15+ Đề Trắc nghiệm Ngữ Văn 10 Bài 1: Tạo lập thế giới (thần thoại) – Chân trời sáng tạo

Câu 1: Đặc điểm nổi bật nào của thần thoại phản ánh thế giới quan của người nguyên thủy về nguồn gốc vũ trụ và các hiện tượng tự nhiên?

• A. Sử dụng nhiều biện pháp tu từ phức tạp.
• B. Giải thích mọi sự vật, hiện tượng bằng sức mạnh siêu nhiên của các vị thần.
• C. Phản ánh chân thực các sự kiện lịch sử chính xác.
• D. Tập trung miêu tả đời sống sinh hoạt hàng ngày của con người.

Câu 2: Trong thần thoại, các vị thần thường được xây dựng với đặc điểm nào để thể hiện sức mạnh và vai trò của họ trong việc tạo lập thế giới?

• A. Có ngoại hình giống hệt con người và sống cuộc sống bình thường.
• B. Luôn tuân theo quy luật tự nhiên và không có khả năng đặc biệt.
• C. Mang sức mạnh phi thường, có khả năng biến đổi, sáng tạo, chi phối tự nhiên.
• D. Chỉ tồn tại trong suy nghĩ mà không hành động cụ thể nào.

Câu 3: Thần thoại "Thần Trụ Trời" giải thích hiện tượng tự nhiên nào thông qua hành động của vị thần?

• A. Sự phân chia giữa trời và đất.
• B. Nguồn gốc của loài người.
• C. Sự xuất hiện của lửa.
• D. Lý do có các loài vật khác nhau.

Câu 4: Chi tiết "Thần Trụ Trời cứ thế lớn mãi lên, thân thần khổng lồ, chân đạp đất, đầu đội trời" thể hiện điều gì về quan niệm của người xưa về vị thần này?

• A. Thần là biểu tượng của sự yếu đuối và bất lực.
• B. Thần chỉ là một nhân vật hư cấu không có ý nghĩa.
• C. Thần có kích thước nhỏ bé và chỉ quan sát thế giới.
• D. Thần là lực lượng vũ trụ tối cao, có vai trò quyết định trong việc hình thành thế giới.

Câu 5: Hành động "lấy đất đá đắp thành cột" của Thần Trụ Trời thể hiện khao khát nào của con người nguyên thủy?

• A. Khao khát được sống một cuộc sống an nhàn, không lao động.
• B. Khao khát được lý giải, được chủ động tạo dựng và sắp xếp thế giới xung quanh.
• C. Khao khát có được sức mạnh như thần linh.
• D. Khao khát được du hành đến những vùng đất xa lạ.

Câu 6: Nhân vật Prô-mê-tê trong thần thoại Hy Lạp được biết đến nhiều nhất với hành động nào thể hiện tình yêu thương và sự hy sinh vì loài người?

• A. Đánh cắp lửa từ đỉnh Ô-lym-pơ mang xuống cho loài người.
• B. Giúp các thần xây dựng đỉnh Ô-lym-pơ.
• C. Ban cho loài người khả năng bất tử.
• D. Dạy loài người cách săn bắn và trồng trọt.

Câu 7: Vì sao thần Dớt lại trừng phạt Prô-mê-tê một cách tàn khốc?

• A. Vì Prô-mê-tê không chịu thần phục Dớt.
• B. Vì Prô-mê-tê đã phá hủy đỉnh Ô-lym-pơ.
• C. Vì Prô-mê-tê đã chống lại ý muốn của thần Dớt, giúp đỡ và ban cho loài người những điều quý giá (lửa, tri thức).
• D. Vì Prô-mê-tê đã gây ra một trận lụt lớn trên Trái Đất.

Câu 8: Thần thoại "Prô-mê-tê và loài người" thể hiện quan niệm của người Hy Lạp cổ đại về nguồn gốc của điều gì?

• A. Sự hình thành của các vì sao.
• B. Lý do có ngày và đêm.
• C. Nguồn gốc của các loài cây trên Trái Đất.
• D. Nguồn gốc của loài người và những phẩm chất đầu tiên của họ (như khả năng tư duy, sáng tạo, chịu đựng khổ đau).

Câu 9: So sánh hành động tạo lập thế giới của Thần Trụ Trời (Việt Nam) và việc Prô-mê-tê mang lửa cho con người (Hy Lạp), điểm khác biệt cốt lõi nào thể hiện góc nhìn khác nhau về vai trò của thần linh?

• A. Thần Trụ Trời tạo ra thế giới, còn Prô-mê-tê phá hủy thế giới.
• B. Thần Trụ Trời tập trung vào việc phân định không gian vũ trụ (trời-đất), còn Prô-mê-tê tập trung vào việc ban tặng nền văn minh, tri thức cho con người.
• C. Thần Trụ Trời hành động một mình, còn Prô-mê-tê hành động theo lệnh của thần Dớt.
• D. Thần Trụ Trời được tôn vinh, còn Prô-mê-tê bị ruồng bỏ.

Câu 10: Thần thoại "Đi san mặt đất" của dân tộc Mường giải thích hiện tượng tự nhiên nào?

• A. Nguồn gốc của nước biển.
• B. Lý do có mưa và nắng.
• C. Sự hình thành của địa hình đồi núi, sông ngòi, thung lũng.
• D. Nguồn gốc của các loại cây lương thực.

Câu 11: Nhân vật nào đóng vai trò trung tâm trong thần thoại "Đi san mặt đất", thực hiện công việc sắp đặt lại địa hình?

• A. Thần Khổng Lồ.
• B. Thần Sét.
• C. Thần Gió.
• D. Thần Lửa.

Câu 12: Qua việc miêu tả Thần Khổng Lồ làm "Đi san mặt đất", người Mường thể hiện quan niệm gì về mối quan hệ giữa con người (hay thần mang hình dáng con người) và tự nhiên?

• A. Con người hoàn toàn bất lực trước sức mạnh của tự nhiên.
• B. Tự nhiên là một thứ hỗn loạn không thể sắp đặt.
• C. Chỉ có các vị thần nhỏ bé mới có thể tương tác với tự nhiên.
• D. Con người (thần) có thể tác động, cải tạo và sắp đặt lại tự nhiên theo ý muốn để phục vụ cuộc sống.

Câu 13: Thần thoại "Cuộc tu bổ lại các giống vật" của dân tộc Dao lý giải điều gì?

• A. Nguồn gốc của các loài cây ăn quả.
• B. Sự khác biệt về hình dáng, đặc điểm, tập tính giữa các loài vật.
• C. Lý do con người biết nói tiếng nói khác nhau.
• D. Nguyên nhân có động đất và sóng thần.

Câu 14: Theo thần thoại "Cuộc tu bổ lại các giống vật", sự khác biệt giữa các loài vật được tạo ra bởi yếu tố chính nào?

• A. Do sự tiến hóa tự nhiên qua hàng triệu năm.
• B. Do con người can thiệp vào quá trình sinh sản của chúng.
• C. Do sự sắp đặt, "tu bổ" của các vị thần theo những khuôn mẫu khác nhau.
• D. Do môi trường sống quyết định hoàn toàn.

Câu 15: Chi tiết "Thần vẽ con hổ thì quên không vẽ vằn, vẽ con công thì quên không vẽ đuôi" trong "Cuộc tu bổ lại các giống vật" có ý nghĩa gì về cách giải thích của người xưa?

• A. Thể hiện sự ngây thơ, chất phác trong tư duy của người nguyên thủy khi cố gắng lý giải sự đa dạng của thế giới tự nhiên.
• B. Cho thấy các vị thần rất vụng về và thiếu khả năng.
• C. Nhấn mạnh sự hoàn hảo tuyệt đối của các loài vật.
• D. Phê phán việc tạo hóa không công bằng với các loài vật.

Câu 16: Điểm chung về nội dung giữa các thần thoại "Tạo lập thế giới" mà bạn đã học là gì?

• A. Đều kể về cuộc chiến tranh giữa các bộ tộc.
• B. Đều ca ngợi tình yêu đôi lứa.
• C. Đều miêu tả cuộc sống ở thế giới hiện đại.
• D. Đều cố gắng lý giải nguồn gốc của vũ trụ, con người, hoặc các yếu tố tự nhiên, xã hội quan trọng.

Câu 17: Chức năng quan trọng nhất của thần thoại đối với đời sống tinh thần của cộng đồng người xưa là gì?

• A. Giải thích các hiện tượng tự nhiên, xã hội; thể hiện quan niệm về thế giới; là cơ sở ban đầu cho niềm tin tôn giáo, tín ngưỡng.
• B. Cung cấp kiến thức khoa học chính xác về vũ trụ.
• C. Ghi chép lại lịch sử một cách khách quan.
• D. Chỉ đơn thuần là những câu chuyện giải trí.

Câu 18: Yếu tố "kì ảo" trong thần thoại được thể hiện như thế nào?

• A. Miêu tả cuộc sống đời thường rất chi tiết và chân thực.
• B. Sự xuất hiện của các nhân vật siêu nhiên (thần, quái vật), sức mạnh phi thường, các sự kiện không tuân theo quy luật vật lý thông thường.
• C. Chỉ sử dụng các yếu tố lịch sử có thật.
• D. Tập trung vào miêu tả tâm lý phức tạp của nhân vật.

Câu 19: Phân tích vai trò của yếu tố "kì ảo" trong việc tạo lập thế giới theo quan niệm thần thoại.

• A. Yếu tố kì ảo làm cho câu chuyện trở nên đáng sợ, gây ám ảnh.
• B. Yếu tố kì ảo chỉ có tác dụng trang trí, không ảnh hưởng đến nội dung chính.
• C. Yếu tố kì ảo giúp con người hiểu đúng đắn các quy luật khoa học.
• D. Yếu tố kì ảo là phương tiện để người xưa hình dung và lý giải những điều vượt quá khả năng hiểu biết của họ về nguồn gốc và bản chất của vũ trụ.

Câu 20: Câu chuyện Prô-mê-tê mang lửa cho loài người và bị trừng phạt phản ánh điều gì về mối quan hệ giữa thần linh và con người trong một số nền văn hóa cổ?

• A. Thần linh luôn yêu thương và che chở con người vô điều kiện.
• B. Con người luôn tuân thủ tuyệt đối mọi mệnh lệnh của thần linh.
• C. Mối quan hệ phức tạp, có lúc thần linh ban ơn, có lúc lại kiểm soát, trừng phạt khi con người vượt giới hạn hoặc làm trái ý thần.
• D. Thần linh và con người sống hoàn toàn tách biệt, không liên quan đến nhau.

Câu 21: Thần thoại "Đi san mặt đất" và "Cuộc tu bổ lại các giống vật" đều thể hiện sự quan tâm của người xưa đến khía cạnh nào của thế giới tự nhiên?

• A. Sự đa dạng và đặc điểm của địa hình, cùng với sự khác biệt của các loài sinh vật.
• B. Sự hình thành của các vì sao và hành tinh.
• C. Lịch sử phát triển của các nền văn minh cổ đại.
• D. Các quy luật vật lý và hóa học cơ bản.

Câu 22: Khi đọc một thần thoại, người đọc hiện đại cần có thái độ tiếp cận như thế nào để hiểu đúng giá trị của nó?

• A. Chỉ xem đó là những câu chuyện hoang đường, không có ý nghĩa.
• B. Tin tưởng tuyệt đối vào tính chân thực của mọi chi tiết.
• C. Đánh giá thần thoại dựa trên kiến thức khoa học hiện đại.
• D. Tìm hiểu bối cảnh văn hóa, xã hội khi thần thoại ra đời để thấy được cách người xưa nhận thức thế giới và những ước mơ, khát vọng của họ.

Câu 23: Chi tiết nào trong các thần thoại đã học (Thần Trụ Trời, Đi san mặt đất, Cuộc tu bổ lại các giống vật) thể hiện rõ nhất sự "nhân hóa" (gán cho tự nhiên những đặc điểm của con người) trong tư duy của người xưa?

• A. Trời đất lúc đầu chỉ là một khối hỗn độn.
• B. Thần Khổng Lồ dùng tay không bốc đất đá.
• C. Các loài vật được thần "vẽ", "nặn" theo những hình dáng và tập tính riêng (như người thợ làm nghề).
• D. Thần Trụ Trời cứ lớn mãi lên.

Câu 24: Thần thoại "Tạo lập thế giới" thường mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Ví dụ, "cây cột" của Thần Trụ Trời có thể biểu tượng cho điều gì trong quan niệm của người Việt cổ?

• A. Biểu tượng cho sự giàu có, sung túc.
• B. Biểu tượng cho trục vũ trụ, sự kết nối giữa trời và đất, sự ổn định và trật tự của thế giới.
• C. Biểu tượng cho con đường dẫn đến địa ngục.
• D. Biểu tượng cho quyền lực của nhà vua.

Câu 25: Hành động "Đi san mặt đất" của Thần Khổng Lồ (Mường) gợi liên tưởng đến công việc lao động nào của con người trong xã hội nguyên thủy?

• A. Làm đồ gốm.
• B. Dệt vải.
• C. Đánh cá trên biển.
• D. Khai phá đất đai, làm ruộng nương, cải tạo môi trường sống.

Câu 26: Thần thoại "Cuộc tu bổ lại các giống vật" cho thấy người Dao cổ đã quan sát và nhận thức về thế giới tự nhiên như thế nào?

• A. Họ nhận thấy sự đa dạng và khác biệt rõ rệt giữa các loài vật và cố gắng lý giải nguồn gốc của sự khác biệt đó bằng tư duy thần thoại.
• B. Họ cho rằng tất cả các loài vật đều giống hệt nhau.
• C. Họ tin rằng động vật không có vai trò gì trong thế giới.
• D. Họ đã có kiến thức sinh học hiện đại về sự tiến hóa.

Câu 27: Phân tích sự khác biệt về chủ thể hành động tạo lập thế giới giữa thần thoại Việt Nam ("Thần Trụ Trời", "Đi san mặt đất", "Cuộc tu bổ lại các giống vật") và thần thoại Hy Lạp ("Prô-mê-tê và loài người").

• A. Thần thoại Việt Nam chỉ có một vị thần, còn Hy Lạp có nhiều thần.
• B. Thần thoại Việt Nam thường nhấn mạnh vai trò của các vị thần khổng lồ, đơn độc, trực tiếp dùng sức mạnh vật lý để nhào nặn thế giới; thần thoại Hy Lạp có hệ thống thần linh phức tạp hơn, các hành động tạo lập/ban phát có thể liên quan đến mâu thuẫn, tranh giành quyền lực giữa các thần.
• C. Thần thoại Việt Nam thần là người xấu, Hy Lạp thần là người tốt.
• D. Thần thoại Việt Nam thần tạo ra con người trước, Hy Lạp thần tạo ra thế giới trước.

Câu 28: Khi miêu tả hành động của các vị thần tạo lập thế giới, thần thoại thường sử dụng những động từ mạnh, gợi tả hành động vật lý to lớn (ví dụ: "đội", "đạp", "đắp", "bốc", "san"). Điều này thể hiện đặc điểm gì trong cách kể chuyện của thần thoại?

• A. Nhấn mạnh sức mạnh phi thường và tầm vóc vũ trụ của các vị thần, phù hợp với quan niệm giải thích thế giới bằng sức mạnh siêu nhiên.
• B. Cho thấy các vị thần rất lười biếng và chỉ làm việc nhỏ nhặt.
• C. Phản ánh sự bất lực của con người trước tự nhiên.
• D. Làm cho câu chuyện trở nên nhàm chán.

Câu 29: Thần thoại "Tạo lập thế giới" có ý nghĩa như thế nào đối với việc nghiên cứu văn hóa và tư duy của người cổ đại?

• A. Chúng không có giá trị gì vì chứa đựng nhiều điều hoang đường.
• B. Chúng chỉ giúp giải trí đơn thuần.
• C. Chúng là nguồn tư liệu quý giá để hiểu về nhận thức, quan niệm, tín ngưỡng, và cách người xưa đối diện với những câu hỏi lớn về sự tồn tại và nguồn gốc.
• D. Chúng chỉ có ý nghĩa đối với các nhà khoa học tự nhiên.

Câu 30: Trong ngữ cảnh của Bài 1, việc học về thần thoại "Tạo lập thế giới" giúp người học phát triển năng lực nào?

• A. Năng lực tính toán phức tạp.
• B. Năng lực ghi nhớ chính xác các sự kiện lịch sử.
• C. Năng lực sáng tạo ra các công thức toán học mới.
• D. Năng lực đọc hiểu các văn bản văn học thuộc thể loại thần thoại, phân tích đặc điểm thể loại, nhân vật, ý nghĩa; năng lực so sánh, liên tưởng giữa các nền văn hóa.

Câu 1: Thần thoại "Thần Trụ Trời" tập trung giải thích về hiện tượng tự nhiên nào?

• A. Nguồn gốc loài người
• B. Sự hình thành trời và đất
• C. Nguồn gốc các loài vật
• D. Quá trình sinh ra sông núi

Câu 2: Trong thần thoại Hy Lạp, "Chaos" thường được hiểu là trạng thái gì trước khi thế giới được tạo lập?

• A. Trạng thái hài hòa tuyệt đối
• B. Trạng thái trật tự hoàn chỉnh
• C. Trạng thái hỗn loạn, vô định
• D. Trạng thái tĩnh lặng, trống rỗng

Câu 3: Điểm khác biệt cơ bản giữa truyện cổ tích và thần thoại là gì?

• A. Cổ tích luôn có yếu tố kỳ ảo, thần thoại thì không
• B. Thần thoại thường có nhân vật là con người bình thường, cổ tích là thần thánh
• C. Cổ tích chỉ kể về đời sống xã hội, thần thoại chỉ kể về tự nhiên
• D. Thần thoại mang tính thiêng liêng, giải thích nguồn gốc, cổ tích mang tính giáo dục, giải trí

Câu 4: Xét về chức năng xã hội, thần thoại có vai trò quan trọng nhất nào?

• A. Củng cố niềm tin và trật tự xã hội
• B. Phản ánh đời sống sinh hoạt thường ngày
• C. Cung cấp kiến thức khoa học sơ khai
• D. Đề cao giá trị đạo đức cá nhân

Câu 5: Trong thần thoại "Prô-mê-tê và loài người", hành động đánh cắp lửa của Prô-mê-tê thể hiện phẩm chất gì nổi bật?

• A. Sự hiếu thảo với cha
• B. Sự dũng cảm cá nhân
• C. Tinh thần vị tha, hy sinh vì con người
• D. Khát vọng quyền lực tối thượng

Câu 6: Yếu tố nào sau đây thường KHÔNG xuất hiện trong thần thoại tạo lập thế giới?

• A. Các vị thần có sức mạnh phi thường
• B. Sự can thiệp của yếu tố siêu nhiên
• C. Giải thích nguồn gốc vũ trụ, loài người
• D. Miêu tả chi tiết đời sống sinh hoạt thường nhật

Câu 7: Hình tượng "Trụ Trời" trong thần thoại Việt Nam và hình tượng "Atlas" trong thần thoại Hy Lạp có điểm tương đồng nào?

• A. Đều là những vị thần tạo ra loài người
• B. Đều có vai trò chống đỡ, duy trì sự ổn định của thế giới
• C. Đều bị trừng phạt vì chống lại các vị thần khác
• D. Đều có nguồn gốc từ các loài vật

Câu 8: Đọc đoạn trích sau từ một thần thoại: "Từ bóng tối hỗn mang, vị thần đầu tiên xuất hiện, mang ánh sáng đến và phân chia trời và đất...". Đoạn trích này thể hiện mô típ phổ biến nào trong thần thoại tạo lập thế giới?

• A. Sự hình thành loài người từ bùn đất
• B. Cuộc chiến giữa các vị thần
• C. Sự phân tách từ trạng thái hỗn mang ban đầu
• D. Sự xuất hiện của các loài vật

Câu 9: Trong thần thoại, yếu tố "thời gian" thường được cảm nhận như thế nào so với thời gian tuyến tính trong đời sống hiện đại?

• A. Chính xác và đo lường được
• B. Tuyến tính và có điểm bắt đầu, kết thúc rõ ràng
• C. Gắn liền với các sự kiện lịch sử cụ thể
• D. Vòng tròn, lặp lại, mang tính vĩnh cửu

Câu 10: Câu nói "Thần thoại là giấc mơ của nhân loại" có thể được hiểu như thế nào?

• A. Thần thoại chỉ là sản phẩm của trí tưởng tượng hoang đường
• B. Thần thoại phản ánh những khát vọng, ước mơ sâu kín của con người
• C. Thần thoại là một hình thức giải trí của người xưa
• D. Thần thoại không có giá trị thực tiễn trong xã hội hiện đại

Câu 11: Xét về mặt cấu trúc, một truyện thần thoại thường bắt đầu từ đâu?

• A. Từ thời điểm hỗn mang, sơ khai của vũ trụ
• B. Từ cuộc sống của những người anh hùng
• C. Từ các sự kiện lịch sử có thật
• D. Từ những bài học đạo đức sâu sắc

Câu 12: Trong thần thoại "Đi săn mặt trời", chi tiết "mặt trời" tượng trưng cho điều gì?

• A. Sức mạnh hủy diệt của thiên nhiên
• B. Sự bí ẩn của vũ trụ
• C. Nguồn sống, ánh sáng và sự sống
• D. Sự trừng phạt của các vị thần

Câu 13: Phương thức biểu đạt chính được sử dụng trong thần thoại là gì?

• A. Miêu tả
• B. Tự sự (kể chuyện)
• C. Biểu cảm
• D. Nghị luận

Câu 14: Đọc đoạn văn sau: "Khi trời đất mới hình thành, mọi thứ còn ngổn ngang, tối tăm...". Đoạn văn này cho thấy đặc điểm nào của bối cảnh thần thoại?

• A. Bối cảnh xã hội loài người
• B. Bối cảnh lịch sử cụ thể
• C. Bối cảnh tâm lý nhân vật
• D. Bối cảnh vũ trụ sơ khai, hỗn mang

Câu 15: Trong thần thoại, nhân vật "thần" thường đại diện cho lực lượng nào?

• A. Lực lượng siêu nhiên, có quyền năng vô hạn
• B. Lực lượng xã hội, đại diện cho giai cấp thống trị
• C. Lực lượng tự nhiên, gần gũi với đời sống con người
• D. Lực lượng tinh thần, đại diện cho đạo đức

Câu 16: Thể loại văn học nào sau này chịu ảnh hưởng sâu sắc từ thần thoại, đặc biệt là về mặt xây dựng cốt truyện và nhân vật?

• A. Ca dao, dân ca
• B. Tục ngữ, thành ngữ
• C. Sử thi, truyện cổ tích
• D. Văn nghị luận

Câu 17: Xét về mặt ngôn ngữ, thần thoại thường sử dụng biện pháp tu từ nào để tăng tính biểu tượng và gợi hình?

• A. So sánh và nhân hóa
• B. Hoán dụ và nói quá
• C. Điệp ngữ và liệt kê
• D. Ẩn dụ và tượng trưng

Câu 18: Trong thần thoại "Cuộc tu bổ các giống vật", sự kiện "Cuộc đại hồng thủy" có ý nghĩa gì?

• A. Sự trừng phạt của thần linh với loài vật
• B. Sự thanh lọc, tái tạo thế giới
• C. Sự thử thách lòng dũng cảm của con người
• D. Sự thay đổi khí hậu trên trái đất

Câu 19: Nếu so sánh thần thoại với khoa học hiện đại, đâu là sự khác biệt lớn nhất về cách tiếp cận thế giới?

• A. Mục đích tìm hiểu về thế giới tự nhiên
• B. Sử dụng ngôn ngữ để diễn tả
• C. Dựa trên niềm tin và lý giải huyền thoại so với dựa trên chứng cứ và lý luận
• D. Khả năng dự đoán tương lai

Câu 20: Trong chương trình Ngữ Văn 10, việc học về thần thoại có ý nghĩa gì đối với việc bồi dưỡng năng lực văn học của học sinh?

• A. Giúp học sinh nhớ các câu chuyện cổ
• B. Giúp học sinh hiểu về lịch sử cổ đại
• C. Giúp học sinh phân biệt thần thoại với truyện cười
• D. Giúp học sinh hiểu nguồn gốc văn hóa, phát triển khả năng tưởng tượng và cảm thụ văn chương

Câu 21: Hình thức nghệ thuật nào sau đây KHÔNG phải là hình thức diễn xướng dân gian thường gắn liền với thần thoại?

• A. Lễ hội
• B. Hát kể
• C. Kịch nói
• D. Múa nghi lễ

Câu 22: Trong thần thoại, motif "cây vũ trụ" (axis mundi) tượng trưng cho điều gì?

• A. Sự phát triển của tự nhiên
• B. Trung tâm vũ trụ, sự kết nối giữa trời và đất
• C. Sức mạnh của thần linh
• D. Nguồn gốc của sự sống

Câu 23: Xét về mặt tâm lý học, thần thoại có thể giúp con người đối diện với những vấn đề экзистенциальный nào?

• A. Ý nghĩa cuộc sống, cái chết, sự vô thường
• B. Các mối quan hệ xã hội
• C. Vấn đề kinh tế, vật chất
• D. Các hoạt động vui chơi, giải trí

Câu 24: Đọc đoạn trích sau: "Các vị thần tạo ra con người từ đất sét và thổi linh hồn vào...". Đoạn trích này thuộc kiểu thần thoại tạo lập thế giới nào?

• A. Thần thoại vũ trụ (cosmogony)
• B. Thần thoại nguồn gốc loài vật
• C. Thần thoại nhân sinh (anthropogony)
• D. Thần thoại anh hùng

Câu 25: Trong các nền văn hóa khác nhau, các câu chuyện thần thoại có thể có sự tương đồng về mặt nào?

• A. Tên gọi các vị thần
• B. Chi tiết về địa lý và phong tục
• C. Hệ thống tín ngưỡng tôn giáo
• D. Các motif và archetypes cơ bản

Câu 26: Thần thoại "Đi săn mặt trời" phản ánh mối quan hệ giữa con người và tự nhiên như thế nào?

• A. Con người chinh phục và thống trị tự nhiên
• B. Con người phụ thuộc và hòa hợp với tự nhiên
• C. Con người tách biệt và đối lập với tự nhiên
• D. Con người thờ ơ và không quan tâm đến tự nhiên

Câu 27: Theo em, yếu tố nào làm nên sức sống lâu bền của thần thoại trong đời sống văn hóa?

• A. Tính chân thực lịch sử
• B. Sự phù hợp với khoa học hiện đại
• C. Khả năng phản ánh những vấn đề nhân sinh phổ quát và khơi gợi trí tưởng tượng
• D. Tính giải trí đơn thuần

Câu 28: Trong thần thoại "Thần Trụ Trời", hành động "đội trời, đạp đất" của Thần Trụ Trời thể hiện điều gì về sức mạnh của vị thần này?

• A. Sức mạnh phi thường, có khả năng thay đổi cả vũ trụ
• B. Sức mạnh tinh thần, ý chí kiên cường
• C. Sức mạnh vật chất, thể chất vượt trội
• D. Sức mạnh tập thể, đoàn kết với các thần khác

Câu 29: Điều gì có thể xảy ra nếu một nền văn hóa hoàn toàn mất đi các câu chuyện thần thoại của mình?

• A. Nền văn hóa sẽ phát triển khoa học kỹ thuật hơn
• B. Mất đi một phần quan trọng của bản sắc văn hóa và ký ức cộng đồng
• C. Đời sống kinh tế của cộng đồng sẽ được cải thiện
• D. Quan hệ ngoại giao với các nước khác sẽ tốt hơn

Câu 30: Em hãy chọn một câu thần thoại tạo lập thế giới mà em ấn tượng nhất và giải thích ngắn gọn lý do lựa chọn.

• A. Đây là câu hỏi mở, không có đáp án trắc nghiệm cụ thể, khuyến khích học sinh tự trả lời dựa trên hiểu biết và cảm xúc cá nhân.
• B. Đáp án phụ thuộc vào câu thần thoại được chọn.
• C. Đáp án cần thể hiện lý do lựa chọn rõ ràng và thuyết phục.
• D. Đáp án cần có sự liên hệ với chủ đề bài học.

Câu 1: Thần thoại được xem là một loại hình văn học dân gian đặc biệt, ra đời trong giai đoạn lịch sử nào của xã hội loài người?

• A. Xã hội nguyên thủy
• B. Xã hội phong kiến
• C. Xã hội tư bản
• D. Xã hội hiện đại

Câu 2: Đặc trưng nào sau đây KHÔNG phải là đặc trưng cơ bản của thần thoại?

• A. Tính nguyên hợp
• B. Tính truyền miệng
• C. Tính biểu tượng
• D. Tính logic chặt chẽ, khoa học

Câu 3: Trong các chức năng sau, đâu là chức năng chính của thần thoại đối với xã hội nguyên thủy?

• A. Giải trí đơn thuần
• B. Giải thích thế giới và giáo dục
• C. Phản ánh đời sống kinh tế
• D. Dự báo tương lai

Câu 4: Hình tượng nghệ thuật trong thần thoại thường mang tính...

• A. Hiện thực cụ thể
• B. Trừu tượng hoàn toàn
• C. Biểu tượng, tượng trưng
• D. Sao chép đời sống

Câu 5: Yếu tố nào sau đây thường được sử dụng để tạo nên tính kì ảo, hoang đường trong thần thoại?

• A. Miêu tả thiên nhiên chân thực
• B. Phép thuật, biến hóa
• C. Logic nhân quả thông thường
• D. Sử dụng ngôn ngữ đời thường

Câu 6: Trong thần thoại "Thần Trụ trời", hình tượng Thần Trụ trời tượng trưng cho điều gì?

• A. Sức mạnh khai thiên lập địa
• B. Sự nhỏ bé của con người trước thiên nhiên
• C. Mong ước về cuộc sống giàu sang
• D. Sự trừng phạt của thiên nhiên

Câu 7: Mục đích chính của việc "đẻ trứng" của các vị thần trong nhiều thần thoại tạo lập thế giới là gì?

• A. Thể hiện sự bất lực của các vị thần
• B. Minh họa quá trình tiến hóa sinh học
• C. Tượng trưng cho sự sinh sôi, nảy nở
• D. Giải thích hiện tượng nhật thực, nguyệt thực

Câu 8: Hành động "đào đất, đá, san phẳng mặt đất" của các vị thần trong thần thoại "Đi săn mặt đất" thể hiện điều gì?

• A. Sự hủy diệt thế giới cũ
• B. Cuộc chiến giữa các vị thần
• C. Sự hình thành các loài động vật
• D. Quá trình kiến tạo, sắp xếp thế giới

Câu 9: Vì sao trong thần thoại, các sự vật, hiện tượng tự nhiên thường được nhân hóa?

• A. Để làm cho câu chuyện thêm phần hài hước
• B. Do tư duy nguyên thủy coi vạn vật hữu linh
• C. Để thể hiện sự vượt trội của con người
• D. Do ảnh hưởng của tôn giáo

Câu 10: Trong thần thoại "Prô-mê-tê và loài người", hành động đánh cắp lửa của Prô-mê-tê mang ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Sự nổi loạn chống lại các vị thần
• B. Khát vọng chinh phục thiên nhiên
• C. Mang lại văn minh và tiến bộ cho loài người
• D. Thể hiện lòng dũng cảm cá nhân

Câu 11: So sánh thần thoại Hy Lạp và thần thoại Việt Nam, điểm khác biệt nổi bật nhất là gì?

• A. Chủ đề về tạo lập thế giới
• B. Sự xuất hiện của các vị thần
• C. Tính chất hoang đường, kì ảo
• D. Hệ thống thần linh và sự phân cấp

Câu 12: Đọc đoạn văn sau: "Khi trời đất mới sinh ra, còn tối tăm, hỗn độn... Thần Trụ trời xuất hiện, dùng sức mạnh phi thường để chống trời lên...". Đoạn văn trên thể hiện đặc điểm nào của ngôn ngữ thần thoại?

• A. Ngôn ngữ đời thường, giản dị
• B. Ngôn ngữ trang trọng, cổ kính
• C. Ngôn ngữ giàu tính biểu cảm, trữ tình
• D. Ngôn ngữ khoa học, logic

Câu 13: Trong truyện "Thần Trụ trời", chi tiết nào thể hiện rõ nhất tính chất "khổng lồ" của vị thần?

• A. Thần dùng tay chống trời
• B. Thần đội đất đá lên đầu
• C. Chân thần bước một bước đã bằng hàng ngàn bước người thường
• D. Thần tách trời và đất

Câu 14: Thể loại văn bản nghị luận phù hợp nhất để phân tích và đánh giá về một truyện kể thần thoại là gì?

• A. Văn bản nghị luận phân tích, đánh giá một truyện kể
• B. Văn bản thuyết minh
• C. Văn bản tự sự
• D. Văn bản biểu cảm

Câu 15: Khi viết văn bản nghị luận phân tích truyện thần thoại, yếu tố "nghệ thuật kể chuyện" nên được phân tích ở khía cạnh nào?

• A. Giá trị nội dung tư tưởng
• B. Cốt truyện, nhân vật, yếu tố kì ảo, ngôn ngữ...
• C. Bối cảnh lịch sử, văn hóa
• D. Tác động đến đời sống xã hội

Câu 16: Trong văn bản nghị luận, luận điểm có vai trò gì?

• A. Nêu dẫn chứng, số liệu
• B. Giải thích khái niệm
• C. Ý kiến, quan điểm chính của bài viết
• D. Kết luận vấn đề

Câu 17: Phương pháp nào sau đây KHÔNG phù hợp để thu thập thông tin cho bài nghị luận về truyện thần thoại?

• A. Đọc sách, tài liệu về thần thoại
• B. Tìm kiếm thông tin trên internet
• C. Trao đổi với giáo viên, bạn bè
• D. Phỏng vấn người nổi tiếng về thần thoại

Câu 18: Để bài nghị luận về truyện thần thoại thêm sức thuyết phục, cần chú trọng điều gì trong việc trình bày dẫn chứng?

• A. Sử dụng nhiều dẫn chứng
• B. Dẫn chứng tiêu biểu, phân tích rõ ràng
• C. Dẫn chứng dài dòng, chi tiết
• D. Chỉ cần nêu dẫn chứng, không cần phân tích

Câu 19: Trong bài văn nghị luận phân tích truyện thần thoại, phần "mở bài" cần tập trung vào nhiệm vụ nào?

• A. Trình bày các dẫn chứng
• B. Phân tích chi tiết tác phẩm
• C. Giới thiệu tác phẩm và vấn đề nghị luận
• D. Đưa ra kết luận chung

Câu 20: Để đánh giá giá trị của một truyện thần thoại, chúng ta cần xem xét những khía cạnh nào?

• A. Chỉ giá trị nội dung
• B. Chỉ giá trị nghệ thuật
• C. Giá trị kinh tế
• D. Cả giá trị nội dung và nghệ thuật

Câu 21: Nhận xét nào sau đây đúng về mối quan hệ giữa thần thoại và đời sống hiện đại?

• A. Thần thoại hoàn toàn lạc hậu
• B. Thần thoại vẫn có giá trị tinh thần và văn hóa
• C. Thần thoại chỉ còn giá trị nghiên cứu lịch sử
• D. Thần thoại không còn liên quan đến hiện tại

Câu 22: Trong truyện "Cuộc tu bổ lại các giống vật", chi tiết "bàn tay tạo hóa" muốn nhấn mạnh điều gì?

• A. Sự khéo léo của con người
• B. Vai trò của lao động sản xuất
• C. Sức mạnh của tự nhiên, vũ trụ
• D. Sự can thiệp của thần thánh

Câu 23: Vì sao việc tìm hiểu thần thoại lại giúp chúng ta hiểu hơn về văn hóa, lịch sử của một dân tộc?

• A. Thần thoại phản ánh quan niệm, tín ngưỡng, phong tục của người xưa
• B. Thần thoại ghi lại các sự kiện lịch sử
• C. Thần thoại mang tính giải trí cao
• D. Thần thoại giúp rèn luyện tư duy logic

Câu 24: Trong quá trình tạo lập thế giới, các vị thần thường phải đối mặt với những thử thách, xung đột nào?

• A. Xung đột giữa các bộ tộc
• B. Xung đột với sự hỗn mang, thế lực phá hoại
• C. Xung đột về tình yêu
• D. Xung đột về quyền lực chính trị

Câu 25: Yếu tố "thời gian" trong thần thoại tạo lập thế giới thường được miêu tả như thế nào?

• A. Thời gian tuyến tính, cụ thể
• B. Thời gian lịch sử
• C. Thời gian nguyên sơ, vũ trụ
• D. Thời gian tâm lý

Câu 26: Đọc đoạn văn sau: "Từ quả trứng hỗn mang ấy, sinh ra một vị thần... Vị thần ấy tách đôi vỏ trứng, nửa trên thành trời, nửa dưới thành đất...". Đoạn văn trên mô tả giai đoạn nào trong quá trình tạo lập thế giới?

• A. Phân tách trời đất
• B. Hình thành sông núi, biển cả
• C. Tạo ra con người và muôn vật
• D. Tu bổ, hoàn thiện thế giới

Câu 27: Trong thần thoại, yếu tố "không gian" thường được hình dung như thế nào?

• A. Không gian sinh hoạt hàng ngày
• B. Không gian địa lý cụ thể
• C. Không gian tâm tưởng
• D. Không gian vũ trụ, phân tầng

Câu 28: Điểm chung trong cách lý giải về nguồn gốc thế giới của các truyện thần thoại tạo lập thế giới là gì?

• A. Dựa trên quan sát khoa học
• B. Dựa trên kinh nghiệm thực tiễn
• C. Từ trạng thái hỗn mang, sơ khai ban đầu
• D. Từ sự tiến hóa của các loài vật

Câu 29: Giá trị lớn nhất mà thần thoại tạo lập thế giới mang lại cho đời sống tinh thần của con người là gì?

• A. Cung cấp kiến thức khoa học
• B. Lý giải nguồn gốc, khẳng định vị trí con người
• C. Giải trí, thư giãn
• D. Tạo ra của cải vật chất

Câu 30: Vận dụng kiến thức về thần thoại tạo lập thế giới, hãy phân tích ý nghĩa của hình ảnh "rồng" trong văn hóa Việt Nam.

• A. Tượng trưng cho sự hung dữ, đáng sợ
• B. Biểu tượng của sự nghèo đói, lạc hậu
• C. Chỉ là hình ảnh trang trí thông thường
• D. Tượng trưng cho sức mạnh, quyền lực, nguồn gốc dân tộc

Câu 1: Thần thoại được xem là một loại hình văn học dân gian đặc biệt, ra đời trong giai đoạn lịch sử nào của xã hội loài người?

• A. Xã hội nguyên thủy
• B. Xã hội phong kiến
• C. Xã hội tư bản
• D. Xã hội hiện đại

Câu 2: Trong các đặc điểm sau, đâu là đặc điểm nổi bật nhất để phân biệt thần thoại với các thể loại văn học dân gian khác như truyện cổ tích hay truyền thuyết?

• A. Tính giáo dục đạo đức
• B. Tính giải trí
• C. Tính thiêng liêng và niềm tin tuyệt đối
• D. Tính phổ biến trong cộng đồng

Câu 3: Hình tượng trung tâm thường được sử dụng trong thần thoại về nguồn gốc thế giới và các hiện tượng tự nhiên là gì?

• A. Con người
• B. Các vị thần
• C. Động vật
• D. Cây cối

Câu 4: Chức năng chính của thần thoại đối với xã hội nguyên thủy là gì?

• A. Giải trí và mua vui
• B. Ghi lại lịch sử
• C. Phản ánh đời sống xã hội
• D. Giải thích thế giới và củng cố niềm tin cộng đồng

Câu 5: Trong thần thoại "Thần Trụ Trời", hành động chống trời của Thần Trụ Trời thể hiện điều gì?

• A. Sự bất lực trước thiên nhiên
• B. Sự phá phách, nổi loạn vô nghĩa
• C. Khát vọng chinh phục và cải tạo thế giới
• D. Sự hài lòng với hiện trạng

Câu 6: Yếu tố nào sau đây thường không xuất hiện trong cốt truyện thần thoại?

• A. Mô tả sự hình thành thế giới
• B. Miêu tả chi tiết đời sống sinh hoạt thường ngày của con người
• C. Kể về công trạng của các vị thần
• D. Giải thích các hiện tượng tự nhiên kỳ lạ

Câu 7: Xét về mặt không gian và thời gian nghệ thuật, thần thoại thường có đặc điểm gì?

• A. Không gian vũ trụ, thời gian hồng hoang
• B. Không gian làng xã, thời gian hiện tại
• C. Không gian cung đình, thời gian quá khứ gần
• D. Không gian đô thị, thời gian tương lai

Câu 8: Trong thần thoại, ngôn ngữ thường mang tính chất nào?

• A. Trang trọng, lịch sự
• B. Hóm hỉnh, đời thường
• C. Giàu hình ảnh, tính biểu tượng
• D. Chính xác, khoa học

Câu 9: Đọc đoạn trích sau từ thần thoại "Nữ Oa": "Nữ Oa thấy trời đất mới khai phá còn trống trải, vắng lặng, bèn dùng đất sét vàng nặn thành người...". Đoạn trích này thể hiện nội dung chính nào của thần thoại?

• A. Sự hình thành vũ trụ
• B. Sự sáng tạo ra loài người
• C. Sự xuất hiện của các loài vật
• D. Sự ra đời của các vị thần

Câu 10: Hình thức nghệ thuật nào sau đây thường được sử dụng để kể chuyện thần thoại trong xã hội nguyên thủy?

• A. Văn bản viết
• B. Sân khấu hóa
• C. Điện ảnh
• D. Truyền miệng

Câu 11: Trong thần thoại "Prô-mê-tê và loài người", hành động đánh cắp lửa của Prô-mê-tê mang ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Sự khai phá văn minh, trí tuệ
• B. Sự nổi loạn chống lại các vị thần
• C. Sự ích kỷ, chỉ nghĩ cho bản thân
• D. Sự trừng phạt của các vị thần

Câu 12: Vì sao thần thoại thường sử dụng yếu tố kỳ ảo, hoang đường?

• A. Để gây cười cho người nghe
• B. Để giải thích những điều chưa thể lý giải bằng nhận thức đương thời
• C. Để thể hiện sự lạc hậu về tư duy
• D. Để bắt chước truyện cổ tích

Câu 13: So sánh "Thần Trụ Trời" và "Prô-mê-tê và loài người", điểm khác biệt chủ yếu về mục đích sáng tạo thế giới của các vị thần là gì?

• A. Một bên tạo ra con người, một bên tạo ra lửa
• B. Một bên tạo ra trời, một bên tạo ra đất
• C. Một bên là sắp xếp, phân tách; một bên là ban phát, mang lại
• D. Một bên vì lợi ích cá nhân, một bên vì cộng đồng

Câu 14: Trong thần thoại "Đi săn mặt trời", chi tiết mặt trời mọc rồi lặn mỗi ngày được giải thích như thế nào?

• A. Do các vị thần thay phiên nhau đẩy mặt trời
• B. Do mặt trời tự di chuyển theo ý muốn
• C. Do mặt trời bị một con quái vật nuốt vào ban đêm
• D. Do cuộc đi săn mặt trời của các chàng dũng sĩ

Câu 15: Đọc đoạn trích sau: "Khi xưa trời đất còn hỗn độn, tối tăm như trứng gà...". Đây là cách mở đầu thường thấy của loại thần thoại nào?

• A. Thần thoại anh hùng
• B. Thần thoại nguồn gốc
• C. Thần thoại chiến tranh
• D. Thần thoại tình yêu

Câu 16: Nếu phải xây dựng một bài thuyết trình về chủ đề "Ý nghĩa của thần thoại trong đời sống hiện đại", bạn sẽ tập trung vào khía cạnh nào?

• A. Tính giải trí của thần thoại
• B. Giá trị lịch sử của thần thoại
• C. Giá trị văn hóa, tinh thần và khả năng gợi nguồn cảm hứng của thần thoại
• D. Sự chính xác khoa học của thần thoại

Câu 17: Trong các truyện sau, truyện nào không thuộc thể loại thần thoại?

• A. Thần thoại Sơn Tinh, Thủy Tinh
• B. Truyện cổ tích Tấm Cám
• C. Thần thoại Phục Nữ
• D. Thần thoại Hê-ra-clét

Câu 18: Thần thoại có vai trò như thế nào trong việc hình thành hệ thống giá trị và chuẩn mực đạo đức của xã hội?

• A. Cung cấp những hình mẫu, bài học đạo đức thông qua hành động của các nhân vật
• B. Trực tiếp đưa ra các điều luật, quy tắc ứng xử
• C. Phản ánh một cách thụ động các giá trị đạo đức đã tồn tại
• D. Không có vai trò gì trong việc hình thành đạo đức xã hội

Câu 19: Nếu một học sinh muốn tìm hiểu sâu hơn về thần thoại Hy Lạp, nguồn tài liệu nào sau đây sẽ phù hợp nhất?

• A. Sách giáo khoa Ngữ Văn lớp 10
• B. Tuyển tập truyện cổ tích Việt Nam
• C. Các công trình nghiên cứu chuyên sâu về thần thoại Hy Lạp
• D. Báo chí và tạp chí văn học hiện đại

Câu 20: Trong thần thoại, các yếu tố tự nhiên như sông, núi, cây cối thường được nhân hóa để thể hiện điều gì?

• A. Sự bất lực của con người trước thiên nhiên
• B. Quan niệm khoa học về thế giới tự nhiên
• C. Mong muốn chinh phục thiên nhiên
• D. Quan niệm vạn vật hữu linh và mối quan hệ gắn bó giữa con người với tự nhiên

Câu 21: Xét về mặt thể loại, thần thoại và sử thi có điểm chung nào?

• A. Đều phản ánh đời sống sinh hoạt thường ngày
• B. Đều có yếu tố hoang đường, kỳ ảo và đề cao sức mạnh phi thường
• C. Đều có nguồn gốc từ văn học viết
• D. Đều có nhân vật chính là người bình thường

Câu 22: Đọc đoạn trích sau: "Từ khi có lửa, con người không còn ăn sống nuốt tươi, biết nấu chín thức ăn, xua đuổi thú dữ...". Đoạn trích này minh họa cho vai trò của yếu tố nào trong sự phát triển của xã hội loài người?

• A. Nước
• B. Đất
• C. Lửa
• D. Gió

Câu 23: Trong thần thoại "Cuộc tu bổ lại các giống vật", việc các vị thần tạo ra nhiều loài vật khác nhau thể hiện điều gì về quan niệm của người xưa?

• A. Sự đa dạng, phong phú của thế giới tự nhiên
• B. Sự thống nhất, hài hòa của vũ trụ
• C. Sự đối lập giữa các loài vật
• D. Sự tiến hóa của các loài

Câu 24: Nếu so sánh thần thoại với khoa học hiện đại trong việc giải thích thế giới, điểm khác biệt cơ bản nhất là gì?

• A. Thần thoại sử dụng ngôn ngữ, khoa học sử dụng hình ảnh
• B. Thần thoại dựa trên niềm tin, khoa học dựa trên lý tính và chứng cứ
• C. Thần thoại tập trung vào quá khứ, khoa học hướng tới tương lai
• D. Thần thoại mang tính chủ quan, khoa học mang tính khách quan tuyệt đối

Câu 25: Trong thần thoại "Thần Trụ Trời", hình ảnh "Trụ Trời" có thể được hiểu là biểu tượng cho điều gì?

• A. Sức mạnh hủy diệt của thiên nhiên
• B. Sự nhỏ bé, yếu ớt của con người
• C. Sức mạnh sáng tạo, kiến tạo của con người
• D. Sự bí ẩn, khó lường của vũ trụ

Câu 26: Xét về mặt tiếp nhận văn học, việc tìm hiểu thần thoại giúp ích gì cho chúng ta khi đọc các tác phẩm văn học hiện đại?

• A. Giúp chúng ta tránh được ảnh hưởng của yếu tố hoang đường
• B. Giúp chúng ta phê phán những yếu tố lạc hậu trong văn học
• C. Giúp chúng ta chỉ tập trung vào yếu tố hiện thực
• D. Giúp chúng ta nhận diện và giải mã các yếu tố gốc tích thần thoại, biểu tượng và thi pháp trong văn học

Câu 27: Trong thần thoại "Prô-mê-tê và loài người", điều gì thể hiện rõ nhất mâu thuẫn giữa thần và người?

• A. Sự khác biệt về hình dáng
• B. Sự tranh giành quyền lực và lợi ích (lửa)
• C. Sự khác biệt về tuổi thọ
• D. Sự khác biệt về nơi ở

Câu 28: Theo em, yếu tố nào của thần thoại vẫn còn sức hấp dẫn đối với con người hiện đại?

• A. Tính khoa học
• B. Tính lịch sử
• C. Tính nhân văn, vẻ đẹp nghệ thuật và khả năng khơi gợi trí tưởng tượng
• D. Tính giáo điều, khuôn mẫu

Câu 29: Để phân tích một truyện thần thoại, chúng ta cần chú ý đến những phương diện nào?

• A. Nội dung, hình thức nghệ thuật, bối cảnh văn hóa - xã hội
• B. Tiểu sử tác giả, hoàn cảnh sáng tác, giá trị kinh tế
• C. Số lượng trang, năm xuất bản, giá bìa
• D. Chỉ cần đọc tóm tắt nội dung

Câu 30: Trong chương trình Ngữ Văn 10, việc học về thần thoại "Tạo lập thế giới" có ý nghĩa như thế nào đối với việc bồi dưỡng năng lực văn học của học sinh?

• A. Chỉ giúp học sinh nhớ các câu chuyện cổ
• B. Chỉ giúp học sinh biết về lịch sử
• C. Chỉ giúp học sinh giải trí
• D. Giúp học sinh hiểu về cội nguồn văn hóa, phát triển năng lực đọc hiểu, phân tích văn bản và bồi dưỡng trí tưởng tượng, cảm xúc thẩm mỹ

Câu 1: Thần thoại "Thần Trụ trời" tập trung giải thích hiện tượng tự nhiên nào?

• A. Nguồn gốc loài người và các dân tộc
• B. Sự hình thành của núi, sông, biển
• C. Quy luật sinh trưởng của cây cối, mùa màng
• D. Sự phân chia giữa trời và đất

Câu 2: Trong các đặc điểm sau, đâu là đặc điểm nổi bật nhất của nhân vật thần thoại so với nhân vật trong các thể loại văn học khác?

• A. Tính cách đa dạng, phức tạp
• B. Mang sức mạnh phi thường, vượt xa khả năng con người
• C. Gắn liền với đời sống sinh hoạt thường ngày
• D. Phản ánh xung đột xã hội và đạo đức

Câu 3: Yếu tố nào sau đây không phải là chức năng chính của thần thoại trong xã hội nguyên thủy?

• A. Giải thích thế giới tự nhiên và xã hội
• B. Củng cố niềm tin và trật tự xã hội
• C. Phục vụ nhu cầu giải trí và tiêu khiển cá nhân
• D. Truyền đạt kinh nghiệm và tri thức cộng đồng