nội và vấn đề kinh tế
• D. Văn hóa Hà Nội - Giá trị bền vững

Câu 28: Trong văn bản, tác giả có sử dụng yếu tố tự sự và miêu tả không? Nếu có, tác dụng của chúng là gì?

• A. Không sử dụng, vì đây là văn bản nghị luận
• B. Có sử dụng ở mức độ hạn chế để minh họa, dẫn chứng, tăng tính sinh động
• C. Sử dụng rộng rãi để kể chuyện lịch sử và miêu tả cảnh vật Hà Nội
• D. Sử dụng như yếu tố chính để biểu cảm và thuyết phục

Câu 29: Đối tượng chính mà văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” hướng đến là ai?

• A. Chỉ dành cho các nhà nghiên cứu văn hóa
• B. Chỉ dành cho người dân Hà Nội
• C. Những người quan tâm đến văn hóa, lịch sử Việt Nam, đặc biệt là văn hóa Hà Nội
• D. Chỉ dành cho học sinh, sinh viên

Câu 30: Từ văn bản, bạn hiểu “hằng số văn hóa Việt Nam” có ý nghĩa như thế nào đối với sự phát triển của đất nước?

• A. Không có ý nghĩa gì, vì văn hóa chỉ thuộc về quá khứ
• B. Chỉ có ý nghĩa về mặt tinh thần, không liên quan đến phát triển kinh tế
• C. Cản trở sự phát triển, vì văn hóa truyền thống lạc hậu
• D. Nền tảng tinh thần, sức mạnh nội sinh cho sự phát triển bền vững của đất nước

Câu 1: Văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” tập trung làm nổi bật đặc điểm nào của Hà Nội trong suốt chiều dài lịch sử?

• A. Sự thay đổi liên tục về văn hóa và kiến trúc theo từng thời kỳ.
• B. Tính ổn định và bền vững của các giá trị văn hóa cốt lõi.
• C. Sự du nhập và ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa phương Tây.
• D. Vai trò trung tâm kinh tế hàng đầu của cả nước.

Câu 2: Theo tác giả Trần Quốc Vượng, yếu tố “địa - văn hóa” nào được xem là nền tảng tạo nên “hằng số văn hóa” của Thăng Long - Hà Nội?

• A. Vị trí địa lý trung tâm hành chính của đất nước.
• B. Khí hậu nhiệt đới gió mùa ẩm.
• C. Sự hội tụ và giao thoa của nhiều vùng văn hóa.
• D. Nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú.

Câu 3: Trong văn bản, tác giả sử dụng biện pháp nghệ thuật nào chủ yếu để làm nổi bật vẻ đẹp văn hóa của Hà Nội?

• A. So sánh với các kinh đô khác trên thế giới.
• B. Sử dụng ngôn ngữ giàu hình ảnh và cảm xúc.
• C. Tập trung miêu tả cảnh quan thiên nhiên Hà Nội.
• D. Kết hợp dẫn chứng lịch sử, địa lý, văn hóa và văn học.

Câu 4: Câu tục ngữ, ca dao nào sau đây thể hiện rõ nhất đặc trưng “thanh lịch, hào hoa” của người Hà Nội được nhắc đến trong văn bản?

• A. “Ăn Bắc mặc Kinh”
• B. “Bán anh em xa, mua láng giềng gần”
• C. “Chẳng thơm cũng thể hoa nhài/ Dẫu không thanh lịch cũng người Tràng An”
• D. “Đi một ngày đàng, học một sàng khôn”

Câu 5: Vì sao tác giả Trần Quốc Vượng khẳng định “Hà Nội là nơi lắng đọng hồn thiêng sông núi”?

• A. Do Hà Nội có nhiều đền chùa và di tích lịch sử.
• B. Vì Hà Nội là nơi hội tụ và kết tinh những giá trị văn hóa, lịch sử của dân tộc.
• C. Do vị trí địa lý phong thủy độc đáo của Hà Nội.
• D. Vì người Hà Nội có lòng yêu nước và tinh thần thượng võ.

Câu 6: Trong văn bản, tác giả đã sử dụng những tên gọi nào để chỉ Hà Nội qua các giai đoạn lịch sử?

• A. Thăng Long, Đông Đô, Hà Nội.
• B. Kinh đô, Tràng An, Hà Nội.
• C. Đại La, Thăng Long, Đông Kinh.
• D. Long Đỗ, Phượng Thành, Hà Nội.

Câu 7: Mục đích chính của tác giả khi viết văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” là gì?

• A. Giới thiệu lịch sử hình thành và phát triển của Hà Nội.
• B. Khẳng định giá trị “hằng số văn hóa” của Hà Nội trong lòng dân tộc.
• C. Phân tích những thay đổi văn hóa ở Hà Nội theo thời gian.
• D. So sánh văn hóa Hà Nội với văn hóa các vùng miền khác.

Câu 8: Đoạn văn nào trong văn bản thể hiện rõ nhất quan điểm “Văn hóa Hà Nội là sự tổng hòa và kết tinh văn hóa dân tộc”?

• A. Đoạn mở đầu văn bản.
• B. Đoạn nói về lịch sử tên gọi của Hà Nội.
• C. Đoạn phân tích về yếu tố địa - văn hóa và nếp sống thanh lịch.
• D. Đoạn kết văn bản.

Câu 9: Theo tác giả, “nếp sống thanh lịch” của người Hà Nội được hình thành dựa trên những yếu tố nào?

• A. Truyền thống khoa bảng và nền giáo dục phát triển.
• B. Ảnh hưởng của văn hóa cung đình và tầng lớp trí thức.
• C. Sự giao thoa văn hóa và tiếp xúc với nhiều vùng miền.
• D. Tổng hợp các yếu tố: truyền thống hiếu học, giao thoa văn hóa, và sự hội tụ tinh hoa.

Câu 10: Từ “hằng số” trong nhan đề “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” được hiểu như thế nào?

• A. Những yếu tố văn hóa luôn thay đổi và phát triển.
• B. Những giá trị văn hóa bền vững, ít biến đổi theo thời gian.
• C. Những yếu tố văn hóa chỉ tồn tại trong một giai đoạn lịch sử nhất định.
• D. Những phong tục tập quán lạc hậu cần được loại bỏ.

Câu 11: Văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” thuộc thể loại văn bản nào?

• A. Văn bản nghị luận.
• B. Văn bản tự sự.
• C. Văn bản thông tin.
• D. Văn bản nhật dụng.

Câu 12: Trong văn bản, tác giả Trần Quốc Vượng đã thể hiện thái độ và tình cảm như thế nào đối với Hà Nội?

• A. Trân trọng, tự hào và yêu mến.
• B. Phê phán và lo lắng.
• C. Khách quan và trung lập.
• D. Thờ ơ, lãnh đạm.

Câu 13: Theo văn bản, yếu tố nào sau đây KHÔNG góp phần tạo nên “hằng số văn hóa” của Hà Nội?

• A. Vị trí địa lý.
• B. Lịch sử hình thành và phát triển.
• C. Truyền thống văn hóa.
• D. Sự thay đổi chính trị liên tục.

Câu 14: Tác giả Trần Quốc Vượng sử dụng giọng văn chủ đạo nào trong văn bản?

• A. Giọng văn hài hước, dí dỏm.
• B. Giọng văn trang trọng,抒 tình.
• C. Giọng văn khô khan, khách quan.
• D. Giọng văn phê phán, chỉ trích.

Câu 15: Hãy chọn trình tự lập luận chính của tác giả trong văn bản.

• A. Phân tích nếp sống thanh lịch → giới thiệu tên gọi → khẳng định giá trị hằng số → phân tích yếu tố địa - văn hóa.
• B. Giới thiệu tên gọi → khẳng định giá trị hằng số → phân tích yếu tố địa - văn hóa → phân tích nếp sống thanh lịch.
• C. Giới thiệu tên gọi → phân tích yếu tố địa - văn hóa → phân tích nếp sống thanh lịch → khẳng định giá trị hằng số.
• D. Khẳng định giá trị hằng số → giới thiệu tên gọi → phân tích nếp sống thanh lịch → phân tích yếu tố địa - văn hóa.

Câu 16: Câu văn nào sau đây KHÔNG phải là nhận định của tác giả Trần Quốc Vượng về Hà Nội?

• A. “Hà Nội là nơi lắng đọng hồn thiêng sông núi.”
• B. “Văn hóa Hà Nội là một hằng số văn hóa Việt Nam.”
• C. “Nếp sống thanh lịch là đặc trưng của người Hà Nội.”
• D. “Hà Nội là trung tâm kinh tế năng động nhất cả nước.”

Câu 17: Văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” có ý nghĩa như thế nào đối với việc giáo dục thế hệ trẻ?

• A. Giúp thế hệ trẻ hiểu rõ về lịch sử hành chính của Hà Nội.
• B. Bồi đắp tình yêu quê hương, đất nước và ý thức bảo tồn văn hóa.
• C. Cung cấp kiến thức về địa lý và kinh tế của Hà Nội.
• D. Hướng dẫn thế hệ trẻ cách sống thanh lịch và hiện đại.

Câu 18: Trong văn bản, tác giả đã sử dụng những loại dẫn chứng nào để làm sáng tỏ luận điểm?

• A. Dẫn chứng từ văn học dân gian và ca dao, tục ngữ.
• B. Dẫn chứng từ các công trình nghiên cứu khoa học.
• C. Dẫn chứng từ kinh nghiệm cá nhân và quan sát thực tế.
• D. Dẫn chứng đa dạng: lịch sử, địa lý, văn hóa, văn học dân gian.

Câu 19: Nếu phải tóm tắt nội dung chính của văn bản trong một câu, bạn sẽ chọn câu nào?

• A. Văn bản giới thiệu về lịch sử và địa lý của Hà Nội.
• B. Văn bản ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên và con người Hà Nội.
• C. Văn bản khẳng định tính bền vững của văn hóa Hà Nội qua các tên gọi và thời kỳ lịch sử.
• D. Văn bản phân tích sự thay đổi của văn hóa Hà Nội trong thời hiện đại.

Câu 20: Từ văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam”, bạn rút ra bài học gì về việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc?

• A. Cần trân trọng, giữ gìn và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống.
• B. Nên tập trung phát triển kinh tế để nâng cao đời sống văn hóa.
• C. Cần mạnh mẽ tiếp thu văn hóa hiện đại để hội nhập quốc tế.
• D. Chỉ cần bảo tồn những di tích lịch sử văn hóa vật thể.

Câu 21: Trong các yếu tố sau, đâu là yếu tố “văn hóa vật chất” được đề cập đến trong văn bản khi nói về Hà Nội?

• A. Nếp sống thanh lịch.
• B. Mạng lưới làng nghề.
• C. Truyền thống hiếu học.
• D. Các lễ hội dân gian.

Câu 22: Văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” có thể được sử dụng như một tài liệu tham khảo cho môn học nào khác ngoài Ngữ văn?

• A. Toán học.
• B. Vật lý.
• C. Hóa học.
• D. Lịch sử và Địa lý.

Câu 23: Theo tác giả, điều gì làm nên sự khác biệt trong “phong thái và khí chất” của con người Hà Nội?

• A. Sự cần cù, chịu khó.
• B. Tính cách mạnh mẽ, quyết đoán.
• C. Sự duyên dáng, phong lưu và sang trọng.
• D. Lối sống giản dị, tiết kiệm.

Câu 24: Trong văn bản, tác giả có đề cập đến khía cạnh kinh tế nào của Hà Nội để chứng minh cho “hằng số văn hóa”?

• A. Mạng lưới làng nghề sản xuất đặc sản.
• B. Trung tâm thương mại và tài chính lớn nhất cả nước.
• C. Cơ sở hạ tầng giao thông hiện đại.
• D. Nguồn nhân lực dồi dào và chất lượng cao.

Câu 25: Hãy sắp xếp các tên gọi Thăng Long, Đông Đô, Hà Nội theo trình tự thời gian xuất hiện.

• A. Hà Nội, Đông Đô, Thăng Long.
• B. Thăng Long, Đông Đô, Hà Nội.
• C. Đông Đô, Hà Nội, Thăng Long.
• D. Thăng Long, Hà Nội, Đông Đô.

Câu 26: Theo văn bản, điều kiện nào giúp Hà Nội trở thành nơi “tích tụ tinh hoa bốn phương”?

• A. Khí hậu ôn hòa, dễ chịu.
• B. Nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú.
• C. Địa hình đồi núi hùng vĩ.
• D. Vị trí địa lý trung tâm và chính sách thu hút nhân tài.

Câu 27: Trong văn bản, tác giả sử dụng câu hỏi tu từ nào để gợi mở vấn đề về “hằng số văn hóa”?

• A. Câu hỏi về tên gọi Thăng Long.
• B. Câu hỏi về nếp sống thanh lịch.
• C. Câu hỏi về ý nghĩa của cụm từ “hằng số văn hóa”.
• D. Câu hỏi về tình cảm của tác giả với Hà Nội.

Câu 28: Văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” có cấu trúc văn bản theo kiểu nào?

• A. Cấu trúc quy nạp.
• B. Cấu trúc diễn dịch.
• C. Cấu trúc song hành.
• D. Cấu trúc hỗn hợp.

Câu 29: Đâu là giá trị nổi bật nhất mà văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” mang lại cho người đọc?

• A. Cung cấp thông tin chi tiết về lịch sử Hà Nội.
• B. Phân tích các yếu tố kinh tế, xã hội của Hà Nội.
• C. Giới thiệu về tác giả Trần Quốc Vượng và các tác phẩm của ông.
• D. Giúp hiểu sâu sắc và thêm yêu mến văn hóa Hà Nội, văn hóa dân tộc.

Câu 30: Nếu muốn tìm hiểu sâu hơn về tác giả Trần Quốc Vượng, bạn có thể tìm kiếm thông tin ở nguồn tài liệu nào?

• A. Sách giáo khoa Ngữ văn lớp 10.
• B. Các trang báo điện tử về du lịch Hà Nội.
• C. Các bài viết, công trình nghiên cứu về sử học và văn hóa Việt Nam.
• D. Tiểu thuyết và truyện ngắn của Trần Quốc Vượng.

Câu 1: Trong bài viết “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam”, tác giả Trần Quốc Vượng sử dụng khái niệm “hằng số văn hóa” để chỉ điều gì?

• A. Những yếu tố văn hóa luôn thay đổi theo thời gian ở Thăng Long - Hà Nội.
• B. Các giá trị văn hóa nhất thời, thịnh hành ở Hà Nội qua các giai đoạn.
• C. Những đặc điểm văn hóa chỉ xuất hiện trong một giai đoạn lịch sử nhất định của Hà Nội.
• D. Những yếu tố văn hóa gốc rễ, có tính ổn định và chi phối sự phát triển của Thăng Long - Hà Nội qua các thời kỳ.

Câu 2: Theo tác giả Trần Quốc Vượng, yếu tố địa - văn hóa nào được xem là “hằng số” quan trọng nhất, chi phối sự hình thành và phát triển văn hóa Thăng Long - Hà Nội?

• A. Khí hậu nhiệt đới gió mùa ẩm.
• B. Vị trí trung tâm, đầu mối giao thông và giao lưu văn hóa.
• C. Địa hình đồng bằng châu thổ màu mỡ.
• D. Nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú.

Câu 3: Trong văn bản, tác giả Trần Quốc Vượng khẳng định Thăng Long - Hà Nội là nơi “tích tụ và lan tỏa văn hóa”. Hãy chọn một biểu hiện cụ thể cho sự “lan tỏa văn hóa” này trong lịch sử:

• A. Sự hình thành các làng nghề truyền thống nổi tiếng ở nội thành Hà Nội.
• B. Việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa phi vật thể của Hà Nội.
• C. Ảnh hưởng của văn hóa Thăng Long đến văn hóa các vùng lân cận như Kinh Bắc, Sơn Tây.
• D. Sự đa dạng trong ẩm thực và phong tục tập quán của người Hà Nội.

Câu 4: Câu tục ngữ, ca dao nào sau đây thể hiện rõ nhất đặc trưng “thanh lịch, hào hoa” trong văn hóa ứng xử của người Hà Nội xưa, theo gợi ý từ bài viết?

• A. “Ăn Bắc mặc Kinh”.
• B. “Người đâu thanh lịch nói năng có duyên”.
• C. “Hà Nội ba mươi sáu phố phường”.
• D. “Chẳng thơm cũng thể hoa nhài, dẫu không thanh lịch cũng người Tràng An”.

Câu 5: Trong bài viết, tác giả Trần Quốc Vượng có nhắc đến “văn hóa làng xã” ở Hà Nội. Đặc điểm nào sau đây KHÔNG thuộc về “văn hóa làng xã” truyền thống của Hà Nội?

• A. Tính cộng đồng và sự gắn kết chặt chẽ giữa các thành viên.
• B. Nề nếp, kỷ cương và các quy tắc ứng xử trong cộng đồng.
• C. Sự cạnh tranh mạnh mẽ và đề cao chủ nghĩa cá nhân.
• D. Các phong tục, tập quán và lễ hội truyền thống mang đậm bản sắc địa phương.

Câu 6: Tác giả Trần Quốc Vượng đã sử dụng phương pháp lập luận chủ yếu nào để làm nổi bật tính “hằng số văn hóa” của Thăng Long - Hà Nội trong bài viết?

• A. Diễn dịch (đi từ khái quát đến cụ thể).
• B. Quy nạp (đi từ cụ thể đến khái quát).
• C. So sánh đối chiếu giữa quá khứ và hiện tại.
• D. Phân tích nguyên nhân - kết quả.

Câu 7: Chi tiết nào trong bài viết thể hiện rõ nhất quan điểm của tác giả Trần Quốc Vượng về sự kết hợp giữa “tính dân tộc” và “tính quốc tế” trong văn hóa Hà Nội?

• A. Hà Nội là nơi hội tụ tinh hoa văn hóa từ mọi miền đất nước và tiếp thu chọn lọc văn hóa thế giới.
• B. Người Hà Nội luôn tự hào về lịch sử và truyền thống văn hóa lâu đời của Thủ đô.
• C. Các lễ hội truyền thống ở Hà Nội vẫn được duy trì và phát triển đến ngày nay.
• D. Kiến trúc Hà Nội mang đậm dấu ấn của nhiều thời kỳ lịch sử khác nhau.

Câu 8: Theo tác giả, yếu tố nào sau đây KHÔNG góp phần tạo nên “nếp sống thanh lịch” của người Hà Nội?

• A. Truyền thống hiếu học và coi trọng văn hóa.
• B. Môi trường giao tiếp và ứng xử văn minh.
• C. Sự phân biệt giàu nghèo và địa vị xã hội sâu sắc.
• D. Ảnh hưởng của văn hóa cung đình và tầng lớp trí thức.

Câu 9: Nhận xét nào sau đây phù hợp nhất với giọng điệu và thái độ của tác giả Trần Quốc Vượng trong bài viết “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam”?

• A. Giọng điệu khách quan, trung lập, mang tính liệt kê các sự kiện lịch sử.
• B. Giọng điệu tự hào, trân trọng, thể hiện tình yêu sâu sắc với văn hóa Hà Nội.
• C. Giọng điệu phê phán, chỉ ra những hạn chế và mặt trái của văn hóa Hà Nội.
• D. Giọng điệu hoài nghi, không chắc chắn về sự tồn tại của “hằng số văn hóa”.

Câu 10: Trong bài viết, tác giả Trần Quốc Vượng có nhắc đến nhiều lĩnh vực văn hóa khác nhau của Hà Nội. Lĩnh vực nào sau đây được tác giả nhấn mạnh như một biểu hiện rõ nét của “hằng số văn hóa”?

• A. Văn hóa ẩm thực.
• B. Văn hóa kiến trúc.
• C. Văn hóa nghệ thuật biểu diễn.
• D. Văn hóa tinh thần và hệ giá trị.

Câu 11: Theo Trần Quốc Vượng, tên gọi “Thăng Long”, “Đông Đô”, “Hà Nội” thể hiện điều gì về lịch sử và văn hóa của vùng đất này?

• A. Sự thay đổi ngẫu nhiên trong cách gọi tên qua các thời kỳ.
• B. Sự đứt gãy và thay thế hoàn toàn các giá trị văn hóa.
• C. Tính liên tục, kế thừa và phát triển của các giá trị văn hóa cốt lõi.
• D. Sự áp đặt tên gọi từ bên ngoài vào vùng đất.

Câu 12: Trong văn bản, tác giả sử dụng nhiều dẫn chứng từ ca dao, tục ngữ, thành ngữ. Mục đích chính của việc sử dụng các dẫn chứng này là gì?

• A. Để bài viết trở nên sinh động và hấp dẫn hơn.
• B. Để minh họa và chứng minh cho các luận điểm về văn hóa Hà Nội.
• C. Để thể hiện sự am hiểu sâu rộng của tác giả về văn học dân gian.
• D. Để tạo ra sự gần gũi và dễ hiểu cho người đọc.

Câu 13: Nếu coi “văn hóa Hà Nội” là một “hằng số văn hóa”, thì theo tác giả Trần Quốc Vượng, yếu tố nào có thể được xem là “biến số” tác động đến sự phát triển của hằng số này?

• A. Vị trí địa lý của Hà Nội.
• B. Khí hậu và thời tiết.
• C. Nguồn tài nguyên thiên nhiên.
• D. Các yếu tố kinh tế - xã hội và thời đại.

Câu 14: Trong bài viết, tác giả Trần Quốc Vượng có đề cập đến “trữ lượng folklore” của Hà Nội. “Folklore” trong ngữ cảnh này được hiểu là gì?

• A. Văn hóa dân gian, bao gồm truyện cổ, lễ hội, phong tục, tập quán…
• B. Văn hóa bác học, bao gồm các tác phẩm văn học nghệ thuật kinh điển.
• C. Văn hóa vật chất, bao gồm các di tích lịch sử, công trình kiến trúc.
• D. Văn hóa phi vật thể, bao gồm ngôn ngữ, chữ viết, tri thức dân gian.

Câu 15: Đặc điểm nào sau đây thể hiện sự khác biệt giữa văn hóa Hà Nội so với văn hóa của các vùng miền khác ở Việt Nam, theo gợi ý từ bài viết?

• A. Tính cần cù, chịu khó trong lao động sản xuất.
• B. Lòng yêu nước và tinh thần thượng võ.
• C. Sự tinh tế, thanh lịch và chiều sâu văn hóa.
• D. Tính cởi mở, hòa đồng và hiếu khách.

Câu 16: Trong bài viết, tác giả Trần Quốc Vượng khẳng định “văn hóa Hà Nội không phải là cái gì đóng kín, bảo thủ”. Điều này được thể hiện qua khía cạnh nào?

• A. Sự bảo tồn nguyên vẹn các giá trị văn hóa truyền thống.
• B. Khả năng tiếp biến và hội nhập văn hóa từ bên ngoài.
• C. Sự khép kín và ít giao lưu với các nền văn hóa khác.
• D. Tính độc đáo và không pha trộn với các yếu tố ngoại lai.

Câu 17: Theo tác giả, đâu là một trong những nguyên nhân sâu xa tạo nên “hằng số văn hóa” của Thăng Long - Hà Nội?

• A. Chính sách cai trị của các triều đại phong kiến.
• B. Sự phát triển của kinh tế thị trường.
• C. Ảnh hưởng của các tôn giáo lớn.
• D. Yếu tố địa - văn hóa đặc biệt của vùng đất.

Câu 18: Trong bài viết, tác giả có nhắc đến câu “khéo tay nghề, đất lề Kẻ Chợ”. Câu này thể hiện điều gì về văn hóa Hà Nội?

• A. Sự phát triển của các nghề thủ công truyền thống và tài năng của người thợ Hà Nội.
• B. Địa vị kinh tế quan trọng của Kẻ Chợ (Hà Nội) trong lịch sử.
• C. Tính cần cù, chịu khó của người dân Hà Nội.
• D. Sự giao thương buôn bán tấp nập ở Hà Nội xưa.

Câu 19: Bài viết “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” thuộc thể loại văn bản nào?

• A. Văn bản nghị luận xã hội.
• B. Văn bản nhật dụng.
• C. Văn bản thông tin.
• D. Văn bản tự sự.

Câu 20: Đâu là thông điệp chính mà tác giả Trần Quốc Vượng muốn gửi gắm qua bài viết “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam”?

• A. Kêu gọi bảo tồn các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể của Hà Nội.
• B. Khẳng định giá trị bền vững và đặc sắc của văn hóa Hà Nội trong dòng chảy lịch sử dân tộc.
• C. Phân tích những biến đổi của văn hóa Hà Nội trong thời kỳ hiện đại hóa.
• D. So sánh văn hóa Hà Nội với văn hóa của các thủ đô khác trên thế giới.

Câu 21: Trong bài viết, tác giả Trần Quốc Vượng đã sử dụng kết hợp nhiều thao tác lập luận. Thao tác nào sau đây KHÔNG được sử dụng?

• A. Giải thích.
• B. Phân tích.
• C. Chứng minh.
• D. Bác bỏ.

Câu 22: Theo tác giả, “văn hóa cung đình” đã ảnh hưởng như thế nào đến sự hình thành và phát triển của văn hóa Hà Nội?

• A. Làm suy yếu và thay thế văn hóa dân gian.
• B. Không có ảnh hưởng đáng kể.
• C. Góp phần tạo nên sắc thái sang trọng, lịch lãm.
• D. Làm mất đi bản sắc riêng của văn hóa Hà Nội.

Câu 23: Nhận định nào sau đây KHÔNG phù hợp với nội dung bài viết “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam”?

• A. Hà Nội là một trung tâm văn hóa lớn của cả nước.
• B. Văn hóa Hà Nội hoàn toàn không thay đổi theo thời gian.
• C. Văn hóa Hà Nội có sự kết hợp giữa truyền thống và hiện đại.
• D. Địa - văn hóa là yếu tố quan trọng hình thành văn hóa Hà Nội.

Câu 24: Trong bài viết, tác giả Trần Quốc Vượng có sử dụng nhiều thuật ngữ chuyên ngành như “địa - văn hóa”, “folklore”, “hằng số văn hóa”. Việc sử dụng các thuật ngữ này nhằm mục đích gì?

• A. Để gây ấn tượng với người đọc về kiến thức uyên bác của tác giả.
• B. Để làm cho bài viết trở nên khó hiểu và phức tạp hơn.
• C. Để diễn đạt chính xác và khái quát các khái niệm khoa học về văn hóa.
• D. Để phân biệt bài viết với các bài viết phổ thông khác.

Câu 25: Theo tác giả, yếu tố nào sau đây đóng vai trò cầu nối giữa “văn hóa làng xã” và “văn hóa đô thị” ở Hà Nội?

• A. Hệ thống giao thông đô thị hiện đại.
• B. Các nghề thủ công truyền thống và chợ phiên.
• C. Các công trình kiến trúc cao tầng.
• D. Hệ thống trường học và bệnh viện.

Câu 26: Trong bài viết, tác giả Trần Quốc Vượng có so sánh văn hóa Hà Nội với văn hóa của các vùng miền khác ở Việt Nam không?

• A. Có, để làm nổi bật những đặc trưng riêng biệt của văn hóa Hà Nội.
• B. Không, tác giả chỉ tập trung phân tích văn hóa Hà Nội một cách độc lập.
• C. Có, để chứng minh văn hóa Hà Nội ưu việt hơn các vùng miền khác.
• D. Có, nhưng chỉ so sánh về mặt lịch sử hình thành và phát triển.

Câu 27: Cụm từ “hằng số văn hóa” được đặt trong nhan đề bài viết có vai trò gì?

• A. Chỉ ra chủ đề hẹp của bài viết.
• B. Làm cho nhan đề thêm phần trang trọng.
• C. Thể hiện sự uyên bác của tác giả.
• D. Gợi mở chủ đề chính và thu hút sự chú ý của người đọc về vấn đề “hằng số văn hóa”.

Câu 28: Trong bài viết, tác giả Trần Quốc Vượng sử dụng giọng văn như thế nào?

• A. Giọng văn khô khan, học thuật, chủ yếu trình bày các sự kiện.
• B. Giọng văn vừa trang trọng, khoa học, vừa giàu cảm xúc và hình ảnh.
• C. Giọng văn suồng sã, dân dã, gần gũi với ngôn ngữ đời thường.
• D. Giọng văn mỉa mai, châm biếm, thể hiện thái độ phê phán.

Câu 29: Nếu muốn tìm hiểu sâu hơn về khái niệm “hằng số văn hóa” trong bài viết của Trần Quốc Vượng, bạn nên tập trung vào phần nào của văn bản?

• A. Phần giới thiệu về tác giả Trần Quốc Vượng.
• B. Phần kết luận của bài viết.
• C. Phần đầu và phần triển khai các luận điểm về “hằng số văn hóa”.
• D. Các dẫn chứng ca dao, tục ngữ trong bài.

Câu 30: Bài viết “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam” có ý nghĩa như thế nào đối với việc tìm hiểu về văn hóa Hà Nội hiện nay?

• A. Không còn nhiều ý nghĩa vì văn hóa Hà Nội đã thay đổi quá nhiều.
• B. Chỉ có giá trị về mặt lịch sử, giúp hiểu về quá khứ của Hà Nội.
• C. Giúp chúng ta tự hào về văn hóa Hà Nội mà không cần hành động gì thêm.
• D. Giúp nhận diện các giá trị văn hóa cốt lõi để bảo tồn và phát huy trong xã hội hiện đại.

Câu 1: Trong văn bản “Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam”, tác giả Trần Quốc Vượng sử dụng khái niệm “hằng số văn hóa” để chỉ điều gì?

• A. Những yếu tố văn hóa nhất thời, dễ thay đổi của Hà Nội.
• B. Những giá trị văn hóa bền vững, ít biến đổi theo thời gian của Hà Nội.
• C. Các yếu tố văn hóa ngoại lai ảnh hưởng đến Hà Nội.
• D. Những đặc điểm văn hóa chỉ xuất hiện ở Hà Nội mà không có ở nơi khác.

Câu 2: Tác giả Trần Quốc Vượng khẳng định Thăng Long – Hà Nội là “một hằng số văn hóa”. Cách diễn đạt này chủ yếu nhấn mạnh đến đặc điểm nào của văn hóa Hà Nội?

• A. Sự đa dạng và phong phú.
• B. Khả năng hội nhập và tiếp biến văn hóa.
• C. Tính liên tục và bền vững qua các giai đoạn lịch sử.
• D. Vẻ đẹp cổ kính và truyền thống.

Câu 3: Trong văn bản, yếu tố “địa - văn hóa” nào được Trần Quốc Vượng xem là nền tảng quan trọng, góp phần hình thành nên “hằng số văn hóa” của Thăng Long – Hà Nội?

• A. Vị trí địa lý trung tâm, nơi hội tụ của đất nước.
• B. Khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa.
• C. Nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú.
• D. Địa hình đồng bằng màu mỡ.

Câu 4: Đoạn văn sau đây trong bài viết của Trần Quốc Vượng thể hiện rõ nhất điều gì về văn hóa Hà Nội: “...Ở đây, từ rất sớm đã hình thành một ‘văn hóa làng xã’ đặc trưng, nhưng đồng thời lại mang đậm dấu ấn của ‘văn hóa kinh kỳ’, nơi tập trung những người Việt Nam lao động giỏi, làm thợ giỏi, làm thầy cũng giỏi…”?

• A. Sự đối lập giữa văn hóa làng xã và văn hóa kinh kỳ.
• B. Sự hòa quyện và bổ sung lẫn nhau giữa văn hóa làng xã và văn hóa kinh kỳ.
• C. Sự lấn át của văn hóa kinh kỳ đối với văn hóa làng xã.
• D. Sự suy thoái của văn hóa làng xã do ảnh hưởng của văn hóa kinh kỳ.