15+ Đề Trắc nghiệm Thị Mầu lên chùa – Chân trời sáng tạo

Câu 1: Đoạn trích

• A. Sự cam chịu và nhẫn nhục trước định kiến xã hội.
• B. Sự chủ động, táo bạo trong việc bày tỏ tình cảm và khát vọng cá nhân.
• C. Lòng sùng đạo và sự kính trọng đối với không gian linh thiêng.
• D. Nỗi oan khuất và sự bất lực trước hoàn cảnh éo le.

Câu 2: Chi tiết Thị Mầu

• A. Sự vụng về, lóng ngóng vì lần đầu lên chùa.
• B. Hành động vô ý, không có chủ đích.
• C. Sự chủ động, cố tình tiếp xúc và gây ấn tượng với đối phương.
• D. Biểu hiện của sự sợ hãi và ngượng ngùng.

Câu 3: Lời thoại nào của Thị Mầu bộc lộ trực tiếp nhất quan niệm về tình yêu dựa trên cảm xúc cá nhân và sự tự do lựa chọn?

• A. Thấy người ta đẹp thì mình khen chứ sao!
• B. Em là con gái nhà dòng / Chẳng may bố mẹ mất lòng với ai.
• C. Này thầy tiểu ơi, ăn với em miếng trầu đã nào!
• D. Nhà tao còn ối trâu!

Câu 4: Khi Thị Mầu nói với Kính Tâm:

• A. Sự kính trọng, lễ phép.
• B. Sự lo lắng, quan tâm.
• C. Câu hỏi thăm dò đơn thuần.
• D. Sự mời gọi, ve vãn, làm quen.

Câu 5: Phản ứng của Kính Tâm trước những lời chọc ghẹo, ve vãn của Thị Mầu (chỉ im lặng, né tránh, hoặc trả lời rất ngắn gọn) thể hiện điều gì về nhân vật này trong bối cảnh trích đoạn?

• A. Sự lạnh lùng, ghét bỏ Thị Mầu.
• B. Sự giữ gìn giới luật, cố gắng tránh xa cám dỗ và che giấu thân phận.
• C. Sự nhút nhát, thiếu tự tin khi đối diện với phụ nữ.
• D. Thái độ coi thường, không muốn tiếp chuyện với Thị Mầu.

Câu 6: Trong chèo,

• A. Nhận xét, đánh giá hành động của nhân vật từ góc nhìn của cộng đồng hoặc chuẩn mực xã hội.
• B. Giải thích nội dung câu chuyện, tóm tắt diễn biến.
• C. Biểu lộ cảm xúc cá nhân của người dẫn chuyện.
• D. Tham gia trực tiếp vào cuộc đối thoại với nhân vật.

Câu 7: Lời

• A. Đồng cảm, thấu hiểu.
• B. Ngưỡng mộ, khen ngợi.
• C. Chê trách, lên án (theo quan điểm phong kiến).
• D. Trung lập, khách quan.

Câu 8: Chi tiết Thị Mầu tự giới thiệu về gia cảnh (

• A. Khoe khoang sự giàu có của gia đình.
• B. Ngụ ý về khả năng đáp ứng cuộc sống vật chất, một cách để "làm mối", "tán tỉnh".
• C. Giải thích lý do mình lên chùa.
• D. Than vãn về công việc đồng áng vất vả.

Câu 9: Đoạn trích

• A. Quan niệm về tình yêu và cách ứng xử trước khát vọng cá nhân.
• B. Trình độ học vấn và hiểu biết xã hội.
• C. Xuất thân và hoàn cảnh gia đình.
• D. Ngoại hình và vẻ đẹp bên ngoài.

Câu 10: Biện pháp nghệ thuật nổi bật được sử dụng trong lời thoại của Thị Mầu để miêu tả Kính Tâm là gì?

• A. Ẩn dụ.
• B. Hoán dụ.
• C. So sánh, liệt kê các đặc điểm ngoại hình.
• D. Nhân hóa.

Câu 11: Lời thoại của Thị Mầu:

• A. Sự am hiểu sâu sắc về Phật pháp.
• B. Sự chú ý đặc biệt và ấn tượng mạnh mẽ với Kính Tâm, khác biệt so với các thầy tu khác.
• C. Thái độ chê bai các thầy tu khác.
• D. Việc đang tìm kiếm một trong bốn vị Tổ.

Câu 12: Đoạn trích

• A. Chỉ có lời thoại của nhân vật chính.
• B. Sử dụng ngôn ngữ bác học, trang trọng.
• C. Thiếu vắng yếu tố âm nhạc và ca hát.
• D. Có sự kết hợp giữa nói, hát, cử chỉ, và sự tương tác với "tiếng đế".

Câu 13: Hành động

• A. Mạnh dạn, không e dè, dám chủ động tiếp cận.
• B. Lo sợ, rụt rè.
• C. Thận trọng, dè dặt.
• D. Tôn kính, giữ khoảng cách.

Câu 14: Ý nghĩa của câu bàng thoại

• A. Thị Mầu tự nhận mình là người lẳng lơ và cảm thấy xấu hổ.
• B. Thị Mầu tự ý thức về hành động của mình nhưng không cảm thấy ngại ngùng, thậm chí còn có phần thách thức.
• C. Thị Mầu đang than thở về sự cô đơn của mình.
• D. Thị Mầu muốn nói rằng dù có lẳng lơ cũng không ai để ý.

Câu 15: Phân tích hành động và lời thoại của Thị Mầu trong đoạn trích, có thể thấy nhân vật này đại diện cho điều gì trong xã hội phong kiến?

• A. Sự tuân thủ tuyệt đối các quy tắc, lễ giáo.
• B. Người phụ nữ cam chịu số phận, không dám bày tỏ ý kiến.
• C. Khát vọng tự do cá nhân, đặc biệt trong tình yêu, vượt ra ngoài khuôn khổ ràng buộc.
• D. Mẫu người phụ nữ lý tưởng theo chuẩn mực phong kiến.

Câu 16: Lời thoại nào của Thị Mầu cho thấy cô có sự quan sát rất tỉ mỉ về ngoại hình của Kính Tâm?

• A. Thầy đi đâu đấy hở thầy?
• B. Em là con gái nhà dòng.
• C. Nhà tao còn ối trâu!
• D. Mày xem: / Cái yếm lụa đào / Cái dây lưng xanh / Cái vạt nâu sồng...

Câu 17: So với nhân vật Thị Kính (thân phận thật của Kính Tâm), Thị Mầu thể hiện sự khác biệt cơ bản nào?

• A. Thị Mầu chủ động, bộc trực, dám đi ngược lại lễ giáo; Thị Kính cam chịu, nhẫn nhục, tuân thủ lễ giáo.
• B. Thị Mầu không xinh đẹp bằng Thị Kính.
• C. Thị Mầu xuất thân cao quý hơn Thị Kính.
• D. Thị Mầu có nhiều nỗi oan hơn Thị Kính.

Câu 18: Đoạn trích

• A. Nỗi oan khuất của nhân vật.
• B. Sự bi lụy, đau khổ của Thị Mầu.
• C. Sự đối lập giữa hành động táo bạo, lời lẽ bộc trực của Thị Mầu với không gian linh thiêng và sự né tránh của Kính Tâm.
• D. Các bài hát mang tính chất than thân trách phận.

Câu 19: Khi Thị Mầu hỏi Kính Tâm:

• A. Kính Tâm sẵn sàng trả lời các câu hỏi của Thị Mầu.
• B. Kính Tâm đang cố gắng giữ giới luật, né tránh sự tiếp xúc và lời lẽ của Thị Mầu.
• C. Kính Tâm không hiểu Thị Mầu nói gì.
• D. Kính Tâm muốn thể hiện sự tức giận.

Câu 20: Lời thoại của Thị Mầu chứa đựng nhiều câu hỏi tu từ và câu cảm thán. Điều này có tác dụng gì trong việc khắc họa nhân vật?

• A. Làm tăng sự bộc lộ cảm xúc, sự chủ động và táo bạo của Thị Mầu.
• B. Thể hiện sự do dự, không chắc chắn của Thị Mầu.
• C. Làm cho lời thoại trở nên khô khan, thiếu cảm xúc.
• D. Nhấn mạnh sự sợ hãi, lo lắng của Thị Mầu.

Câu 21: Chi tiết Thị Mầu xin được

• A. Thể hiện lòng thành kính đối với nhà Phật.
• B. Muốn giúp đỡ Kính Tâm vì thấy thầy vất vả.
• C. Tạo cớ để được ở gần Kính Tâm, thể hiện sự quan tâm và gần gũi.
• D. Thử thách sự nghiêm túc của Kính Tâm trong việc giữ giới.

Câu 22: Văn bản

• A. Làn điệu
• B. Làn điệu
• C. Làn điệu
• D. Các làn điệu của tuồng.

Câu 23: Phân tích tâm lý Thị Mầu qua lời thoại và hành động, điều gì chi phối mạnh mẽ nhất suy nghĩ và hành động của cô trong đoạn trích?

• A. Sự sợ hãi trước sự trừng phạt của thần linh.
• B. Cảm xúc yêu đương, sự say mê và khát vọng được đáp lại tình cảm.
• C. Áp lực từ gia đình và xã hội.
• D. Nỗi buồn vì cuộc sống cô đơn.

Câu 24: Đoạn trích

• A. Biết làm việc nhà.
• B. Ăn mặc kín đáo, giản dị.
• C. Tuân theo sự sắp đặt của cha mẹ.
• D. Dám chủ động bày tỏ tình cảm với người mình thích, bất chấp đối phương là thầy tu.

Câu 25: Tiếng đế trong đoạn trích có tác dụng gì trong việc định hướng cảm nhận của khán giả về Thị Mầu?

• A. Phản ánh cái nhìn phê phán của xã hội truyền thống đối với hành vi của Thị Mầu.
• B. Đồng tình và khuyến khích hành động của Thị Mầu.
• C. Miêu tả khách quan mà không đưa ra bất kỳ đánh giá nào.
• D. Làm tăng sự bí ẩn, khó hiểu về nhân vật Thị Mầu.

Câu 26: Đoạn trích

• A. Việc Thị Mầu bị cấm đoán không được lên chùa.
• B. Kính Tâm bị Thị Mầu làm phiền.
• C. Khát vọng tình yêu tự do của Thị Mầu không được xã hội chấp nhận và cuối cùng dẫn đến bi kịch cho cô (trong diễn biến toàn vở chèo).
• D. Việc Kính Tâm phải giả trai đi tu.

Câu 27: Đặc điểm nào sau đây KHÔNG phải là đặc trưng của nhân vật nữ lệch trong chèo (mà Thị Mầu là một ví dụ điển hình)?

• A. Hành động vượt ra ngoài khuôn khổ đạo đức phong kiến.
• B. Ngôn ngữ bộc trực, táo bạo.
• C. Thường bị tiếng đế hoặc các nhân vật khác chê trách, lên án.
• D. Luôn tuân thủ tuyệt đối mọi quy tắc, lễ giáo.

Câu 28: Lời thoại

• A. Thị Mầu đang than thở về sự xui xẻo của gia đình.
• B. Thị Mầu đang tìm cách bắt chuyện, làm quen, có thể là nói giảm nói tránh về việc mình chưa có nơi có chốn.
• C. Thị Mầu đang trách móc bố mẹ.
• D. Thị Mầu muốn thể hiện mình là người con hiếu thảo.

Câu 29: Đoạn trích

• A. Mâu thuẫn giữa khát vọng tình yêu tự do, bản năng của cá nhân (Thị Mầu) và lễ giáo, khuôn phép xã hội (đại diện là không gian chùa chiền và sự né tránh của Kính Tâm).
• B. Mâu thuẫn giữa giàu và nghèo.
• C. Mâu thuẫn giữa cái thiện và cái ác.
• D. Mâu thuẫn giữa con người và thiên nhiên.

Câu 30: Nhận xét nào sau đây ĐÚNG về cách xây dựng nhân vật Thị Mầu của tác giả dân gian?

• A. Chỉ tập trung miêu tả Thị Mầu là người xấu xa, đáng lên án.
• B. Lý tưởng hóa Thị Mầu như một biểu tượng của sự giải phóng.
• C. Xây dựng nhân vật đơn giản, một chiều, thiếu chiều sâu tâm lý.
• D. Khắc họa Thị Mầu với nhiều nét tính cách phức tạp: vừa lẳng lơ, táo bạo, vừa đáng thương vì khát vọng cá nhân bị kìm nén; vừa mang tính cách nhân vật hề, vừa là biểu tượng của sự phản kháng ngầm.

Câu 1: Trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa”, hành động và lời thoại của Thị Mầu thể hiện rõ nhất điều gì về nhân vật này?

• A. Sự e dè, kín đáo trong tình cảm.
• B. Sự chủ động, mạnh dạn trong thể hiện tình cảm và phá vỡ những chuẩn mực xã hội.
• C. Nỗi buồn kín đáo và sự cam chịu số phận.
• D. Sự ngây thơ, trong sáng và thiếu hiểu biết về lễ nghi.

Câu 2: Nhân vật Kính Tâm trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” được miêu tả chủ yếu qua yếu tố nào sau đây?

• A. Lời thoại trực tiếp thể hiện nội tâm.
• B. Hành động dứt khoát, mạnh mẽ.
• C. Thái độ và hành động né tránh, giữ gìn khuôn phép.
• D. Miêu tả ngoại hình chi tiết, tỉ mỉ.

Câu 3: Trong “Thị Mầu lên chùa”, tiếng đế đóng vai trò quan trọng như thế nào trong việc thể hiện nội dung và ý nghĩa của trích đoạn?

• A. Thể hiện thái độ của cộng đồng, bình luận, đánh giá về hành động của nhân vật.
• B. Thay thế lời dẫn chuyện, thuật lại diễn biến câu chuyện.
• C. Diễn tả nội tâm, suy nghĩ sâu kín của nhân vật.
• D. Tạo không khí trang nghiêm, tôn kính cho không gian chùa chiền.

Câu 4: Xét về thể loại chèo, “Thị Mầu lên chùa” thuộc loại hình chèo nào?

• A. Chèo cung đình.
• B. Chèo sân đình.
• C. Chèo cải lương.
• D. Chèo hiện đại.

Câu 5: Câu hát nào sau đây trong “Thị Mầu lên chùa” thể hiện rõ nhất sự táo bạo, vượt khuôn phép của nhân vật Thị Mầu?

• A. “Ai làm cho dạ em thương nhớ / Ai làm cho dạ em trông chờ.”
• B. “Đi chùa cầu phúc, cầu may / Cầu cho tươi tốt cả ngày làm ăn.”
• C. “Thầy tiểu ơi thầy tiểu hỡi / Sao thầy lại cứ làm ngơ.”
• D. “Lẳng lơ chết cũng còn hơn / Ở nhà chồng chất như con lợn nái.”

Câu 6: Trong trích đoạn, hình ảnh “cửa chùa” có ý nghĩa biểu tượng nào sâu sắc nhất?

• A. Sự thanh tịnh, thoát tục của Phật giáo.
• B. Không gian linh thiêng, trang nghiêm.
• C. Ranh giới giữa thế tục và linh thiêng, nơi xung đột giữa khát vọng cá nhân và lễ giáo.
• D. Nơi trốn tránh những khó khăn, vất vả của cuộc đời.

Câu 7: Ngôn ngữ trong “Thị Mầu lên chùa” có đặc điểm nổi bật nào sau đây, phù hợp với thể loại chèo?

• A. Trang trọng, uyên bác, mang tính bác học.
• B. Giản dị, tự nhiên, giàu hình ảnh, mang đậm chất dân gian.
• C. Trừu tượng, khó hiểu, mang tính triết lý sâu xa.
• D. Sử dụng nhiều điển tích, điển cố.

Câu 8: Xét về mặt xã hội, trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” phản ánh điều gì về người phụ nữ trong xã hội xưa?

• A. Sự bất lực, yếu đuối của người phụ nữ trước số phận.
• B. Vai trò quan trọng của người phụ nữ trong gia đình.
• C. Cuộc sống sung túc, hạnh phúc của người phụ nữ.
• D. Khát vọng tự do, hạnh phúc của người phụ nữ bị kìm hãm bởi lễ giáo phong kiến.

Câu 9: Trong trích đoạn, chi tiết nào sau đây thể hiện sự tương phản rõ rệt giữa Thị Mầu và Kính Tâm?

• A. Thị Mầu chủ động bày tỏ tình cảm, Kính Tâm tìm cách né tránh.
• B. Thị Mầu ăn mặc giản dị, Kính Tâm ăn mặc lộng lẫy.
• C. Thị Mầu nói nhiều, Kính Tâm im lặng.
• D. Thị Mầu thuộc tầng lớp quý tộc, Kính Tâm xuất thân bình dân.

Câu 10: Nếu so sánh với các nhân vật nữ khác trong văn học dân gian Việt Nam (ví dụ như Tấm, Thúy Kiều), Thị Mầu có điểm gì khác biệt nổi bật?

• A. Sự hiền lành, cam chịu, nhẫn nhịn.
• B. Sự mạnh mẽ, táo bạo, dám thể hiện khát vọng cá nhân.
• C. Vẻ đẹp ngoại hình nổi bật, hơn người.
• D. Sự thông minh, tài giỏi hơn người.

Câu 11: “Thị Mầu lên chùa” sử dụng yếu tố gây cười chủ yếu thông qua phương thức nghệ thuật nào?

• A. Sử dụng ngôn ngữ трагический.
• B. Miêu tả cảnh trí thiên nhiên hùng vĩ.
• C. Tạo tình huống комический, комический của nhân vật.
• D. Kể chuyện theo lối bi kịch.

Câu 12: Trong trích đoạn, từ ngữ nào được lặp lại nhiều lần, góp phần thể hiện sự dai dẳng, quyết liệt của Thị Mầu trong việc bày tỏ tình cảm?

• A. “Thầy tiểu”.
• B. “Đi chùa”.
• C. “Đẹp”.
• D. “Lẳng lơ”.

Câu 13: Nếu đạo diễn muốn nhấn mạnh yếu tố phê phán xã hội phong kiến thông qua trích đoạn “Thị Mầu lên chùa”, họ có thể tập trung khai thác khía cạnh nào?

• A. Vẻ đẹp ngoại hình của nhân vật Thị Mầu.
• B. Sự đối lập giữa khát vọng tự do của Thị Mầu và sự gò bó của lễ giáo phong kiến.
• C. Không gian thanh tịnh, trang nghiêm của chùa chiền.
• D. Tình cảm trong sáng, chân thành của Kính Tâm.

Câu 14: Câu thoại “Đẹp thì người ta khen chứ sao!” của Thị Mầu thể hiện điều gì về thái độ của nhân vật đối với những lời bàn tán của xã hội?

• A. Sự lo lắng, sợ hãi trước dư luận.
• B. Sự e dè, kín đáo, muốn che giấu bản thân.
• C. Sự thách thức, coi thường những lời bàn tán, dị nghị.
• D. Sự ngây thơ, không hiểu biết về xã hội.

Câu 15: Trong trích đoạn, hành động “bỏ chạy” của Kính Tâm khi Thị Mầu sấn sổ tới gần thể hiện điều gì?

• A. Sự khinh thường, ghét bỏ đối với Thị Mầu.
• B. Sự tức giận, muốn trừng phạt Thị Mầu.
• C. Sự đồng tình, hưởng ứng tình cảm của Thị Mầu.
• D. Sự sợ hãi, lúng túng và tuân thủ nghiêm ngặt lễ giáo nhà chùa.

Câu 16: Nếu trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” được diễn trên sân khấu chèo truyền thống, yếu tố nào sau đây sẽ được chú trọng nhất trong表演 của Thị Mầu?

• A. Diễn xuất hình thể, điệu bộ, cử chỉ lẳng lơ, duyên dáng.
• B. Giọng hát悲伤, thể hiện nội tâm giằng xé.
• C. Trang phục lộng lẫy,贵族, thể hiện địa vị xã hội.
• D. Lời thoại sâu sắc, triết lý.

Câu 17: Trong “Thị Mầu lên chùa”, hình ảnh “miếng trầu” được Thị Mầu mời Kính Tâm có ý nghĩa tượng trưng nào?

• A. Sự kính trọng, lễ phép của Thị Mầu với Kính Tâm.
• B. Lời mời gọi giao duyên, kết bạn, thể hiện tình ý.
• C. Biểu tượng của tình bạn trong sáng, vô tư.
• D. Thể hiện sự giàu có, sung túc của gia đình Thị Mầu.

Câu 18: Trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” thường được biểu diễn vào dịp nào?

• A. Trong các nghi lễ tôn giáo trang nghiêm.
• B. Trong các buổi biểu diễnOpera bác học.
• C. Trong các lễ hội làng, đình đám, dịp vui xuân.
• D. Trong các buổi biểu diễnOpera hiện đại.

Câu 19: Nếu đặt tên khác cho trích đoạn “Thị Mầu lên chùa”, tên nào sau đây thể hiện đúng nhất chủ đề và xung đột chính của tác phẩm?

• A. “Thị Mầu đi lễ chùa”.
• B. “Kính Tâm và Thị Mầu”.
• C. “Vẻ đẹp của Kính Tâm”.
• D. “Khát vọng của Thị Mầu và lễ giáo nhà chùa”.

Câu 20: Câu hát “Sao thầy lại cứ làm ngơ” của Thị Mầu thể hiện sắc thái tình cảm nào?

• A. Sự tức giận, phẫn nộ.
• B. Sự hờn dỗi, trách móc nhẹ nhàng.
• C. Sự cầu khẩn, van xin.
• D. Sự thất vọng, chán chường.

Câu 21: Để hiểu sâu hơn về nhân vật Thị Mầu, chúng ta có thể so sánh nhân vật này với hình tượng nhân vật nào trong văn học trung đại Việt Nam?

• A. Thúy Kiều trong “Truyện Kiều”.
• B. Vũ Nương trong “Chuyện người con gái Nam Xương”.
• C. Đạm Tiên trong “Truyện Kiều”.
• D. Tú Bà trong “Truyện Kiều”.

Câu 22: Trong trích đoạn, yếu tố nào sau đây KHÔNG thuộc về nghệ thuật chèo truyền thống?

• A. Sử dụng tiếng đế.
• B. Kết hợp hát và nói.
• C. Nhân vật "nữ lệch".
• D. Sử dụng nhạc cụ phương Tây.

Câu 23: Giá trị nhân văn sâu sắc nhất mà trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” gửi gắm là gì?

• A. Bài học về sự đức hạnh, lễ phép.
• B. Khẳng định khát vọng sống thật với tình cảm, giải phóng con người khỏi sự gò bó của lễ giáo.
• C. Phê phán những thói hư tật xấu trong xã hội.
• D. Ca ngợi vẻ đẹp truyền thống của văn hóa dân tộc.

Câu 24: “Thị Mầu lên chùa” có thể được coi là một ví dụ tiêu biểu cho thể loại hài kịch dân gian vì yếu tố nào?

• A. Sử dụng yếu tố gây cười để phê phán nhẹ nhàng những thói tục lạc hậu.
• B. Tập trung vào miêu tả những cảnh đời bi thảm, éo le.
• C. Xây dựng nhân vật chính diện hoàn hảo, lý tưởng.
• D. Sử dụng ngôn ngữ trang trọng, nghiêm túc.

Câu 25: Nếu muốn chuyển thể “Thị Mầu lên chùa” thành một vở kịch nói hiện đại, yếu tố nào cần được thay đổi nhiều nhất?

• A. Nội dung câu chuyện và xung đột kịch.
• B. Tính cách và hành động của các nhân vật.
• C. Hình thức biểu diễn đặc trưng của chèo (hát, múa, tiếng đế).
• D. Ngôn ngữ对话 và lời thoại của nhân vật.

Câu 26: Trong trích đoạn, lời thoại của Thị Mầu sử dụng nhiều biện pháp tu từ nào để tăng tính biểu cảm và hấp dẫn?

• A. Liệt kê, hoán dụ.
• B. Điệp ngữ, đối.
• C. Nhân hóa, ẩn dụ.
• D. So sánh, ví von, ẩn dụ mang màu sắc dân gian.

Câu 27: Xét về cấu trúc, trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” thường tập trung vào phần nào của một vở chèo hoàn chỉnh?

• A. Một màn nhỏ, tập trung vào một tình huống комический.
• B. Phần cao trào, giải quyết xung đột chính của vở.
• C. Phần giới thiệu nhân vật và bối cảnh.
• D. Toàn bộ diễn biến chính của câu chuyện.

Câu 28: Nếu coi “Thị Mầu lên chùa” là một “văn bản mở”, ý nghĩa của “văn bản mở” ở đây là gì?

• A. Văn bản có nhiều chương, hồi, tình tiết phức tạp.
• B. Văn bản cho phép nhiều cách hiểu, diễn giải khác nhau về nhân vật và ý nghĩa.
• C. Văn bản còn dang dở, chưa có kết thúc rõ ràng.
• D. Văn bản được viết theo thể tự do, phá cách.

Câu 29: Trong trích đoạn, yếu tố không gian “chùa” và không gian “đời” được thể hiện như thế nào?

• A. Hòa quyện, thống nhất, không có sự phân biệt.
• B. Không gian chùa bao trùm, lấn át không gian đời.
• C. Đối lập, xung đột, thể hiện sự giằng xé giữa lễ giáo và khát vọng trần tục.
• D. Bổ sung, hỗ trợ lẫn nhau để tạo nên bức tranh toàn diện.

Câu 30: Thông điệp chính mà trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” muốn gửi đến khán giả ngày nay là gì?

• A. Bài học về sự cần thiết phải tuân thủ nghiêm ngặt lễ giáo.
• B. Lời khuyên về sự kín đáo, e dè trong tình cảm.
• C. Sự phê phán lối sống lẳng lơ, buông thả.
• D. Khuyến khích sống thật với cảm xúc, phá bỏ những định kiến xã hội lỗi thời để hướng tới tự do, hạnh phúc.

Câu 1: Trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa”, hành động lên chùa của Thị Mầu thể hiện điều gì về tính cách nhân vật này?

• A. Sự sùng đạo và lòng mộ đạo sâu sắc.
• B. Sự tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc và lễ nghi tôn giáo.
• C. Mong muốn tìm kiếm sự bình yên và thanh tịnh trong tâm hồn.
• D. Sự táo bạo, chủ động và phá cách trong việc thể hiện tình cảm, không ngại dư luận.

Câu 2: Lời thoại của Thị Mầu “... mắt thầy như sao băng, miệng thầy như hoa nở...” sử dụng biện pháp tu từ nào là chính?

• A. So sánh.
• B. Ẩn dụ.
• C. Hoán dụ.
• D. Nói quá.

Câu 3: Trong nghệ thuật chèo truyền thống, nhân vật "Thị Mầu" thường thuộc tuyến nhân vật nào?

• A. Nữ chính diện.
• B. Nữ lệch.
• C. Nam chính diện.
• D. Nam phản diện.

Câu 4: Tiếng đế trong chèo “Thị Mầu lên chùa” có vai trò như thế nào trong việc thể hiện nội dung và ý nghĩa của trích đoạn?

• A. Dẫn dắt câu chuyện một cách khách quan, trung lập.
• B. Thể hiện tâm tư, tình cảm của nhân vật Thị Mầu.
• C. Đưa ra lời bình phẩm, đánh giá, thể hiện thái độ của người kể chuyện/ cộng đồng đối với hành động của nhân vật.
• D. Thay thế lời thoại của nhân vật Kính Tâm, tạo sự đối thoại gián tiếp.

Câu 5: Chi tiết Kính Tâm (vốn là Thị Kính cải trang) giả vờ sợ hãi bỏ chạy khi Thị Mầu trêu ghẹo tạo ra hiệu quả nghệ thuật gì?

• A. Làm giảm sự căng thẳng và kịch tính của xung đột.
• B. Tạo tình huống комический (hài hước, gây cười), làm nổi bật sự trớ trêu và tính chất bi hài của trích đoạn.
• C. Thể hiện sự đồng tình của tác giả dân gian với cách ứng xử của Kính Tâm.
• D. Giảm nhẹ sự lẳng lơ, táo bạo của Thị Mầu, khiến nhân vật trở nên đáng thương hơn.

Câu 6: Trong trích đoạn, Thị Mầu sử dụng nhiều từ ngữ xưng hô, gọi đáp khác nhau với Kính Tâm (thầy tiểu, thầy, tiểu...). Điều này thể hiện điều gì trong thái độ và mục đích giao tiếp của Thị Mầu?

• A. Sự thiếu tôn trọng và coi thường đối với Kính Tâm.
• B. Sự bối rối, lúng túng trong giao tiếp.
• C. Sự chủ động, linh hoạt, và ý đồ tán tỉnh, quyến rũ Kính Tâm bằng nhiều cách.
• D. Mong muốn tạo khoảng cách và giữ phép lịch sự với người tu hành.

Câu 7: So sánh nhân vật Thị Mầu trong “Thị Mầu lên chùa” với nhân vật Xúy Vân trong “Xúy Vân giả dại”, điểm khác biệt cơ bản nhất giữa hai nhân vật này là gì?

• A. Mức độ lẳng lơ, phóng túng trong hành vi.
• B. Sự chủ động trong việc thể hiện cảm xúc, tình cảm.
• C. Hoàn cảnh và động cơ dẫn đến những hành động khác thường.
• D. Thái độ đối với khuôn phép xã hội và khát vọng cá nhân: Thị Mầu chủ động phá cách, Xúy Vân bị động nổi loạn.

Câu 8: Trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” thường được diễn xướng trong dịp nào?

• A. Các dịp lễ hội, đình đám, không gian sinh hoạt cộng đồng.
• B. Trong cung đình, phục vụ vua quan.
• C. Trong các buổi tế lễ trang trọng, nghiêm túc.
• D. Trong gia đình, dòng họ để giải trí riêng tư.

Câu 9: Xét về mặt ngôn ngữ, trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” có đặc điểm nổi bật nào?

• A. Trang trọng, mực thước, mang tính bác học.
• B. Dân dã, đời thường, giàu tính biểu cảm và đa thanh.
• C. Chủ yếu sử dụng ngôn ngữ bác học, điển cố.
• D. Trừu tượng, khó hiểu, mang tính triết lý sâu xa.

Câu 10: Nếu “Thị Mầu lên chùa” được coi là tiếng nói giải phóng nữ quyền trong xã hội phong kiến, thì sự giải phóng này thể hiện rõ nhất ở khía cạnh nào của nhân vật?

• A. Địa vị xã hội và kinh tế của người phụ nữ.
• B. Quyền tự do ngôn luận và tham gia chính trị.
• C. Quyền tự do yêu đương và thể hiện khát vọng cá nhân, tình cảm.
• D. Vai trò của người phụ nữ trong gia đình và dòng tộc.

Câu 11: Trong trích đoạn, Kính Tâm chủ yếu đáp lại Thị Mầu bằng thái độ nào?

• A. Hào hứng, nhiệt tình đáp lại.
• B. Tức giận, phản kháng mạnh mẽ.
• C. Bối rối, lúng túng nhưng vẫn lịch sự.
• D. E dè, né tránh, giữ khoảng cách và kiệm lời.

Câu 12: Câu hát “...lẳng lơ cũng chẳng mòn” của Thị Mầu có thể được hiểu theo nghĩa nào?

• A. Sự hối hận về những hành động lẳng lơ của mình.
• B. Sự thách thức, bất chấp dư luận và khẳng định bản chất phóng khoáng, tự nhiên của mình.
• C. Lời than thở về số phận hẩm hiu, bị xã hội lên án.
• D. Lời biện minh cho những hành động sai trái của bản thân.

Câu 13: Hình thức nghệ thuật "chèo" thường kết hợp hài hòa những yếu tố nào?

• A. Chỉ yếu tố hát (ca) và múa (vũ).
• B. Yếu tố kịch nói và âm nhạc dân gian.
• C. Ca, vũ, nhạc, kịch, và các yếu tố diễn xướng dân gian khác.
• D. Chủ yếu dựa vào yếu tố kể chuyện và lời thoại.

Câu 14: Xét về mặt xung đột kịch, xung đột chính trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” là gì?

• A. Xung đột giữa khát vọng tình yêu tự do, phóng khoáng của Thị Mầu và sự e dè, khuôn phép của Kính Tâm.
• B. Xung đột giữa Thị Mầu và những người xung quanh (tiếng đế) về quan niệm đạo đức.
• C. Xung đột nội tâm của Kính Tâm giữa dục vọng và trách nhiệm tu hành.
• D. Xung đột giữa các thế lực xã hội đối lập nhau trong vở chèo.

Câu 15: Trong trích đoạn, Thị Mầu miêu tả Kính Tâm “...cổ cao ba ngấn, lại thêm mày ngang...”. Những chi tiết này gợi hình ảnh về vẻ đẹp theo chuẩn mực nào?

• A. Vẻ đẹp thanh tú, thư sinh.
• B. Vẻ đẹp dịu dàng, nữ tính.
• C. Vẻ đẹp quý phái, sang trọng.
• D. Vẻ đẹp khỏe mạnh, nam tính (gây hiểu lầm về giới tính của Kính Tâm).

Câu 16: Nếu coi “Thị Mầu lên chùa” là một bức tranh biếm họa về xã hội phong kiến, thì đối tượng chính mà trích đoạn này hướng tới phê phán là gì?

• A. Tệ nạn tham quan, ô lại của quan lại.
• B. Sự bất công, phân biệt giàu nghèo trong xã hội.
• C. Sự giả tạo, đạo đức giả và khuôn phép hà khắc kìm hãm khát vọng tự nhiên của con người, đặc biệt là phụ nữ.
• D. Tình trạng chiến tranh, loạn lạc gây đau khổ cho nhân dân.

Câu 17: Yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc trưng của nghệ thuật chèo?

• A. Tính ước lệ, tượng trưng.
• B. Tính bi tráng, anh hùng ca.
• C. Tính quần chúng, dân gian.
• D. Tính tự sự, trữ tình.

Câu 18: Trong trích đoạn, hành động “lên chùa” của Thị Mầu có thể được xem là một hình thức ẩn dụ cho điều gì?

• A. Mong muốn tìm kiếm sự tha thứ và giải thoát tâm hồn.
• B. Thể hiện sự tôn kính đối với Phật pháp.
• C. Tìm kiếm sự bình yên và tĩnh lặng.
• D. Hành động thách thức, phá bỏ những quy tắc, giới hạn và tìm kiếm tự do cá nhân.

Câu 19: Nhận xét nào sau đây đúng nhất về nhân vật Kính Tâm trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa”?

• A. Là người mạnh mẽ, chủ động và dám thể hiện tình cảm.
• B. Đại diện cho sự nổi loạn, phá cách trong xã hội phong kiến.
• C. Là người kín đáo, nhẫn nhịn, giữ gìn khuôn phép, đại diện cho chuẩn mực đạo đức truyền thống.
• D. Có sự giằng xé nội tâm sâu sắc giữa khát vọng cá nhân và trách nhiệm xã hội.

Câu 20: Nếu trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” được chuyển thể thành kịch nói hiện đại, yếu tố nào có thể sẽ được thay đổi hoặc lược bỏ nhiều nhất?

• A. Các làn điệu chèo, yếu tố hát xướng.
• B. Lời thoại mang tính dân gian, đời thường.
• C. Các nhân vật điển hình của nghệ thuật chèo.
• D. Xung đột kịch mang tính truyền thống.

Câu 21: Trong câu thoại của Thị Mầu: “Này thầy tiểu ơi, ăn với em miếng trầu đã nào…”, từ “em” được sử dụng thể hiện điều gì trong mối quan hệ mà Thị Mầu muốn thiết lập với Kính Tâm?

• A. Sự tôn trọng và nhún nhường đối với người tu hành.
• B. Sự suồng sã, thân mật, cố tình rút ngắn khoảng cách và phá vỡ quy tắc xã giao thông thường.
• C. Thái độ trẻ con, nhí nhảnh, vô tư lự.
• D. Sự lịch sự, xã giao thông thường trong giao tiếp.

Câu 22: Trong trích đoạn, yếu tố không gian “chùa” có ý nghĩa biểu tượng như thế nào?

• A. Không gian linh thiêng, mang đến sự bình yên và thanh tịnh.
• B. Không gian văn hóa, nghệ thuật truyền thống.
• C. Không gian tôn nghiêm, tượng trưng cho sự ràng buộc, khuôn phép, đối lập với khát vọng tự do, trần tục của Thị Mầu.
• D. Không gian sinh hoạt cộng đồng, nơi diễn ra các hoạt động lễ hội.

Câu 23: Nếu xem “Thị Mầu lên chùa” là một sản phẩm văn hóa dân gian, giá trị cốt lõi mà trích đoạn này mang lại cho đời sống tinh thần của cộng đồng là gì?

• A. Giáo dục về đạo đức, lối sống theo chuẩn mực phong kiến.
• B. Bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống.
• C. Tái hiện chân thực đời sống sinh hoạt của người dân nông thôn.
• D. Mang đến tiếng cười giải trí, phê phán những thói hư tật xấu, đồng thời thể hiện khát vọng sống tự do, chân thật.

Câu 24: Trong các loại hình sân khấu truyền thống Việt Nam (Tuồng, Chèo, Cải lương, Rối nước), “Thị Mầu lên chùa” thuộc loại hình nào?

• A. Tuồng.
• B. Chèo.
• C. Cải lương.
• D. Rối nước.

Câu 25: Xét về cấu trúc, trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” thường được phân tích dựa trên những yếu tố chính nào?

• A. Cốt truyện, bối cảnh, lời thoại nhân vật.
• B. Nhân vật, hành động, trang phục, âm nhạc.
• C. Nhân vật, ngôn ngữ, xung đột kịch, tiếng đế, các yếu tố đặc trưng của nghệ thuật chèo.
• D. Thời gian, không gian, chủ đề, tư tưởng.

Câu 26: Nếu đặt trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” trong bối cảnh xã hội phong kiến Việt Nam, hành động của Thị Mầu thể hiện sự đối lập với giá trị đạo đức nào?

• A. Tam tòng tứ đức, sự kín đáo, e lệ của người phụ nữ.
• B. Trung quân ái quốc, lòng yêu nước thương dân.
• C. Cần, kiệm, liêm, chính.
• D. Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín.

Câu 27: Trong trích đoạn, tiếng đế thường sử dụng những từ ngữ, cụm từ nào để gọi Thị Mầu?

• A. Những từ ngữ trang trọng, kính cẩn.
• B. Những từ ngữ trung lập, khách quan.
• C. Những từ ngữ yêu thương, trìu mến.
• D. Những từ ngữ mang tính chê bai, phê phán, thể hiện thái độ không đồng tình (ví dụ: "con này", "mả cha mày").

Câu 28: Xét về thể loại, “Thị Mầu lên chùa” thuộc thể loại văn học dân gian nào?

• A. Truyện cổ tích.
• B. Ca dao, dân ca.
• C. Kịch hát dân gian (chèo).
• D. Truyền thuyết.

Câu 29: Đâu là thông điệp chính mà trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” muốn gửi gắm?

• A. Ca ngợi vẻ đẹp truyền thống và đức hạnh của người phụ nữ.
• B. Phê phán sự giả tạo, đạo đức giả, đồng thời đề cao khát vọng sống tự do, chân thật với cảm xúc và tình yêu.
• C. Giáo dục con người về lòng nhân ái, vị tha.
• D. Thể hiện sự hài hòa giữa con người và thiên nhiên.

Câu 30: Nếu tổ chức một buổi diễn “Thị Mầu lên chùa” cho khán giả hiện đại, yếu tố nào cần được chú trọng để trích đoạn vẫn hấp dẫn và gần gũi?

• A. Giữ nguyên hoàn toàn các yếu tố truyền thống, không thay đổi.
• B. Tập trung vào yếu tố trang phục và âm nhạc truyền thống.
• C. Làm nổi bật yếu tố hài hước, tính cách phóng khoáng của nhân vật Thị Mầu, sử dụng ngôn ngữ gần gũi với khán giả hiện đại và có thể sáng tạo thêm một số yếu tố.
• D. Nhấn mạnh yếu tố giáo dục đạo đức và phê phán xã hội phong kiến.

Câu 1: Trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa”, hành động “lên chùa” của Thị Mầu thể hiện điều gì về nhân vật này?

• A. Sự sùng đạo và lòng kính ngưỡng Phật pháp.
• B. Sự phá cách, vượt ra ngoài những khuôn phép lễ giáo phong kiến để tìm kiếm tự do cá nhân.
• C. Mong muốn tìm kiếm sự bình yên và thanh tịnh trong tâm hồn.
• D. Thói quen đi lễ chùa của người dân nông thôn.

Câu 2: Nhân vật Kính Tâm trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” có đặc điểm gì nổi bật so với các nhân vật nam khác trong chèo truyền thống?

• A. Tính cách mạnh mẽ, quyết đoán và chủ động.
• B. Vẻ ngoài điển trai, phong độ và tài hoa.
• C. Sự thụ động, nhẫn nhịn và giữ gìn khuôn phép đạo hạnh.
• D. Khả năng ứng biến linh hoạt và hài hước trong mọi tình huống.

Câu 3: Lời thoại của Thị Mầu “...Tôi lên chùa này có phải đâu chơi...” cho thấy điều gì về mục đích thực sự của nhân vật khi đến chùa?

• A. Thăm quan cảnh chùa và tận hưởng không gian thanh tịnh.
• B. Cầu an và mong muốn được may mắn, bình an.
• C. Tìm kiếm sự giúp đỡ về mặt tâm linh từ nhà chùa.
• D. Tìm kiếm cơ hội giao du, thể hiện tình cảm với người khác phái.

Câu 4: Trong trích đoạn, chi tiết Thị Mầu chủ động trêu ghẹo và “sấn sổ” với Kính Tâm có vai trò gì trong việc thể hiện tính cách nhân vật?

• A. Làm nổi bật sự táo bạo, mạnh dạn và chủ động trong tình yêu của Thị Mầu.
• B. Thể hiện sự thiếu ý tứ và nông nổi của một cô gái trẻ.
• C. Cho thấy sự lẳng lơ, dễ dãi và thiếu đứng đắn của Thị Mầu.
• D. Khắc họa sự đáng thương và tội nghiệp của Thị Mầu trong xã hội phong kiến.

Câu 5: Tiếng “đế” trong trích đoạn chèo “Thị Mầu lên chùa” có chức năng chính là gì?

• A. Miêu tả ngoại hình và hành động của nhân vật.
• B. Thay thế lời thoại của nhân vật khi cần thiết.
• C. Dẫn dắt diễn biến, thể hiện thái độ, cảm xúc của người kể chuyện/tác giả.
• D. Tạo không khí trang nghiêm, tôn kính cho không gian chùa chiền.

Câu 6: Xét về mặt xã hội, hành động của Thị Mầu trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” có thể được xem là một sự phản kháng đối với điều gì?

• A. Tục lệ đi chùa và sinh hoạt tôn giáo truyền thống.
• B. Những quy chuẩn đạo đức, lễ giáo khắt khe của xã hội phong kiến đối với phụ nữ.
• C. Quan niệm về tình yêu và hôn nhân tự do của người dân.
• D. Sự phân biệt giai cấp và địa vị xã hội trong xã hội xưa.

Câu 7: Trong lời thoại của Thị Mầu, những từ ngữ như “thầy tiểu”, “ăn miếng trầu”, “để mõ đấy em đánh cho” thể hiện điều gì trong cách Thị Mầu tiếp cận Kính Tâm?

• A. Sự kính trọng và lễ phép của Thị Mầu đối với người tu hành.
• B. Sự ngây ngô, trong sáng và thiếu kinh nghiệm trong tình yêu.
• C. Sự suồng sã, tự nhiên, phá vỡ khoảng cách và quy tắc thông thường.
• D. Sự bối rối, ngượng ngùng và vụng về trong giao tiếp.

Câu 8: Nếu so sánh với các nhân vật nữ chính diện khác trong văn học dân gian Việt Nam (ví dụ: Tấm, Thúy Kiều), Thị Mầu có điểm khác biệt nổi bật nào?

• A. Vẻ đẹp ngoại hình nổi bật và tài năng xuất chúng.
• B. Số phận bi kịch và cuộc đời nhiều đau khổ, bất hạnh.
• C. Đức tính hiền lành, nhân hậu và lòng vị tha cao cả.
• D. Tính cách mạnh mẽ, táo bạo và dám thể hiện bản ngã, dục vọng cá nhân.

Câu 9: Trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” sử dụng yếu tố gây cười chủ yếu nào để tạo nên sự hấp dẫn?

• A. Sự tương phản комическое giữa hành động, lời nói của Thị Mầu và không gian, đối tượng giao tiếp (chùa chiền, nhà sư).
• B. Những màn hề chèo, pha trò của các nhân vật phụ.
• C. Việc sử dụng ngôn ngữ dân gian, tục ngữ, thành ngữ một cách hài hước.
• D. Những tình huống oái oăm, trớ trêu và bất ngờ.

Câu 10: Thông điệp chính mà trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” muốn gửi gắm đến người xem là gì?

• A. Ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn và đức hạnh của người phụ nữ Việt Nam.
• B. Phê phán sự giả tạo, khuôn phép của xã hội phong kiến và đề cao khát vọng tự do cá nhân.
• C. Lên án những thói hư tật xấu và tệ nạn xã hội.
• D. Giáo dục về lòng hiếu thảo, đạo đức và lối sống lành mạnh.

Câu 11: Trong trích đoạn, Kính Tâm thường đáp lời Thị Mầu bằng những câu thoại ngắn gọn, thậm chí im lặng. Điều này thể hiện điều gì về tâm lý và thái độ của nhân vật?

• A. Sự đồng tình và hưởng ứng với những lời trêu ghẹo của Thị Mầu.
• B. Sự bối rối, ngượng ngùng và thiếu tự tin khi đối diện với Thị Mầu.
• C. Sự giữ gìn ý tứ, trang nghiêm của người tu hành và thái độ né tránh, không muốn dây dưa.
• D. Sự khinh thường và coi thường đối với Thị Mầu.

Câu 12: Nếu đạo diễn muốn nhấn mạnh yếu tố phê phán xã hội phong kiến thông qua trích đoạn “Thị Mầu lên chùa”, họ có thể tập trung khai thác yếu tố nào trong dàn dựng?

• A. Trang phục lộng lẫy và đạo cụ bắt mắt để thu hút khán giả.
• B. Âm nhạc du dương, trữ tình để tạo không khí lãng mạn.
• C. Các điệu múa uyển chuyển, mềm mại để tăng tính thẩm mỹ.
• D. Sự tương phản giữa sự phóng khoáng của Thị Mầu và sự gò bó, khuôn phép của không gian chùa chiền, thái độ của những người xung quanh.

Câu 13: Cụm từ “lẳng lơ” thường được dùng để chỉ Thị Mầu. Tuy nhiên, theo em, từ “lẳng lơ” trong “Thị Mầu lên chùa” mang ý nghĩa như thế nào?

• A. Hoàn toàn mang nghĩa tiêu cực, chỉ sự dâm đãng, mất nết.
• B. Vừa mang nghĩa tiêu cực (vượt quá chuẩn mực xã hội), vừa mang nghĩa tích cực (khát vọng sống thật, tự do).
• C. Chỉ mang nghĩa tích cực, thể hiện sự mạnh mẽ, cá tính của người phụ nữ.
• D. Không mang ý nghĩa gì đặc biệt, chỉ là cách gọi thông thường.

Câu 14: Trong trích đoạn, yếu tố “chùa” (không gian chùa chiền) có vai trò biểu tượng như thế nào?

• A. Biểu tượng cho sự thanh tịnh, thoát tục và远离世俗.
• B. Biểu tượng cho quyền lực tôn giáo và sự uy nghiêm.
• C. Biểu tượng cho sự ràng buộc, khuôn phép lễ giáo phong kiến và đối lập với khát vọng tự do.
• D. Biểu tượng cho vẻ đẹp văn hóa truyền thống và kiến trúc cổ xưa.

Câu 15: Nếu đặt trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” trong bối cảnh xã hội hiện đại, em nghĩ hình tượng Thị Mầu sẽ được nhìn nhận như thế nào?

• A. Có thể gây tranh cãi, một số người cho là tích cực (tự do, cá tính), số khác vẫn thấy phản cảm (lẳng lơ, không chuẩn mực).
• B. Chắc chắn được đón nhận tích cực, là biểu tượng của sự giải phóng phụ nữ.
• C. Chắc chắn bị phê phán mạnh mẽ vì đi ngược lại các giá trị đạo đức truyền thống.
• D. Không gây ra nhiều phản ứng, vì xã hội hiện đại đã quá quen với những hình tượng tương tự.

Câu 16: Trong nghệ thuật chèo, “Thị Mầu lên chùa” thường được xếp vào loại tích trò nào?

• A. Tích trò bi kịch.
• B. Tích trò hài kịch, trào lộng.
• C. Tích trò lịch sử.
• D. Tích trò ca ngợi tình yêu đôi lứa.

Câu 17: Câu hát “... Đường xa em đội thúng quai thao, Vừa đi vừa ngoái lại chào thầy tiểu...” thể hiện điều gì về hành động và tâm trạng của Thị Mầu?

• A. Sự vội vã, hấp tấp muốn rời khỏi chùa.
• B. Sự hối hận, xấu hổ vì những hành động vừa qua.
• C. Sự tiếc nuối, buồn bã vì bị Kính Tâm từ chối.
• D. Sự quyến luyến, cố tình gây chú ý và không từ bỏ ý định trêu ghẹo.

Câu 18: Nếu thay đổi kết thúc trích đoạn, ví dụ Kính Tâm đáp lại tình cảm của Thị Mầu, thì ý nghĩa và giá trị của tác phẩm sẽ thay đổi như thế nào?

• A. Không có gì thay đổi, vì đây chỉ là một trích đoạn nhỏ.
• B. Tác phẩm sẽ trở nên bi kịch và mất đi tính hài hước.
• C. Tác phẩm có thể mất đi tính chất phê phán xã hội và sự độc đáo của hình tượng Thị Mầu.
• D. Tác phẩm sẽ trở nên gần gũi và dễ hiểu hơn với khán giả hiện đại.

Câu 19: Trong trích đoạn, yếu tố nào thể hiện rõ nhất tính chất “hội hè, đình đám” của không gian diễn xướng chèo?

• A. Không gian chùa chiền trang nghiêm, tĩnh lặng.
• B. Sự tương tác, giao lưu giữa nhân vật và khán giả (thông qua tiếng đế, lời bàng thoại).
• C. Trang phục sặc sỡ, rực rỡ của các nhân vật.
• D. Âm nhạc chèo sôi động, náo nhiệt.

Câu 20: Theo em, yếu tố nào trong trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” giúp tác phẩm này vẫn có sức sống và được yêu thích cho đến ngày nay?

• A. Tính cách độc đáo, mạnh mẽ và khát vọng tự do của nhân vật Thị Mầu, cùng với yếu tố hài hước, trào lộng.
• B. Cốt truyện hấp dẫn, ly kỳ và nhiều tình tiết bất ngờ.
• C. Lời thoại trau chuốt, giàu chất thơ và tính biểu cảm.
• D. Giá trị giáo dục sâu sắc về đạo đức và lối sống.

Câu 21: Nếu xem Thị Mầu là đại diện cho “cái tôi” cá nhân, còn Kính Tâm đại diện cho “chuẩn mực xã hội”, thì xung đột giữa hai nhân vật này thể hiện điều gì?

• A. Sự đối lập giữa cái thiện và cái ác trong xã hội.
• B. Sự xung đột giữa khát vọng cá nhân và những ràng buộc, khuôn phép của xã hội.
• C. Mâu thuẫn giữa tình yêu và lý trí.
• D. Sự khác biệt giữa người giàu và người nghèo trong xã hội phong kiến.

Câu 22: Trong trích đoạn, biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng để tạo nên sự tương phản комическое giữa Thị Mầu và Kính Tâm?

• A. So sánh.
• B. Ẩn dụ.
• C. Đối lập, tương phản.
• D. Nhân hóa.

Câu 23: Xét về thể loại chèo, “Thị Mầu lên chùa” có đóng góp gì vào sự phát triển của nghệ thuật chèo truyền thống?

• A. Đưa chèo từ sân khấu cung đình ra dân gian.
• B. Cải biên chèo theo hướng hiện đại hóa.
• C. Phát triển các làn điệu chèo mới, du dương, trữ tình.
• D. Khắc họa thành công hình tượng nhân vật nữ cá tính, phá cách, làm phong phú thêmTYPE nhân vật trong chèo.

Câu 24: Nếu tổ chức một buổi diễn “Thị Mầu lên chùa” cho khán giả trẻ hiện nay, yếu tố nào cần được chú trọng để thu hút và tạo sự đồng cảm từ khán giả?

• A. Giữ nguyên hoàn toàn yếu tố truyền thống, không thay đổi bất cứ điều gì.
• B. Làm nổi bật yếu tố hài hước, dí dỏm và tính cách mạnh mẽ, tự do của Thị Mầu để tạo sự gần gũi.
• C. Tập trung vào yếu tố bi kịch và số phận đáng thương của nhân vật.
• D. Cắt giảm bớt lời thoại và tăng cường yếu tố hình ảnh, âm thanh hiện đại.

Câu 25: Trong trích đoạn, tiếng đế thường sử dụng những từ ngữ nào để miêu tả Thị Mầu?

• A. Từ ngữ mang sắc thái комическое, trào phúng, đôi khi có phần châm biếm.
• B. Từ ngữ trang trọng, nghiêm túc, thể hiện sự kính trọng.
• C. Từ ngữ trung lập, khách quan, chỉ đơn thuần miêu tả hành động.
• D. Từ ngữ thể hiện sự đồng cảm, thương xót đối với nhân vật.

Câu 26: Câu thoại nào sau đây KHÔNG phải là lời thoại trực tiếp của nhân vật Thị Mầu trong trích đoạn?

• A. “Này thầy tiểu ơi... ăn miếng trầu đã nào...rồi để mõ đấy em đánh cho!”
• B. “Kìa thầy tiểu kia ơi, thầy tiểu có hay... thầy tu đâu có thầy nào lại xinh như thầy...”
• C. “Thị Mầu vốn tính lẳng lơ, Đi chùa gặp trai, mắt bỏ ngơ sao đành!”
• D. “Tôi lên chùa này có phải đâu chơi, dở dang hương khói cũng bởi tại thầy...”

Câu 27: Xét về góc độ văn hóa, hình tượng Thị Mầu trong chèo “Thị Mầu lên chùa” phản ánh điều gì về quan niệm xã hội đối với phụ nữ xưa?

• A. Sự đề cao và tôn trọng quyền bình đẳng của phụ nữ.
• B. Sự khuyến khích phụ nữ thể hiện cá tính và khát vọng.
• C. Sự ca ngợi vẻ đẹp ngoại hình và tài năng của phụ nữ.
• D. Sự tồn tại đồng thời của những khuôn mẫu khắt khe và sự nổi loạn, phá cách trong hình tượng phụ nữ.

Câu 28: Nếu trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” được chuyển thể thành phim điện ảnh, yếu tố nào trong ngôn ngữ chèo cần được chuyển đổi hoặc diễn giải để phù hợp với ngôn ngữ điện ảnh?

• A. Trang phục và đạo cụ truyền thống.
• B. Lời thoại mang tính ước lệ, khoa trương và các làn điệu chèo cần được tiết chế, Việt hóa.
• C. Không gian chùa chiền và các nghi lễ tôn giáo.
• D. Tính cách lẳng lơ, táo bạo của nhân vật Thị Mầu.

Câu 29: Trong các vở chèo khác, có nhân vật nào mang nét tương đồng với Thị Mầu về tính cách mạnh mẽ, dám thể hiện tình cảm và phá vỡ khuôn phép?

• A. Thị Kính trong “Quan Âm Thị Kính”.
• B. Xúy Vân trong “Xúy Vân giả dại”.
• C. Thị Hến trong “Nghêu Sò Ốc Hến”.
• D. Đào Huế trong “Đào Huế say trăng”.

Câu 30: Giá trị nghệ thuật đặc sắc nhất của trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” nằm ở đâu?

• A. Cốt truyện hấp dẫn, kịch tính.
• B. Ngôn ngữ thơ ca giàu hình ảnh, cảm xúc.
• C. Hệ thống nhân vật đa dạng, phong phú.
• D. Sự kết hợp hài hòa giữa yếu tố trào lộng, hài hước và tính triết lý, nhân văn sâu sắc.

Câu 1: Trích đoạn “Thị Mầu lên chùa” tập trung khắc họa xung đột chính nào?

• A. Xung đột giữa cá nhân Thị Mầu và gia đình.
• B. Xung đột giữa khát vọng tự do cá nhân và lễ giáo phong kiến.
• C. Xung đột giữa Thị Mầu và Kính Tâm về tình yêu.
• D. Xung đột giữa các nhân vật trong chùa và ngoài chùa.

Câu 2: Trong trích đoạn, Thị Mầu sử dụng những hình thức nghệ thuật dân gian nào để thể hiện tình cảm với Kính Tâm?

• A. Chỉ sử dụng lời nói trực tiếp và hành động.
• B. Chủ yếu sử dụng điệu múa và âm nhạc.
• C. Vận dụng các nghi lễ tôn giáo để bày tỏ.
• D. Kết hợp hát, nói ví von, sử dụng tục ngữ, ca dao.

Câu 3: Tiếng đế trong chèo “Thị Mầu lên chùa” có vai trò như thế nào trong việc thể hiện tính cách nhân vật Thị Mầu?

• A. Tiếng đế thể hiện sự đồng tình, ủng hộ với Thị Mầu.
• B. Tiếng đế chỉ đơn thuần tường thuật lại lời thoại của nhân vật.
• C. Tiếng đế thể hiện thái độ phê phán, chế giễu Thị Mầu.
• D. Tiếng đế đóng vai trò dẫn dắt câu chuyện, thay thế lời thoại nhân vật.

Câu 4: Phân tích hành động "lên chùa" của Thị Mầu trong bối cảnh xã hội xưa, hành động này thể hiện điều gì về nhân vật?

• A. Sự thành kính, mộ đạo của Thị Mầu.
• B. Sự táo bạo, phá cách, vượt rào lễ giáo của Thị Mầu.
• C. Sự ngây thơ, trong sáng trong tình yêu của Thị Mầu.
• D. Sự lợi dụng tôn giáo để đạt mục đích cá nhân.