15+ Đề Trắc nghiệm Xúy Vân giả dại – Cánh diều

Câu 1: Đoạn trích

• A. Quan Âm Thị Kính
• B. Lưu Bình Dương Lễ
• C. Kim Nham
• D. Trương Viên

Câu 2: Thể loại sân khấu truyền thống mà đoạn trích

• A. Tuồng
• B. Cải lương
• C. Chèo hiện đại
• D. Chèo cổ

Câu 3: Nguyên nhân sâu xa nhất dẫn đến hành động giả dại của Xúy Vân là gì?

• A. Xúy Vân bị bệnh tâm thần bẩm sinh.
• B. Kim Nham đối xử tệ bạc với Xúy Vân.
• C. Xúy Vân muốn trốn tránh nghĩa vụ làm vợ.
• D. Sự bế tắc trong cuộc hôn nhân không tình yêu và khát vọng tự do cá nhân.

Câu 4: Hành động giả dại của Xúy Vân có ý nghĩa gì đối với nhân vật này trong bối cảnh vở chèo?

• A. Là một mưu kế để thoát khỏi ràng buộc hôn nhân và theo đuổi tình yêu mới.
• B. Là biểu hiện của sự yếu đuối, không dám đối diện với sự thật.
• C. Là cách để Xúy Vân thu hút sự chú ý của Kim Nham.
• D. Thể hiện sự phản kháng trực diện với các lễ giáo phong kiến.

Câu 5: Đoạn nào trong trích đoạn

• A. Lời xưng danh khi mới ra sân khấu.
• B. Những câu nói lung tung, vô nghĩa khi giả điên.
• C. Đoạn hát quá giang.
• D. Điệu bộ cười nói, chạy nhảy trên sân khấu.

Câu 6: Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng hiệu quả nhất để thể hiện sự phức tạp, mâu thuẫn trong nội tâm Xúy Vân khi cô giả dại?

• A. Sử dụng nhiều từ ngữ khoa trương, phóng đại.
• B. Kết hợp giữa lời nói điên dại bề ngoài và những câu hát bộc lộ tâm trạng thật bên trong.
• C. Tập trung vào miêu tả hành động bên ngoài.
• D. Sử dụng độc thoại nội tâm dài.

Câu 7: Hình ảnh

• A. Biểu tượng cho thân phận lạc lõng, không hòa nhập được vào môi trường sống hiện tại.
• B. Biểu tượng cho sự giàu có, sung túc mà Xúy Vân mong muốn.
• C. Biểu tượng cho sự tự do, phóng khoáng của Xúy Vân.
• D. Biểu tượng cho sự ngây thơ, trong sáng của người phụ nữ.

Câu 8: Lời

• A. Giúp khán giả hiểu rõ cốt truyện hơn.
• B. Thể hiện sự thông minh, sắc sảo của nhân vật.
• C. Tạo tiếng cười, pha trò, đồng thời bộc lộ một phần sự thật hoặc tâm trạng ẩn giấu.
• D. Làm chậm nhịp điệu của vở diễn.

Câu 9: Vai trò của tiếng

• A. Xác nhận sự điên dại của nhân vật.
• B. Thúc đẩy cốt truyện phát triển nhanh hơn.
• C. Chỉ đơn thuần là tạo không khí cho buổi diễn.
• D. Tạo sự tương tác giữa sân khấu và khán giả, bình luận, dẫn dắt hoặc thể hiện thái độ đối với nhân vật/tình huống.

Câu 10: Câu hát

• A. Nàng đang sốt ruột chờ một chuyến đò để đi xa.
• B. Nàng cảm thấy thời gian chờ đợi (Kim Nham đi học hoặc Trần Phương đến đón) trôi qua chậm chạp và vô vọng, thể hiện sự bế tắc, lỡ làng.
• C. Nàng muốn ám chỉ việc Kim Nham không chịu quay về.
• D. Nàng đang nhớ về kỷ niệm trên sông nước.

Câu 11: Bi kịch của Xúy Vân trong đoạn trích chủ yếu xuất phát từ đâu?

• A. Sự giằng xé giữa khát vọng hạnh phúc cá nhân và những ràng buộc của lễ giáo phong kiến.
• B. Việc Kim Nham quá mải mê học hành.
• C. Sự lừa gạt của Trần Phương.
• D. Việc cha mẹ ép gả cho người nàng không yêu.

Câu 12: Sự

• A. Chỉ đơn thuần là một trò đùa nghịch ngợm.
• B. Là biểu hiện của bệnh tật thật sự.
• C. Là cách để thử thách tình yêu của Kim Nham.
• D. Là đỉnh điểm của sự bế tắc, tuyệt vọng, gần với trạng thái loạn trí thật sự do áp lực tâm lý.

Câu 13: Đoạn trích

• A. Đề cao quyền tự do lựa chọn hạnh phúc của người phụ nữ.
• B. Khắt khe, coi trọng sự trinh tiết, chung thủy và sự phụ thuộc vào người chồng.
• C. Tôn trọng tài năng và trí tuệ của người phụ nữ.
• D. Khuyến khích người phụ nữ theo đuổi ước mơ cá nhân.

Câu 14: Phân tích ý nghĩa của việc Xúy Vân xưng danh (giới thiệu bản thân) khi bắt đầu xuất hiện trên sân khấu chèo.

• A. Chỉ để khán giả biết tên nhân vật.
• B. Thể hiện sự kiêu ngạo của Xúy Vân.
• C. Là một đặc trưng của chèo cổ, giúp giới thiệu thân thế, hoàn cảnh, tâm trạng ban đầu của nhân vật, tạo sự gần gũi với khán giả.
• D. Nhằm mục đích gây cười.

Câu 15: Lời thoại nào thể hiện mong ước về một cuộc sống gia đình giản dị, ấm êm, đúng như khuôn mẫu xã hội mong đợi ở Xúy Vân?

• A. Tôi không trăng gió lại gặp người gió trăng.
• B. Con gà rừng ăn lẫn với công.
• C. Chẳng nên gia thất thì về.
• D. Bông lúa chín vàng, anh đi gặt / Nàng mang cơm.

Câu 16: Phân tích sự đối lập giữa lời nói điên dại và những câu hát bộc lộ tâm trạng thật của Xúy Vân trong lớp diễn này.

• A. Sự đối lập này làm nổi bật bi kịch nội tâm, sự giằng xé giữa vỏ bọc và con người thật của Xúy Vân.
• B. Sự đối lập này chỉ nhằm mục đích mua vui cho khán giả.
• C. Sự đối lập này cho thấy Xúy Vân hoàn toàn mất trí.
• D. Sự đối lập này thể hiện sự thông minh, lanh lợi của Xúy Vân.

Câu 17: Đoạn trích

• A. Ca ngợi lòng trung thực.
• B. Thể hiện sự cảm thông sâu sắc với số phận bi kịch của người phụ nữ trong xã hội cũ.
• C. Phê phán những người giả dối.
• D. Đề cao vai trò của nam giới trong gia đình.

Câu 18: Điệu hát

• A. Buồn bã, đau khổ, sầu muộn, thường liên quan đến bi kịch cá nhân.
• B. Vui tươi, hân hoan.
• C. Tức giận, căm phẫn.
• D. Ngạc nhiên, bất ngờ.

Câu 19: Hành động

• A. Chỉ là hành động ngẫu nhiên của người điên.
• B. Thể hiện sự vụng về của Xúy Vân.
• C. Biểu thị sự khước từ cuộc sống hiện tại, sự vứt bỏ những ràng buộc và quy tắc xã hội.
• D. Cả 1 và 3 đều đúng.

Câu 20: Phân tích sự ràng buộc nào mà Xúy Vân phải đối mặt trong xã hội phong kiến, thể hiện qua đoạn trích?

• A. Chỉ là ràng buộc về tài chính.
• B. Chỉ là ràng buộc về tình cảm với Kim Nham.
• C. Ràng buộc của hôn nhân
• D. Ràng buộc về nghề nghiệp.

Câu 21: Nếu Xúy Vân không giả dại mà nói thẳng mong muốn được bỏ Kim Nham để đi theo người khác trong bối cảnh xã hội phong kiến, hậu quả có thể xảy ra với nàng là gì?

• A. Sẽ được mọi người cảm thông và ủng hộ.
• B. Bị coi là người phụ nữ hư hỏng, vô đạo đức, bị gia đình từ bỏ, xã hội khinh rẻ, thậm chí có thể bị trừng phạt nặng nề.
• C. Sẽ được Kim Nham chấp nhận và giải thoát ngay lập tức.
• D. Sẽ được Trần Phương công khai đón về.

Câu 22: Lời tự giới thiệu

• A. Xưng danh, giới thiệu nhân vật và bối cảnh xuất thân.
• B. Bộc lộ tâm trạng ngay lập tức.
• C. Hỏi chuyện khán giả.
• D. Kêu gọi sự giúp đỡ.

Câu 23: Tại sao vở chèo

• A. Vì ly hôn không tồn tại trong xã hội phong kiến.
• B. Vì giả dại là cách duy nhất để thoát khỏi Kim Nham.
• C. Vì giả dại tạo kịch tính và cơ hội cho diễn viên thể hiện tài năng.
• D. Thể hiện sự bế tắc của người phụ nữ trước ràng buộc xã hội, đồng thời tạo kịch tính và không gian cho nhân vật bộc lộ nội tâm phức tạp qua lớp diễn điên loạn.

Câu 24: Câu hát nào của Xúy Vân thể hiện rõ nhất sự cô đơn, lạc lõng và nỗi sợ hãi về tương lai mờ mịt?

• A. Chẳng nên gia thất thì về.
• B. Con gà rừng ăn lẫn với công.
• C. Thiếp bén chàng nguyệt lão xe duyên / Châu trần chưa tỏ, tỏ ra duyên châu trần.
• D. Tôi không trăng gió lại gặp người gió trăng.

Câu 25: Phân tích tính bi kịch trong đoạn trích

• A. Bi kịch thể hiện ở sự tan vỡ hạnh phúc gia đình, sự dằn vặt nội tâm và kết cục đau khổ của Xúy Vân do mâu thuẫn giữa khát vọng cá nhân và lễ giáo xã hội.
• B. Bi kịch chỉ đơn thuần là việc Xúy Vân bị lừa gạt.
• C. Bi kịch nằm ở việc Kim Nham không quan tâm đến vợ.
• D. Bi kịch là do Xúy Vân tự gây ra, không liên quan đến yếu tố xã hội.

Câu 26: Đoạn trích

• A. Chỉ tập trung vào diễn xuất hình thể.
• B. Chỉ sử dụng lời nói đối thoại thông thường.
• C. Không có sự tương tác với khán giả.
• D. Kết hợp nhuần nhuyễn lời nói (nói lệch, vỉa), lời hát (hát quá giang, điệu con gà rừng, sử rầu), múa, điệu bộ và sự tương tác với khán giả (đế).

Câu 27: Khi Xúy Vân hát

• A. Nàng tự nhận mình là người trăng gió.
• B. Nàng nhận ra mình đã bị lừa gạt bởi người (Trần Phương) mà nàng tưởng là "trăng gió" (lãng mạn, tình cảm).
• C. Nàng đang than thở về số phận của mình.
• D. Nàng đang trách móc Kim Nham.

Câu 28: Cảnh Xúy Vân giả dại trên sân khấu chèo đòi hỏi diễn viên phải có kỹ năng đặc biệt nào?

• A. Chỉ cần thuộc lời thoại.
• B. Chỉ cần có giọng hát hay.
• C. Khả năng thể hiện đồng thời sự điên loạn bên ngoài và chiều sâu tâm trạng bên trong, sử dụng điêu luyện các kỹ thuật hát, múa, nói đặc trưng của chèo.
• D. Chỉ cần có ngoại hình đẹp.

Câu 29: Ý nghĩa của câu

• A. Xúy Vân muốn Kim Nham trả nàng về nhà cha mẹ nếu cuộc hôn nhân không hạnh phúc, đồng thời thể hiện nỗi sợ bị mang tiếng xấu nếu tiếp tục tình trạng hiện tại.
• B. Xúy Vân muốn Kim Nham từ bỏ việc học.
• C. Xúy Vân đang đe dọa Kim Nham.
• D. Xúy Vân muốn bỏ nhà đi theo người khác mà không cần sự đồng ý của Kim Nham.

Câu 30: Đoạn trích

• A. Cốt truyện đơn giản, dễ hiểu.
• B. Nhân vật Xúy Vân là người hoàn hảo.
• C. Chỉ sử dụng một vài kỹ thuật diễn cơ bản.
• D. Thể hiện thành công bi kịch nội tâm phức tạp của nhân vật qua sự kết hợp điêu luyện các thủ pháp nghệ thuật đặc trưng của chèo, đòi hỏi tài năng xuất chúng của diễn viên.

Câu 1: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, hành động giả điên của Xúy Vân chủ yếu xuất phát từ động cơ nào sau đây?

• A. Trốn tránh trách nhiệm làm vợ và nghĩa vụ với gia đình Kim Nham.
• B. Che giấu tình yêu với Trần Phương và tìm cách thoát khỏi cuộc hôn nhân sắp đặt.
• C. Gây sự chú ý và thương hại từ những người xung quanh để được giúp đỡ.
• D. Thể hiện sự phản kháng yếu ớt đối với số phận bất hạnh của người phụ nữ.

Câu 2: Điệu hát nào sau đây trong “Xúy Vân giả dại” thể hiện rõ nhất sự giằng xé nội tâm, vừa muốn chối bỏ tình cảm với Trần Phương, vừa không thể dứt ra được?

• A. Hát nói
• B. Hát quá giang
• C. Hát con gà rừng
• D. Hát sử rầu

Câu 3: Trong đoạn trích “Xúy Vân giả dại”, chi tiết Xúy Vân ‘vờ vịn cành đào’ có thể được hiểu là biểu hiện kín đáo cho điều gì trong tâm trạng và hành động của nhân vật?

• A. Sự ngây thơ, trong trắng của Xúy Vân dù đang giả dại.
• B. Mong muốn được trở lại cuộc sống bình thường, yên ổn trước đây.
• C. Khát vọng tình yêu và hạnh phúc lứa đôi vẫn âm ỉ cháy trong lòng Xúy Vân.
• D. Sự cô đơn, lạc lõng của Xúy Vân trong thế giới ‘giả dại’ mà nàng tự tạo ra.

Câu 4: Lời thoại “Tôi là con gái nhà dòng/ Mẹ tôi thách cưới bảy nong thóc vàng” trong “Xúy Vân giả dại” cho thấy điều gì về Xúy Vân (ngay cả khi giả dại)?

• A. Ý thức về giá trị bản thân và phẩm giá của một người con gái.
• B. Sự khoe khoang về gia thế giàu có của gia đình.
• C. Thái độ coi thường những người xung quanh vì hoàn cảnh sa sút.
• D. Mong muốn được gả vào một gia đình giàu sang để đổi đời.

Câu 5: Trong nghệ thuật chèo, “nói lệch” được sử dụng trong “Xúy Vân giả dại” nhằm mục đích chính là gì?

• A. Thể hiện sự tức giận, phẫn uất của nhân vật.
• B. Diễn tả sự đau khổ, bi thương trong lòng nhân vật.
• C. Gây комизм, tạo tiếng cười và khắc họa trạng thái ‘giả dại’ của nhân vật.
• D. Tăng tính trang trọng, nghiêm túc cho lời thoại của nhân vật.

Câu 6: Xét về mặt xã hội, hành động “giả dại” của Xúy Vân trong đoạn trích phản ánh điều gì về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến?

• A. Sự nổi loạn công khai chống lại lễ giáo phong kiến.
• B. Sự bế tắc, không có quyền tự quyết trong tình yêu và hôn nhân.
• C. Khát vọng vươn lên để thay đổi địa vị xã hội của người phụ nữ.
• D. Sự cam chịu, nhẫn nhục chấp nhận số phận đã được định đoạt.

Câu 7: Trong “Xúy Vân giả dại”, những câu hát theo điệu “con gà rừng” chủ yếu tập trung thể hiện khía cạnh nào trong tâm trạng của nhân vật?

• A. Sự căm hờn, oán trách số phận bất công.
• B. Nỗi đau khổ, tuyệt vọng vì bị phụ bạc.
• C. Sự hối hận, ăn năn về hành động sai trái của mình.
• D. Những ước mơ, khát vọng về hạnh phúc lứa đôi, gia đình.

Câu 8: Hình thức nghệ thuật “chèo” nói chung và “Xúy Vân giả dại” nói riêng, có đặc điểm nổi bật nào trong việc xây dựng nhân vật?

• A. Chú trọng khắc họa tính cách nhân vật thông qua hành động, lời nói và điệu bộ.
• B. Đi sâu vào thế giới nội tâm, miêu tả diễn biến tâm lý phức tạp của nhân vật.
• C. Xây dựng nhân vật đa diện, nhiều chiều, có sự phát triển tâm lý theo thời gian.
• D. Tập trung vào việc lý giải nguồn gốc, nguyên nhân dẫn đến hành động của nhân vật.

Câu 9: Bi kịch lớn nhất của Xúy Vân trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại” là gì?

• A. Bị Trần Phương phụ bạc, bỏ rơi sau khi nàng đã từ bỏ Kim Nham.
• B. Phải sống trong cảnh ‘giả dại’ để che giấu tình cảm và thoát khỏi hôn nhân.
• C. Mắc kẹt giữa khát vọng tình yêu và những ràng buộc của lễ giáo phong kiến.
• D. Không được xã hội và gia đình cảm thông, thấu hiểu cho nỗi khổ tâm của mình.

Câu 10: Câu hát “Tôi càng chờ đợi càng trưa chuyến đò” trong “Xúy Vân giả dại” thể hiện rõ nhất trạng thái tâm lý nào của nhân vật?

• A. Sự háo hức, mong chờ một điều gì đó tốt đẹp sắp đến.
• B. Sự lỡ làng, hụt hẫng, cảm giác thời gian trôi đi vô ích.
• C. Nỗi lo lắng, bất an về tương lai mờ mịt, không chắc chắn.
• D. Sự kiên nhẫn, bền bỉ chờ đợi dù phải trải qua khó khăn, thử thách.

Câu 11: Yếu tố комизм (yếu tố gây cười) trong “Xúy Vân giả dại” chủ yếu được tạo ra từ đâu?

• A. Những hành động vụng về, lố bịch của nhân vật Xúy Vân.
• B. Sự đối lập giữa lời nói và hành động của những nhân vật khác.
• C. Việc sử dụng ngôn ngữ dân gian, đời thường một cách phóng khoáng.
• D. Sự mâu thuẫn giữa vẻ bề ngoài ‘giả dại’ và nội tâm tỉnh táo của Xúy Vân.

Câu 12: Trong “Xúy Vân giả dại”, biện pháp nghệ thuật “tương phản” được thể hiện rõ nhất qua yếu tố nào?

• A. Tương phản giữa lời nói và hành động của Xúy Vân.
• B. Tương phản giữa vẻ bề ngoài ‘giả dại’ và nội tâm tỉnh táo của Xúy Vân.
• C. Tương phản giữa Xúy Vân và các nhân vật khác trong vở chèo.
• D. Tương phản giữa quá khứ tươi đẹp và hiện tại đau khổ của Xúy Vân.

Câu 13: Đoạn trích “Xúy Vân giả dại” thể hiện rõ đặc trưng nào của thể loại chèo?

• A. Tính trữ tình sâu lắng, giàu cảm xúc.
• B. Tính kịch tính cao, nhiều xung đột gay gắt.
• C. Tính tổng hợp của nhiều hình thức biểu diễn (hát, nói, múa, diễn xuất).
• D. Tính nghi lễ, trang trọng, mang đậm yếu tố tâm linh.

Câu 14: Trong “Xúy Vân giả dại”, lời thoại và hành động của nhân vật chủ yếu hướng tới đối tượng khán giả nào?

• A. Tầng lớp quý tộc, trí thức trong xã hội.
• B. Khán giả bình dân, đại chúng trong xã hội nông thôn.
• C. Giới trẻ, những người có tư tưởng tiến bộ, hiện đại.
• D. Cả khán giả trong nước và quốc tế yêu thích văn hóa Việt Nam.

Câu 15: Nhận xét nào sau đây đúng nhất về vai trò của ngôn ngữ trong việc thể hiện tính cách nhân vật Xúy Vân ở đoạn trích?

• A. Ngôn ngữ chủ yếu dùng để miêu tả ngoại hình và hành động của nhân vật.
• B. Ngôn ngữ thể hiện sự thay đổi tính cách của nhân vật theo diễn biến câu chuyện.
• C. Ngôn ngữ mang tính trang trọng, bác học, phù hợp với thể loại chèo cổ.
• D. Ngôn ngữ đa dạng, biến hóa, vừa thể hiện ‘giả dại’ vừa bộc lộ nội tâm nhân vật.

Câu 16: Nếu so sánh với các nhân vật bi kịch khác trong văn học Việt Nam (ví dụ như Kiều trong “Truyện Kiều”), bi kịch của Xúy Vân có điểm gì khác biệt?

• A. Bi kịch của Xúy Vân mang tính chủ động và yếu tố hài kịch rõ rệt hơn.
• B. Bi kịch của Xúy Vân mang tính chất gia đình và cá nhân sâu sắc hơn.
• C. Bi kịch của Xúy Vân thể hiện sự phản kháng mạnh mẽ hơn đối với xã hội.
• D. Bi kịch của Xúy Vân mang tính chất triết lý và nhân sinh quan sâu rộng hơn.

Câu 17: Hình ảnh “con gà rừng” trong điệu hát cùng tên của Xúy Vân có ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Sức sống mãnh liệt, hoang dại và vẻ đẹp tự do của thiên nhiên.
• B. Sự mạnh mẽ, kiên cường vượt qua khó khăn, thử thách.
• C. Sự cô đơn, lạc lõng và khát khao tự do, thoát khỏi ràng buộc.
• D. Tình yêu quê hương, bản quán và những giá trị truyền thống.

Câu 18: Xét về thể loại, “Xúy Vân giả dại” thuộc loại hình chèo nào?

• A. Chèo nghi lễ
• B. Chèo hài (chèo vui)
• C. Chèo lịch sử
• D. Chèo cải lương

Câu 19: Câu hát “Gió xuân hây hẩy chị Hai ơi/Thôi thôi chị hãy nghĩ lại đi” trong “Xúy Vân giả dại” thể hiện thái độ gì của nhân vật?

• A. Sự chế giễu, mỉa mai hành động ‘giả dại’ của Xúy Vân.
• B. Sự đồng tình, ủng hộ Xúy Vân theo đuổi tình yêu tự do.
• C. Sự can ngăn, khuyên nhủ Xúy Vân nên từ bỏ ý định ‘giả dại’.
• D. Sự thờ ơ, lãnh đạm, không quan tâm đến tình cảnh của Xúy Vân.

Câu 20: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố nào sau đây không phải là đặc trưng của ngôn ngữ chèo?

• A. Tính bình dị, dân dã, gần gũi với đời sống.
• B. Tính khẩu ngữ, sinh động, giàu hình ảnh.
• C. Tính linh hoạt, biến hóa, đa dạng về điệu thức.
• D. Tính trang trọng, bác học, mang đậm yếu tố kinh điển.

Câu 21: “Xúy Vân giả dại” thường được biểu diễn trong không gian văn hóa nào?

• A. Không gian làng xã, sân đình, lễ hội truyền thống.
• B. Sân khấu cung đình, dành cho tầng lớp quý tộc.
• C. Nhà hát chuyên nghiệp ở đô thị, phục vụ khán giả thành thị.
• D. Không gian gia đình, dòng họ, trong các dịp sinh hoạt nội bộ.

Câu 22: Chi tiết nào sau đây trong “Xúy Vân giả dại” thể hiện rõ nhất sự giằng xé giữa lý trí và tình cảm trong lòng nhân vật?

• A. Hành động Xúy Vân bỏ nhà ra đi theo Trần Phương.
• B. Sự chuyển đổi liên tục giữa các điệu hát, lời thoại khác nhau.
• C. Chi tiết Xúy Vân nhắc đến những kỷ niệm với Kim Nham.
• D. Lời thoại Xúy Vân trách móc Trần Phương bạc tình.

Câu 23: Trong “Xúy Vân giả dại”, hình thức “hát nói” thường được sử dụng để làm gì?

• A. Miêu tả ngoại cảnh hoặc kể lại sự việc đã xảy ra.
• B. Đối thoại, tranh luận giữa các nhân vật với nhau.
• C. Bộc lộ trực tiếp cảm xúc, suy tư của nhân vật hoặc dẫn dắt câu chuyện.
• D. Tạo không khí vui tươi, nhộn nhịp cho buổi diễn.

Câu 24: Thông điệp sâu sắc nhất mà “Xúy Vân giả dại” muốn gửi gắm đến người xem là gì?

• A. Phê phán thói trăng hoa, bội bạc trong tình yêu.
• B. Ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn và nghị lực của người phụ nữ Việt Nam.
• C. Khuyên răn mọi người nên sống chung thủy, giữ gìn đạo đức.
• D. Cảm thông với khát vọng hạnh phúc của con người và phê phán lễ giáo phong kiến.

Câu 25: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố “giả dại” của nhân vật có vai trò như thế nào đối với sự phát triển của xung đột kịch?

• A. Là yếu tố trung tâm, tạo ra tình huống kịch và đẩy xung đột lên cao trào.
• B. Chỉ là một tình tiết phụ, làm nền cho câu chuyện tình yêu của Xúy Vân.
• C. Giúp làm giảm bớt tính bi kịch và tăng thêm yếu tố hài hước cho vở chèo.
• D. Thể hiện sự bất lực, cam chịu của nhân vật trước số phận nghiệt ngã.

Câu 26: Cụm từ “giả dại” trong nhan đề “Xúy Vân giả dại” nên được hiểu như thế nào?

• A. Hành động bắt chước, mô phỏng người điên của Xúy Vân.
• B. Hành động cố ý tạo ra vẻ bề ngoài khác thường để che giấu nội tâm.
• C. Trạng thái tinh thần thực sự bị rối loạn, mất kiểm soát của Xúy Vân.
• D. Cách gọi hài hước, dí dỏm về một nhân vật có tính cách kỳ lạ.

Câu 27: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố âm nhạc (các điệu hát) có vai trò gì trong việc biểu đạt nội dung và cảm xúc?

• A. Tạo không khí vui tươi, sôi động cho buổi biểu diễn.
• B. Minh họa cho hành động và lời thoại của nhân vật trên sân khấu.
• C. Biểu đạt tinh tế, sâu sắc nội tâm, cảm xúc và diễn biến tâm lý nhân vật.
• D. Phân biệt các tuyến nhân vật chính – phụ trong vở chèo.

Câu 28: Nếu xem “Xúy Vân giả dại” là một tác phẩm trào phúng, đối tượng mà tiếng cười trào phúng hướng tới là gì?

• A. Những thói hư tật xấu của con người nói chung.
• B. Những hủ tục, lễ giáo phong kiến lạc hậu, vô lý.
• C. Những kẻ giàu có, quyền thế trong xã hội.
• D. Những người phụ nữ nhẹ dạ cả tin, dễ bị lừa gạt.

Câu 29: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố nào sau đây góp phần tạo nên tính “đời” (gần gũi với đời sống) của tác phẩm?

• A. Tính ước lệ, tượng trưng cao trong nghệ thuật biểu diễn.
• B. Sự kết hợp đa dạng các hình thức nghệ thuật (hát, nói, múa).
• C. Nội dung phản ánh những vấn đề lớn lao, mang tầm vóc lịch sử.
• D. Ngôn ngữ bình dị, dân dã và nội dung phản ánh đời sống thường nhật.

Câu 30: Nếu đặt “Xúy Vân giả dại” trong bối cảnh văn hóa xã hội đương thời, giá trị nào của tác phẩm vẫn còn актуаль (có ý nghĩa) đến ngày nay?

• A. Giá trị về mặt nghệ thuật chèo truyền thống.
• B. Giá trị phản ánh hiện thực xã hội phong kiến Việt Nam.
• C. Giá trị nhân văn, đề cao khát vọng hạnh phúc và quyền tự do cá nhân.
• D. Giá trị giáo dục về đạo đức, lối sống chung thủy, hiếu nghĩa.

Câu 1: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, hành động “giả dại” của Xúy Vân thể hiện điều gì về xã hội đương thời?

• A. Sự tự do cá nhân được đề cao.
• B. Sự kìm kẹp, bó buộc của lễ giáo phong kiến đối với người phụ nữ.
• C. Sự cảm thông sâu sắc của xã hội với những người có vấn đề về tâm lý.
• D. Sự ủng hộ của cộng đồng đối với việc phụ nữ theo đuổi hạnh phúc cá nhân.

Câu 2: Điệu hát nào sau đây trong “Xúy Vân giả dại” thể hiện rõ nhất sự giằng xé nội tâm, vừa muốn thoát khỏi tình cảnh hiện tại vừa hối hận, xót xa?

• A. Hát nói
• B. Hát sắp
• C. Hát quá giang
• D. Hát con gà rừng

Câu 3: Xét về mặt nghệ thuật chèo, lớp “Xúy Vân giả dại” có giá trị đặc biệt nào?

• A. Thể hiện rõ cốt truyện Kim Nham.
• B. Giới thiệu các nhân vật chính của vở chèo.
• C. Minh họa các làn điệu chèo truyền thống.
• D. Đạt đến đỉnh cao trong việc thể hiện ngôn ngữ, diễn xuất và làn điệu chèo.

Câu 4: Trong đoạn trích, Xúy Vân sử dụng nhiều từ ngữ, hành động khác thường để diễn tả sự “giả dại”. Mục đích sâu xa của những hành động này là gì?

• A. Để mua vui cho khán giả.
• B. Để Kim Nham tin rằng nàng đã phát điên và từ bỏ ý định chung sống.
• C. Để thử lòng Kim Nham xem chàng có còn yêu thương nàng không.
• D. Để thu hút sự chú ý của Trần Phương.

Câu 5: Câu hát “Tôi không trăng gió lại gặp người gió trăng” trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại” thể hiện điều gì?

• A. Sự chán chường, thất vọng về tình duyên.
• B. Niềm vui sướng khi gặp được người yêu mới.
• C. Sự hối hận vì đã từ bỏ Kim Nham.
• D. Lời trách móc Kim Nham vô tâm, hờ hững.

Câu 6: Hình thức nghệ thuật “nói lệch” trong “Xúy Vân giả dại” có tác dụng gì trong việc khắc họa nhân vật?

• A. Làm cho lời thoại nhân vật trở nên trang trọng, nghiêm túc.
• B. Thể hiện sự thông minh, sắc sảo của nhân vật.
• C. Tạo комический, gây cười và thể hiện sự khác thường, “điên dại” của nhân vật.
• D. Giúp khán giả dễ dàng nắm bắt nội dung câu chuyện.

Câu 7: Yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc điểm của thể loại chèo thể hiện trong “Xúy Vân giả dại”?

• A. Tính ước lệ, tượng trưng.
• B. Sử dụng nhiều làn điệu dân ca.
• C. Tính quần chúng, gần gũi với đời sống.
• D. Tính bi kịch cao độ, nghiệt ngã.

Câu 8: Trong lớp chèo, Xúy Vân thường xuyên nhắc đến “con gà rừng”. Hình ảnh “con gà rừng” có ý nghĩa biểu tượng gì trong đoạn trích?

• A. Sức mạnh và sự nổi loạn.
• B. Sự cô đơn, lạc lõng, bơ vơ.
• C. Tình yêu tự do, phóng khoáng.
• D. Khát vọng vươn lên trong cuộc sống.

Câu 9: Nếu so sánh với các nhân vật bi kịch khác trong văn học Việt Nam (ví dụ như Vũ Nương, Kiều), bi kịch của Xúy Vân có điểm gì khác biệt?

• A. Bi kịch của Xúy Vân mang tính chất gia đình sâu sắc hơn.
• B. Bi kịch của Xúy Vân xuất phát từ yếu tố ngoại cảnh nhiều hơn.
• C. Bi kịch của Xúy Vân có yếu tố chủ động, tự nàng tạo ra tình huống.
• D. Bi kịch của Xúy Vân mang tính chất xã hội rộng lớn hơn.

Câu 10: Chi tiết nào trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại” thể hiện rõ nhất sự tương tác giữa người diễn và khán giả, một đặc trưng của nghệ thuật chèo?

• A. Lời thoại “Ai làm cho dở dang thế này?”
• B. Điệu bộ, cử chỉ誇張 của Xúy Vân.
• C. Tiếng cười, tiếng khóc của nhân vật.
• D. Những đoạn hát sử dụng làn điệu dân ca.

Câu 11: Trong “Xúy Vân giả dại”, lời thoại và hành động của nhân vật chủ yếu hướng tới việc thể hiện điều gì?

• A. Kể lại câu chuyện tình yêu giữa Xúy Vân và Kim Nham.
• B. Phản ánh bức tranh xã hội nông thôn Việt Nam xưa.
• C. Ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ.
• D. Khắc họa thành công hình tượng nhân vật Xúy Vân trong trạng thái “giả dại”.

Câu 12: Điệu “sử rầu” trong “Xúy Vân giả dại” thường được sử dụng để diễn tả trạng thái cảm xúc nào của nhân vật?

• A. Vui tươi, phấn khởi.
• B. Háo hức, mong chờ.
• C. Buồn rầu, sầu thảm, hối hận.
• D. Giận dữ, căm hờn.

Câu 13: Xét về mặt cấu trúc, lớp chèo “Xúy Vân giả dại” có thể được coi là một lớp…

• A. mở đầu.
• B. đinh (cao trào, đặc sắc nhất).
• C. chuyển tiếp.
• D. kết thúc.

Câu 14: Trong các điệu hát của Xúy Vân, điệu hát nào thể hiện rõ nhất khát vọng về một cuộc sống gia đình hạnh phúc, bình dị?

• A. Hát nói.
• B. Hát quá giang.
• C. Hát sắp.
• D. Hát con gà rừng.

Câu 15: Nhận xét nào sau đây đúng nhất về ngôn ngữ trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”?

• A. Trang trọng, bác học.
• B. Giản dị, mộc mạc, gần gũi với đời sống hàng ngày.
• C. Đa dạng, biến hóa, giàu tính biểu cảm và thể hiện rõ tính cách nhân vật.
• D. Chủ yếu sử dụng ngôn ngữ bác học, điển tích, điển cố.

Câu 16: Xúy Vân “giả dại” nhưng thực chất nàng rất tỉnh táo và ý thức được mọi hành động của mình. Điều này tạo nên hiệu quả nghệ thuật gì?

• A. Tạo sự khó hiểu, mơ hồ cho người xem.
• B. Tạo tính hài kịch trớ trêu, vừa gây cười vừa đáng thương.
• C. Làm giảm giá trị bi kịch của tác phẩm.
• D. Thể hiện sự phức tạp, khó đoán của nhân vật.

Câu 17: Trong lớp chèo, Xúy Vân có thái độ như thế nào đối với Kim Nham?

• A. Yêu thương, trìu mến.
• B. Kính trọng, biết ơn.
• C. Sợ hãi, e dè.
• D. Lạnh nhạt, muốn dứt bỏ.

Câu 18: Nếu đặt lớp chèo “Xúy Vân giả dại” trong bối cảnh xã hội phong kiến xưa, hành động của Xúy Vân thể hiện điều gì về khát vọng của người phụ nữ?

• A. Khát vọng giải thoát khỏi những ràng buộc, tìm kiếm hạnh phúc cá nhân.
• B. Sự cam chịu, nhẫn nhịn trước số phận.
• C. Mong muốn được xã hội cảm thông, tha thứ.
• D. Ý thức đấu tranh giai cấp mạnh mẽ.

Câu 19: Trong lớp chèo, yếu tố комический (yếu tố gây cười) chủ yếu được tạo ra từ đâu?

• A. Ngoại hình và trang phục của nhân vật.
• B. Âm nhạc và làn điệu chèo.
• C. Ngôn ngữ “điên dại” và hành động khác thường của Xúy Vân.
• D. Mâu thuẫn giữa các nhân vật trong vở chèo.

Câu 20: “Xúy Vân giả dại” có thể được xem là một hình thức… của người phụ nữ trong xã hội xưa?

• A. hợp tác.
• B. phản kháng.
• C. thỏa hiệp.
• D. chấp nhận.

Câu 21: Xét về giá trị nội dung, lớp chèo “Xúy Vân giả dại” chủ yếu tập trung phản ánh điều gì?

• A. Tình yêu đôi lứa trong xã hội phong kiến.
• B. Vẻ đẹp văn hóa truyền thống của nghệ thuật chèo.
• C. Cuộc sống sinh hoạt làng xã xưa.
• D. Thân phận, bi kịch và khát vọng của người phụ nữ trong xã hội phong kiến.

Câu 22: Trong lớp chèo, Xúy Vân có thực sự “dại” hay không? Giải thích.

• A. Không, Xúy Vân không hề dại. Nàng chỉ giả dại để đạt được mục đích.
• B. Có, Xúy Vân thực sự bị dại do đau khổ về tình duyên.
• C. Vừa dại vừa tỉnh, có lúc nàng dại thật, có lúc lại tỉnh.
• D. Khó xác định, lớp chèo để ngỏ khả năng Xúy Vân nửa dại nửa tỉnh.

Câu 23: Điểm độc đáo nhất trong nghệ thuật xây dựng nhân vật Xúy Vân ở lớp chèo này là gì?

• A. Sự thay đổi tính cách nhân vật theo diễn biến câu chuyện.
• B. Sự kết hợp giữa yếu tố bi và hài trong nhân vật.
• C. Sự thể hiện đồng thời hai trạng thái đối lập: “giả dại” và tỉnh táo.
• D. Việc sử dụng nhiều hình thức ngôn ngữ khác nhau cho nhân vật.

Câu 24: Nếu xét về thể loại, “Xúy Vân giả dại” thuộc thể loại nào của sân khấu chèo?

• A. Vở chèo hoàn chỉnh.
• B. Lớp trò (một đoạn trích trong vở chèo).
• C. Hồi chèo (một phần lớn của vở chèo).
• D. Màn chèo (một cảnh diễn trong vở chèo).

Câu 25: “Xúy Vân giả dại” được trích từ vở chèo nào?

• A. Quan Âm Thị Kính.
• B. Thị Mầu lên chùa.
• C. Kim Nham.
• D. Lưu Bình Dương Lễ.

Câu 26: Cụm từ “giả dại” trong nhan đề “Xúy Vân giả dại” nên được hiểu như thế nào?

• A. Trạng thái tinh thần thực sự của Xúy Vân.
• B. Hành động có ý thức, cố tình tạo ra của Xúy Vân.
• C. Sự lẫn lộn giữa tỉnh táo và mất trí của nhân vật.
• D. Biểu hiện của một căn bệnh tâm lý phức tạp.

Câu 27: Trong lớp chèo, Xúy Vân đã sử dụng những hình thức ngôn ngữ nào để thể hiện sự “giả dại”?

• A. Chỉ sử dụng ngôn ngữ nói thường ngày.
• B. Chủ yếu sử dụng ngôn ngữ bác học, trang trọng.
• C. Chỉ dùng các làn điệu hát ru, hát dân ca.
• D. Sử dụng đa dạng các hình thức: nói lệch, hát vỉa, hát quá giang,...

Câu 28: Thông điệp sâu sắc nhất mà lớp chèo “Xúy Vân giả dại” muốn gửi gắm đến người xem là gì?

• A. Phê phán những thói hư tật xấu trong xã hội.
• B. Ca ngợi vẻ đẹp của tình yêu chung thủy.
• C. Trân trọng khát vọng hạnh phúc chính đáng của con người, đặc biệt là phụ nữ.
• D. Đề cao giá trị của đạo đức truyền thống.

Câu 29: Hình ảnh “bến đò” trong câu hát “Tôi càng chờ đợi càng trưa chuyến đò” tượng trưng cho điều gì trong tâm trạng của Xúy Vân?

• A. Sự chờ đợi vô vọng, cơ hội trôi qua.
• B. Nỗi nhớ quê hương, gia đình.
• C. Mong muốn được tự do đi lại, khám phá.
• D. Cuộc sống ổn định, bình yên.

Câu 30: Theo bạn, yếu tố nào là quan trọng nhất tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt của lớp chèo “Xúy Vân giả dại” đối với khán giả?

• A. Cốt truyện hấp dẫn, ly kỳ.
• B. Sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa yếu tố комический và bi kịch.
• C. Diễn xuất tài tình của nghệ sĩ chèo.
• D. Âm nhạc và làn điệu chèo đặc sắc.

Câu 1: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, Xúy Vân sử dụng những hình thức ngôn ngữ đặc biệt nào để thể hiện trạng thái “giả dại” của mình?

• A. Chủ yếu sử dụng lối nói ví von, ẩn dụ.
• B. Vận dụng linh hoạt các thành ngữ, tục ngữ.
• C. Đa phần dùng từ Hán Việt để tăng tính trang trọng.
• D. Kết hợp nói lệch, hát ngược, hát quá giang, điệu con gà rừng, sử rầu.

Câu 2: Hành động “giả dại” của Xúy Vân trong đoạn trích chủ yếu xuất phát từ động cơ tâm lý nào sau đây?

• A. Mong muốn được mọi người xung quanh thương hại, giúp đỡ.
• B. Khát khao thoát khỏi cuộc hôn nhân gò bó để theo đuổi tình yêu tự do.
• C. Phản ứng tự nhiên do bị kích động tâm lý quá mức.
• D. Âm mưu trả thù Kim Nham vì đã không chung thủy với nàng.

Câu 3: Điệu hát "con gà rừng" trong "Xúy Vân giả dại" có vai trò gì trong việc khắc họa nhân vật?

• A. Tạo không khí vui tươi, giảm bớt căng thẳng cho lớp chèo.
• B. Thể hiện sự lạc quan, yêu đời của Xúy Vân dù gặp khó khăn.
• C. Bộc lộ những uẩn ức, khổ đau sâu kín trong lòng Xúy Vân đằng sau vẻ ngoài "giả dại".
• D. Minh họa cho tài năng ca hát của Xúy Vân, thu hút sự chú ý của khán giả.

Câu 4: Trong đoạn trích, Xúy Vân thường xuyên nhắc đến những hình ảnh, sự vật quen thuộc nào của đời sống thôn quê? Điều này có ý nghĩa gì?

• A. Để thể hiện sự gắn bó sâu sắc của Xúy Vân với quê hương.
• B. Để làm nổi bật sự giằng xé giữa khát vọng cá nhân và những ràng buộc của môi trường sống truyền thống.
• C. Để tạo ra sự tương phản với cuộc sống giàu sang mà Xúy Vân mong muốn.
• D. Để giúp khán giả dễ dàng hình dung và đồng cảm với nhân vật.

Câu 5: Xét về mặt nghệ thuật chèo, "Xúy Vân giả dại" được đánh giá là một lớp chèo đặc sắc nhờ yếu tố nào?

• A. Cốt truyện hấp dẫn, nhiều tình tiết bất ngờ.
• B. Nhân vật chính diện được xây dựng lý tưởng, cao đẹp.
• C. Sử dụng nhiều làn điệu chèo cổ truyền thống.
• D. Sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa ngôn ngữ, điệu hát, và diễn xuất hình thể để thể hiện trạng thái "giả dại".

Câu 6: Câu hát "Tôi không trăng gió lại gặp người gió trăng" trong "Xúy Vân giả dại" thể hiện điều gì?

• A. Niềm vui sướng khi tìm được tình yêu mới.
• B. Sự hối hận vì đã bỏ lỡ cơ hội tốt.
• C. Tâm trạng trớ trêu, éo le của Xúy Vân khi rơi vào tình huống khó xử.
• D. Lời trách móc người tình bạc bẽo, không chung thủy.

Câu 7: Trong "Xúy Vân giả dại", yếu tố hài kịch được thể hiện chủ yếu qua những phương diện nào?

• A. Ngôn ngữ lệch lạc, hành động vụng về, tình huống trớ trêu.
• B. Lời thoại dí dỏm, thông minh của các nhân vật phụ.
• C. Sự tương phản giữa giàu sang và nghèo khó.
• D. Cái kết bất ngờ, có hậu của câu chuyện.

Câu 8: Bi kịch lớn nhất của Xúy Vân trong lớp chèo "Xúy Vân giả dại" là gì?

• A. Bi kịch bị người yêu phụ bạc.
• B. Bi kịch bị giằng xé giữa khát vọng cá nhân và trách nhiệm với gia đình, xã hội.
• C. Bi kịch không thể hòa nhập với cộng đồng.
• D. Bi kịch mất đi vẻ đẹp và tuổi thanh xuân.

Câu 9: Hình tượng "con gà rừng" được lặp lại nhiều lần trong lớp chèo "Xúy Vân giả dại" có thể được hiểu như một biểu tượng cho điều gì?

• A. Sự mạnh mẽ, hoang dã của bản năng.
• B. Cuộc sống tự do, phóng khoáng ngoài vòng cương tỏa.
• C. Nỗi nhớ nhà, nhớ quê hương da diết.
• D. Những khát khao thầm kín, bị kìm nén và sự nổi loạn bên trong Xúy Vân.

Câu 10: Lời thoại "Tôi càng chờ đợi càng trưa chuyến đò" trong "Xúy Vân giả dại" thể hiện rõ nhất trạng thái tâm lý nào của nhân vật?

• A. Sự kiên nhẫn, bền bỉ chờ đợi.
• B. Niềm tin vào tương lai tươi sáng.
• C. Sự sốt ruột, lo lắng, cảm giác lỡ làng, dở dang.
• D. Quyết tâm vượt qua mọi khó khăn, thử thách.

Câu 11: Trong lớp chèo, Xúy Vân đã sử dụng những hành động "giả dại" nào để đạt được mục đích của mình?

• A. Nói năng lảm nhảm, hát hò vô nghĩa, đi đứng thất thường, cư xử khác lạ.
• B. Tuyệt thực, bỏ bê bản thân, khóc lóc vật vã.
• C. Đánh đập, chửi mắng mọi người xung quanh, phá phách đồ đạc.
• D. Tự làm đau mình, tìm cách trốn chạy khỏi gia đình.

Câu 12: Xét về mặt xã hội, lớp chèo "Xúy Vân giả dại" phản ánh điều gì về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến?

• A. Sự tôn trọng và đề cao vai trò của người phụ nữ trong gia đình.
• B. Những ràng buộc, bất công mà người phụ nữ phải chịu đựng dưới chế độ phong kiến.
• C. Khả năng vươn lên, khẳng định bản thân của người phụ nữ.
• D. Sự hòa hợp, bình đẳng giữa nam và nữ trong xã hội xưa.

Câu 13: Trong đoạn trích, chi tiết nào cho thấy Xúy Vân vẫn còn ý thức được tình cảnh thực tại của mình dù đang "giả dại"?

• A. Những câu hát hoàn toàn vô nghĩa, không rõ nội dung.
• B. Hành động cười nói hồn nhiên, vô tư lự.
• C. Những lời than thở, oán trách về số phận, về tình duyên trắc trở.
• D. Ánh mắt ngơ ngác, dại dại nhìn mọi người xung quanh.

Câu 14: Ngôn ngữ chèo trong "Xúy Vân giả dại" có đặc điểm nổi bật nào so với ngôn ngữ kịch nói thông thường?

• A. Tính trang trọng, khuôn mẫu, ít linh hoạt.
• B. Sử dụng nhiều từ ngữ thông tục, đời thường.
• C. Chú trọng miêu tả ngoại hình, hành động nhân vật.
• D. Tính đa thanh, đa nghĩa, giàu hình ảnh và nhịp điệu, kết hợp nói, hát, và các điệu bộ.

Câu 15: Trong lớp chèo, Xúy Vân đã thể hiện thái độ như thế nào đối với Kim Nham và Trần Phương?

• A. Yêu thương, quý trọng cả Kim Nham và Trần Phương.
• B. Phụ bạc Kim Nham, chạy theo Trần Phương nhưng lại chứa đựng sự thất vọng.
• C. Oán hận, căm ghét cả Kim Nham và Trần Phương.
• D. Lạnh lùng, thờ ơ với cả Kim Nham và Trần Phương.

Câu 16: Hình thức "hát quá giang" trong "Xúy Vân giả dại" có đặc điểm gì và góp phần thể hiện điều gì?

• A. Điệu hát vui tươi, nhộn nhịp, thể hiện sự phấn khích.
• B. Điệu hát chậm rãi, buồn bã, thể hiện sự tiếc nuối.
• C. Điệu hát linh hoạt, biến đổi nhanh, thể hiện sự hỗn loạn, mất kiểm soát trong tâm trí Xúy Vân.
• D. Điệu hát trang trọng, nghiêm túc, thể hiện sự suy tư, triết lý.

Câu 17: Nếu so sánh "Xúy Vân giả dại" với một tác phẩm văn học hiện đại có cùng chủ đề về khát vọng tự do của phụ nữ, tác phẩm nào sẽ phù hợp nhất?

• A. Chí Phèo của Nam Cao.
• B. Vợ nhặt của Kim Lân.
• C. Đời thừa của Nam Cao.
• D. Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài.

Câu 18: Câu hát "Bồng bồng bống bống, con múa con múa" trong "Xúy Vân giả dại" có thể được diễn giải theo những tầng nghĩa nào?

• A. Vẻ ngây ngô, trẻ con; sự vô thức, mất kiểm soát; sự phản kháng, nổi loạn.
• B. Niềm vui, sự hân hoan; tình yêu cuộc sống; khát vọng hòa bình.
• C. Nỗi buồn, sự cô đơn; sự tủi thân, hờn dỗi; sự cam chịu số phận.
• D. Sự thông minh, lém lỉnh; khả năng ứng biến linh hoạt; sự lạc quan, yêu đời.

Câu 19: Trong "Xúy Vân giả dại", yếu tố nào đóng vai trò quan trọng nhất trong việc tạo nên tính "giả dại" của nhân vật?

• A. Ngoại hình và trang phục.
• B. Ngôn ngữ và hành động.
• C. Bối cảnh và không gian.
• D. Âm nhạc và ánh sáng.

Câu 20: Thông điệp sâu sắc nhất mà lớp chèo "Xúy Vân giả dại" muốn gửi gắm đến người xem là gì?

• A. Ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn và đức hy sinh của người phụ nữ Việt Nam.
• B. Phê phán thói trăng hoa, bạc tình của đàn ông trong xã hội xưa.
• C. Cảm thông sâu sắc với khát vọng hạnh phúc chính đáng của con người, đặc biệt là phụ nữ, trong xã hội nhiều ràng buộc.
• D. Đề cao giá trị của hôn nhân truyền thống và lòng chung thủy vợ chồng.

Câu 21: Trong "Xúy Vân giả dại", những làn điệu chèo nào được sử dụng để thể hiện rõ nhất sự giằng xé nội tâm của nhân vật?

• A. Điệu hề, điệu sổng.
• B. Điệu xẩm xoan, điệu ru con.
• C. Điệu trống quân, điệu lý.
• D. Điệu sử rầu, điệu con gà rừng, hát quá giang.

Câu 22: Hình ảnh Xúy Vân "giả dại" có thể được xem là một hình thức phản kháng như thế nào đối với xã hội phong kiến đương thời?

• A. Phản kháng trực diện, quyết liệt, thách thức trật tự xã hội.
• B. Phản kháng gián tiếp, âm thầm, bằng hình thức tiêu cực, phá cách.
• C. Không mang tính phản kháng, chỉ là hành động bột phát do cảm xúc.
• D. Phản kháng mang tính xây dựng, hướng tới thay đổi xã hội.

Câu 23: Chi tiết Xúy Vân "bán con" trong lớp chèo "Xúy Vân giả dại" có ý nghĩa gì trong việc thể hiện bi kịch của nhân vật?

• A. Thể hiện sự túng quẫn, nghèo khó của Xúy Vân.
• B. Cho thấy Xúy Vân là người mẹ vô trách nhiệm, nhẫn tâm.
• C. Khắc họa sự tuyệt vọng, đau khổ đến cùng cực của Xúy Vân khi bị đẩy vào bước đường cùng.
• D. Tạo tình huống hài hước, gây cười cho khán giả.

Câu 24: Trong "Xúy Vân giả dại", yếu tố sân khấu hóa (diễn xuất, phục trang, âm nhạc...) có vai trò như thế nào trong việc truyền tải nội dung và cảm xúc?

• A. Chỉ mang tính minh họa, phụ trợ cho lời thoại.
• B. Làm phân tán sự tập trung của khán giả vào nội dung chính.
• C. Ít có vai trò, chủ yếu dựa vào tài năng của diễn viên.
• D. Đóng vai trò then chốt, tạo nên sức hấp dẫn và khả năng biểu đạt mạnh mẽ của chèo, làm nổi bật trạng thái "giả dại".

Câu 25: Nếu đặt mình vào vị trí khán giả thời xưa, em có thái độ như thế nào đối với nhân vật Xúy Vân sau khi xem lớp chèo "Xúy Vân giả dại"?

• A. Vừa trách cứ, vừa thương cảm cho số phận và những giằng xé của nàng.
• B. Hoàn toàn lên án, phê phán hành động sai trái của Xúy Vân.
• C. Tuyệt đối bênh vực, đồng tình với mọi hành động của Xúy Vân.
• D. Thờ ơ, không quan tâm đến nhân vật và câu chuyện.

Câu 26: Trong "Xúy Vân giả dại", biện pháp nghệ thuật "nói lệch" chủ yếu tạo ra hiệu quả thẩm mỹ nào?

• A. Tăng tính trang trọng, uy nghiêm cho lời thoại.
• B. Tạo tiếng cười hài hước, trào phúng, đồng thời thể hiện sự rối loạn trong tâm trí nhân vật.
• C. Giúp lời thoại trở nên dễ hiểu, gần gũi với đời thường.
• D. Thể hiện sự thông minh, sắc sảo của nhân vật.

Câu 27: "Xúy Vân giả dại" có thể được xem là một minh chứng tiêu biểu cho giá trị nào của nghệ thuật chèo truyền thống?

• A. Tính bác học, uyên thâm, gần gũi với tầng lớp trí thức.
• B. Khả năng phản ánh chân thực lịch sử và các sự kiện trọng đại.
• C. Khả năng biểu đạt phong phú, đa dạng các cung bậc cảm xúc và số phận con người thông qua ngôn ngữ, điệu hát, và diễn xuất.
• D. Tính giải trí cao, mang lại niềm vui và sự thư giãn cho khán giả.

Câu 28: Trong lớp chèo, Xúy Vân đã mượn những hình ảnh, điển tích văn học nào để tô đậm thêm trạng thái "giả dại" của mình?

• A. Chủ yếu sử dụng ca dao, tục ngữ.
• B. Trích dẫn trực tiếp từ các tác phẩm kinh điển.
• C. Sử dụng nhiều hình ảnh tượng trưng, ẩn dụ.
• D. Vận dụng một cách sáng tạo các hình ảnh, điển tích quen thuộc trong văn hóa dân gian và văn học truyền thống (ví dụ: tích "con gà rừng", hình ảnh "trăng gió").

Câu 29: Nếu đạo diễn sân khấu muốn dàn dựng lại lớp chèo "Xúy Vân giả dại" theo phong cách hiện đại, yếu tố nào cần được đặc biệt chú trọng để vẫn giữ được tinh thần của tác phẩm?

• A. Thay đổi hoàn toàn ngôn ngữ và âm nhạc cho phù hợp với khán giả hiện đại.
• B. Giữ vững ngôn ngữ, điệu hát chèo truyền thống nhưng cách tân về hình thức biểu diễn, ánh sáng, và không gian sân khấu.
• C. Tập trung khai thác yếu tố hài kịch, giảm bớt yếu tố bi kịch.
• D. Chú trọng xây dựng bối cảnh hoành tráng, lộng lẫy để thu hút khán giả.

Câu 30: Câu hỏi mở: Theo em, giá trị永恆 của lớp chèo "Xúy Vân giả dại" nằm ở đâu mà đến nay vẫn được yêu thích và dàn dựng lại nhiều lần?

• A. Giá trị nằm ở khả năng thể hiện sâu sắc và cảm động khát vọng hạnh phúc, tự do của con người, đặc biệt là phụ nữ, một khát vọng luôn mang tính thời đại; nghệ thuật chèo đặc sắc, giàu tính biểu cảm.
• B. Giá trị nằm ở cốt truyện ly kỳ, hấp dẫn, nhiều tình tiết bất ngờ, gây cấn.
• C. Giá trị nằm ở việc phản ánh chân thực đời sống nông thôn và văn hóa truyền thống Việt Nam.
• D. Giá trị nằm ở việc mang lại tiếng cười sảng khoái, giúp khán giả giải trí sau những căng thẳng của cuộc sống.

Câu 1: Trong lớp chèo “Xúy Vân giả dại”, hành động Xúy Vân ‘giả dại’ thể hiện rõ nhất dụng ý nghệ thuật nào của tác giả dân gian?

• A. Miêu tả chân thực trạng thái tâm lý phức tạp, rối loạn của người phụ nữ bị брошенным.
• B. Tạo ra tiếng cười комический, giải trí cho khán giả.
• C. Phê phán xã hội phong kiến bất công, đẩy người phụ nữ vào bi kịch.
• D. Vạch trần sự xung đột giữa khát vọng cá nhân và lễ giáo phong kiến, đồng thời thể hiện sự phản kháng yếu ớt.

Câu 2: Điệu hát nào sau đây trong “Xúy Vân giả dại” thể hiện rõ nhất sự giằng xé nội tâm, vừa muốn chối bỏ tình cảm với Kim Nham, vừa cảm thấy tội lỗi và xót xa?

• A. Điệu con gà rừng
• B. Điệu hát sắp
• C. Điệu sử rầu
• D. Điệu quá giang

Câu 3: Xét về mặt ngôn ngữ chèo, biện pháp ‘nói lệch’ trong “Xúy Vân giả dại” có vai trò chủ yếu nào?

• A. Thể hiện sự đa dạng trong ngôn ngữ nói của người dân quê.
• B. Diễn tả trạng thái tâm lý không ổn định, lời nói thiếu logic của nhân vật.
• C. Tạo tính hài hước, dí dỏm cho lớp chèo.
• D. Khắc họa rõ nét tính cách lẳng lơ, không đứng đắn của Xúy Vân.

Câu 4: Trong đoạn trích, chi tiết Xúy Vân ‘bánFigure 1’ (hành động tự biên tự diễn) mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc nào về thân phận người phụ nữ trong xã hội xưa?

• A. Sự cô đơn, lạc lõng, không được thấu hiểu và trân trọng.
• B. Khát vọng được tự do lựa chọn tình yêu và hạnh phúc cá nhân.
• C. Sự phản kháng mạnh mẽ đối với những ràng buộc lễ giáo.
• D. Nỗi đau khổ, tủi nhục vì bị xã hội отвергнутым.

Câu 5: Hình ảnh ‘con gà rừng’ được lặp lại nhiều lần trong lời thoại của Xúy Vân. Hãy cho biết hình ảnh này có chức năng nghệ thuật gì trong việc thể hiện nội tâm nhân vật?

• A. Tạo âm điệu vui tươi, nhí nhảnh, phù hợp với trạng thái ‘giả dại’ bề ngoài.
• B. Gợi nhớ về quê hương, gia đình, khơi dậy nỗi nhớ nhung trong lòng Xúy Vân.
• C. Vừa thể hiện sự hoang dại, mất kiểm soát trong hành vi, vừa ẩn chứa nỗi ‘ức’ sâu kín.
• D. Làm tăng tính dân gian, gần gũi, giúp khán giả dễ đồng cảm với nhân vật.

Câu 6: Trong các điệu hát, Xúy Vân nhắc đến ‘Trần Phương’. Điều này cho thấy điều gì về mục đích ‘giả dại’ của nàng?

• A. Nàng thực sự đã quên mất Kim Nham và chỉ còn nhớ đến người tình.
• B. ‘Giả dại’ chỉ là vỏ bọc để che giấu tình cảm thực sự với Trần Phương và ý định rời bỏ Kim Nham.
• C. Nàng muốn Kim Nham ghen tuông và níu kéo tình cảm.
• D. Đó là biểu hiện của sự lẫn lộn giữa thực và ảo trong tâm trí người ‘điên’.

Câu 7: Câu hát nào sau đây thể hiện rõ nhất sự ‘tỉnh táo’ hiếm hoi của Xúy Vân giữa những lời nói ‘điên dại’?

• A. “Tôi giả dại để tôi lừa người ta”
• B. “Tôi là tôi gàn dở, ai biết tôi ra làm sao”
• C. “Ai làm cho bướm lìa hoa/ Cho chim xanh nỡ bay qua vườn đào”
• D. “Thân tôi như chiếc thuyền nan/ Biết trôi dạt về đâu khi sóng dâng trào”

Câu 8: Xúy Vân sử dụng nhiều điệu hát khác nhau (quá giang, con gà rừng, sử rầu…). Sự đa dạng này có tác dụng gì trong việc khắc họa nhân vật?

• A. Thể hiện tài năng ca hát của Xúy Vân, dù trong trạng thái ‘giả dại’.
• B. Làm cho lớp chèo thêm sinh động, hấp dẫn, tránh sự đơn điệu.
• C. Phản ánh sự phức tạp, nhiều tầng lớp trong tâm trạng và ý thức của nhân vật.
• D. Giúp khán giả phân biệt rõ ràng các giai đoạn ‘điên dại’ khác nhau của Xúy Vân.

Câu 9: Trong lớp chèo, Xúy Vân thường xuyên tương tác với khán giả (ví dụ: ‘ấy mấy thầy ơi’, ‘ấy mấy chị em ơi’). Điều này thể hiện đặc trưng nào của nghệ thuật chèo?

• A. Tính ước lệ, tượng trưng và khả năng phá vỡ ‘bức tường thứ tư’ giữa sân khấu và khán giả.
• B. Tính tự sự, kể chuyện trực tiếp với khán giả.
• C. Tính trữ tình, bộc lộ cảm xúc một cách chân thành.
• D. Tính nghi lễ, trang trọng, hướng đến yếu tố tâm linh.

Câu 10: Nếu so sánh “Xúy Vân giả dại” với các đoạn trích chèo khác cùng chủ đề về thân phận phụ nữ (ví dụ: “Thị Màu lên chùa”), điểm khác biệt nổi bật nhất là gì?

• A. “Xúy Vân giả dại” bi kịch hơn, “Thị Màu lên chùa” hài hước hơn.
• B. “Xúy Vân giả dại” tập trung vào nội tâm giằng xé, “Thị Màu lên chùa” tập trung vào hành động nổi loạn.
• C. “Xúy Vân giả dại” mang tính giáo dục cao hơn, “Thị Màu lên chùa” mang tính giải trí cao hơn.
• D. “Xúy Vân giả dại” thể hiện rõ hơn sự đồng cảm với phụ nữ, “Thị Màu lên chùa” thể hiện sự phê phán.

Câu 11: Xét về cấu trúc lớp chèo, “Xúy Vân giả dại” có thể được chia thành mấy phần chính dựa trên sự thay đổi về trạng thái và giọng điệu của nhân vật?

• A. 2 phần (trước và sau khi ‘giả dại’)
• B. 4 phần (tương ứng 4 điệu hát chính)
• C. 3 phần (mở đầu ‘tỉnh táo’, ‘giả dại’ cao trào, cuối cùng ‘tỉnh táo’ trở lại)
• D. Không thể chia phần rõ ràng vì lớp chèo diễn biến liên tục.

Câu 12: Trong lớp chèo, Xúy Vân có lúc tự xưng ‘tôi’, có lúc lại xưng ‘con’. Sự thay đổi cách xưng hô này phản ánh điều gì?

• A. Sự lẫn lộn trong ý thức, không còn nhận biết rõ về bản thân.
• B. Sự giao động giữa vai ‘vợ’ và vai ‘người tình’ trong tâm trí.
• C. Sự thay đổi đối tượng giao tiếp (lúc nói với Kim Nham, lúc nói với Trần Phương).
• D. Sự giằng xé giữa ý thức cá nhân (tôi) và vai trò xã hội (con) trong con người Xúy Vân.

Câu 13: Yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc trưng của ngôn ngữ chèo thể hiện trong “Xúy Vân giả dại”?

• A. Sử dụng nhiều từ ngữ dân dã, đời thường.
• B. Kết hợp linh hoạt giữa nói, hát, và các điệu bộ.
• C. Chú trọng sử dụng điển tích, điển cố.
• D. Tính biểu cảm cao, giàu hình ảnh và nhạc điệu.

Câu 14: Hình thức nghệ thuật ‘chèo’ thường hướng đến đối tượng khán giả chủ yếu nào trong xã hội phong kiến xưa?

• A. Tầng lớp quý tộc, quan lại trong triều đình.
• B. Tầng lớp bình dân, nông dân ở làng xã.
• C. Tầng lớp trí thức, nho sĩ.
• D. Tất cả các tầng lớp trong xã hội.

Câu 15: “Xúy Vân giả dại” thường được diễn tả trên sân khấu chèo theo phong cách nào?

• A. Trang trọng, mực thước, đề cao tính nghi lễ.
• B. Hài hước, dí dỏm, chủ yếu gây cười.
• C. Bi tráng, thể hiện sự đau khổ tột cùng.
• D. Biểu cảm, giàu tính hình tượng, chú trọng diễn tả nội tâm nhân vật.

Câu 16: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố ‘dại’ của Xúy Vân có phải là ‘dại thật’ về mặt tâm thần học hay không? Vì sao?

• A. Không phải ‘dại thật’, vì đó là hành động có ý thức nhằm đạt mục đích riêng.
• B. Có yếu tố ‘dại thật’, vì Xúy Vân thực sự bị tổn thương tinh thần.
• C. Khó xác định ‘dại thật’ hay ‘giả dại’, vì lớp chèo mang tính ước lệ.
• D. Vừa ‘dại thật’ vừa ‘giả dại’, thể hiện sự phức tạp trong tâm lý nhân vật.

Câu 17: Nếu đặt “Xúy Vân giả dại” trong bối cảnh xã hội hiện đại, thông điệp nào của lớp chèo vẫn còn giá trị?

• A. Phê phán những hủ tục phong kiến lạc hậu.
• B. Ca ngợi vẻ đẹp truyền thống của nghệ thuật chèo.
• C. Đề cao sự tự do cá nhân và khát vọng hạnh phúc chính đáng của con người, đặc biệt là phụ nữ.
• D. Nhắc nhở về sự chung thủy trong tình yêu và hôn nhân.

Câu 18: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố ‘bi’ và yếu tố ‘hài’ tồn tại song song. Yếu tố nào đóng vai trò chủ đạo, chi phối cảm xúc chung của người xem?

• A. Yếu tố ‘hài’, vì tiếng cười là đặc trưng của nghệ thuật chèo.
• B. Yếu tố ‘bi’, vì lớp chèo xoáy sâu vào bi kịch thân phận.
• C. Cả ‘bi’ và ‘hài’ đều ngang nhau, tạo sự cân bằng.
• D. Tùy thuộc vào cách diễn giải của từng nghệ sĩ biểu diễn.

Câu 19: Câu hát “Hoa liễu rủ mà ra/ Ngậm ngùi trông bóng trăng tà” trong “Xúy Vân giả dại” gợi liên tưởng đến điều gì trong văn học cổ điển Việt Nam?

• A. Vẻ đẹp thiên nhiên tươi sáng, tràn đầy sức sống.
• B. Khung cảnh sinh hoạt nhộn nhịp, vui tươi của làng quê.
• C. Tình yêu đôi lứa nồng nàn, say đắm.
• D. Nỗi buồn chia ly, cô đơn, lẻ bóng của người phụ nữ.

Câu 20: Trong “Xúy Vân giả dại”, hành động ‘giả dại’ của Xúy Vân có thể được xem là một hình thức phản kháng xã hội hay không? Vì sao?

• A. Có thể xem là một hình thức phản kháng yếu ớt, khi người phụ nữ không thể đấu tranh trực diện.
• B. Không phải phản kháng xã hội, vì mục đích chính của Xúy Vân là cá nhân.
• C. Chưa đủ yếu tố để xem là phản kháng xã hội, cần xem xét toàn bộ vở chèo Kim Nham.
• D. Là hình thức phản kháng quyết liệt, thể hiện sự bất mãn sâu sắc với xã hội.

Câu 21: Xét về yếu tố kịch tính, mâu thuẫn cơ bản trong “Xúy Vân giả dại” là mâu thuẫn nào?

• A. Mâu thuẫn giữa Xúy Vân và Kim Nham.
• B. Mâu thuẫn giữa Xúy Vân và Trần Phương.
• C. Mâu thuẫn giữa khát vọng cá nhân của Xúy Vân và những ràng buộc của lễ giáo phong kiến.
• D. Mâu thuẫn giữa cái ‘dại’ và cái ‘tỉnh’ trong con người Xúy Vân.

Câu 22: Trong lời thoại của Xúy Vân, những câu nào thể hiện rõ nhất sự tiếc nuối về quá khứ tươi đẹp đã qua?

• A. “Tôi thương tôi lắm thầy ơi/ Đời tôi sao lắm nỗi trời truân chuyên”
• B. “Ngày xưa em cười anh cười/ Bây giờ em khóc anh cười hu hu”
• C. “Gió xuân ơi hỡi gió xuân/ Đưa tôi về chốn thanh xuân ngày nào”
• D. “Ai xui ai khiến sự đời/ Sao nên dang dở hỡi người tình chung”

Câu 23: “Xúy Vân giả dại” có thể được coi là một lớp ‘độc thoại’ đặc sắc của nhân vật Xúy Vân hay không? Vì sao?

• A. Có thể coi là độc thoại, vì phần lớn lời thoại hướng vào nội tâm nhân vật, ít đối thoại thực sự.
• B. Không phải độc thoại, vì Xúy Vân vẫn tương tác với khán giả và các nhân vật khác trên sân khấu.
• C. Vừa độc thoại vừa đối thoại, tạo nên tính đa thanh cho lớp chèo.
• D. Chỉ là hình thức ‘nói’ của nhân vật chèo, không nên gọi là độc thoại.

Câu 24: Nếu xem “Xúy Vân giả dại” là một ‘văn bản’ độc lập, chủ đề chính của ‘văn bản’ này là gì?

• A. Tình yêu và sự phản bội trong hôn nhân.
• B. Sự tha hóa của đạo đức xã hội phong kiến.
• C. Nỗi khổ đau của người phụ nữ trong xã hội cũ.
• D. Khát vọng tự do và bi kịch của cá nhân khi đối diện với lễ giáo.

Câu 25: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố ‘hát’ và yếu tố ‘nói’ được kết hợp với nhau như thế nào?

• A. ‘Nói’ dùng để dẫn dắt, ‘hát’ dùng để bộc lộ cảm xúc.
• B. ‘Hát’ là chính, ‘nói’ chỉ là phụ trợ.
• C. Kết hợp nhuần nhuyễn, bổ sung cho nhau, tạo nên nhịp điệu và cảm xúc phong phú.
• D. ‘Nói’ dành cho những đoạn ‘tỉnh táo’, ‘hát’ dành cho những đoạn ‘điên dại’.

Câu 26: Câu hát nào sau đây thể hiện rõ nhất sự cô đơn, lạc lõng của Xúy Vân trong hoàn cảnh hiện tại?

• A. “Tôi đi đâu bây giờ, tôi về đâu bây giờ”
• B. “Tôi kêu ai bây giờ, tôi than ai bây giờ”
• C. “Đêm năm canh trông sao trời rụng/ Ngày ba bữa vỗ bụng kêu cơm”
• D. “Số tôi sao số long đong/ Như con thuyền lạc giữa dòng biển khơi”

Câu 27: Nếu đạo diễn sân khấu muốn nhấn mạnh yếu tố ‘giả’ trong ‘giả dại’ của Xúy Vân, họ có thể sử dụng thủ pháp dàn dựng nào?

• A. Cho Xúy Vân ăn mặc rách rưới, lấm lem.
• B. Để Xúy Vân có những khoảnh khắc ‘lộ’ ra vẻ ‘tỉnh táo’ giữa những hành động ‘điên dại’.
• C. Sử dụng âm thanh, ánh sáng u ám, rùng rợn.
• D. Cho các nhân vật khác xa lánh, ghẻ lạnh Xúy Vân.

Câu 28: Trong “Xúy Vân giả dại”, yếu tố ‘ước lệ’ của nghệ thuật chèo được thể hiện qua chi tiết nào?

• A. Lời thoại mang tính trữ tình, giàu cảm xúc.
• B. Sử dụng nhiều điệu hát khác nhau.
• C. Nhân vật tương tác trực tiếp với khán giả.
• D. Hành động ‘bánFigure 1’ và các động tác hình thể mang tính biểu trưng.

Câu 29: Giá trị nhân đạo sâu sắc nhất của “Xúy Vân giả dại” là gì?

• A. Phê phán thói trăng hoa, bạc tình.
• B. Ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ.
• C. Thể hiện sự cảm thông sâu sắc với bi kịch và khát vọng của người phụ nữ trong xã hội phong kiến.
• D. Giáo dục về đạo đức, lễ nghĩa trong gia đình và xã hội.

Câu 30: Nếu phải tóm tắt nội dung chính của “Xúy Vân giả dại” trong một câu ngắn gọn nhất, bạn sẽ chọn câu nào?

• A. Câu chuyện về một người phụ nữ ‘giả dại’ để trốn tránh trách nhiệm gia đình.
• B. Bi kịch của người phụ nữ khát khao tự do yêu đương nhưng bị ràng buộc bởi lễ giáo phong kiến, thể hiện qua lớp trò ‘giả dại’.
• C. Lớp chèo đặc sắc thể hiện tài năng diễn xuất và ngôn ngữ nghệ thuật của chèo truyền thống.
• D. Phản ánh cuộc sống khó khăn, vất vả của người phụ nữ nông thôn xưa.